一、吴玉章力争挂国旗（论文文献综述）
刘丽[1]（2021）在《《为中华之崛起而读书》教学纪实与反思》文中研究说明单元语文要素:关注主要人物和事件,学习把握文章的主要内容。教学目标:1.能归纳课文讲述的三件事,并能串联起来概括课文的主要内容。2.能结合资料加深对课文内容的理解,说出周恩来立下"为中华之崛起而读书"这一志向的原因,并通过拓展阅读《一夜的工作》和视频资料丰富周恩来的人物形象,感受不同品质的周恩来。3.写自己读书的目的,做到理由清楚。教学重点:学会将三件事串联起来概括课文主要内容。
王瑞[2]（2021）在《战时“联合国日”与中外互动（1942-1945）》文中研究说明
王治青[3]（2021）在《爱国主义在五四时期的传播研究》文中进行了进一步梳理
李妍[4]（2021）在《全面抗战时期中国共产党的国际宣传研究》文中研究表明
曾清浩[5]（2021）在《史料研读与学生历史解释素养的培育》文中研究指明《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》（下称"新课标"）中关于历史解释素养的表述为:以史料为依据,对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。笔者结合教学实践,以统编版教科书《中外历史纲要（上）》（下称"纲要"）为例,从史料研读视角谈谈历史解释素养培养的策略。
黄小雪[6]（2021）在《第一次世界大战期间赴法华工的教育及相关活动研究 ——以《华工杂志》为中心的讨论》文中研究表明第一次世界大战期间,法国、英国作为协约国的一方,在战场上人员伤亡惨重。彼时,中国政府在梁士诒的建议之下,采用了“以工代兵”的方式,派华工去欧洲支援协约国参战。英法成立招工公司先后在中国招募了约14万华工赴欧参战。这些华工为一战协约国的胜利作出了特殊的贡献。目前学界对一战赴法华工群体的研究已经有许多的成果,对于华工赴法、华工在法的工作、生活和华工归国等内容都有论述,但是还有很多历史细节有待深入,故还可从微观视角下继续考察赴法华工的具体情况。通过对《华工杂志》、史料汇编、文史资料、口述史等资料的分析,本文以《华工杂志》为切入点,以赴法华工的教育和社会政治活动为研究对象。文章主要从三个方面来展开:一是简要分析华工教育活动展开的背景,包括了华工赴法的概况、《华工杂志》的创办以及华工与《华工杂志》互动情况等内容,以此来认识《华工杂志》与赴法华工之间的密切关系;二是以《华工杂志》为依托,深入分析华工教育的基本情况,其中包括了基础知识的传播、思想观念的教育、家国意识的培养、以及其它类型的教育活动的开展;三是进一步观察赴法华工在接受教育之后参与的社会政治活动,如华工与其它留欧士人的互动情况、华工个人权力意识的提升、华工爱国意识的兴起、以及华工归国后的发展等内容,试图从微观的视角来观察一战时期赴法华工教育和社会政治活动。通过考察,文章认为一战华工教育活动的展开,一方面促进了赴法华工的成长,使其能在赴法之后迅速地适应战时的需求,并出色地完成了支援协约国作战的后备工作,在归国之后,华工也能投身于祖国建设之中;另一方面,华工赴法,是近代以来中国积极参与国际事务的一次重要尝试,也发挥了沟通中西的桥梁作用。
牛保秀[7]（2020）在《国家·革命:泸顺起义与中共早期革命经验》文中研究指明1926年12月,泸顺（泸州、南充）起义在中国大革命高歌猛进时爆发,配合了北伐战争胜利展开,是中共早期革命运动的重要探索。在起义的准备阶段,中共地方党组织内部即有军事优先与民运优先的两种考虑,虽经中共中央一定调整,仍未改变重军运轻民运的局面。起义因北伐局势发展而兴起,也因宁汉合流、北伐暂息而被镇压。此次起义是中共领导地方武装的重要尝试,反映了中共调整革命方法、建立话语体系的努力,也展现了中共在多重矛盾交叉凝结的大革命中的灵活应对。
张晓芳[8]（2020）在《“秋瑾文艺”研究》文中进行了进一步梳理秋瑾是近代民主主义革命家,中国妇女解放运动的先驱,1907年就义于绍兴轩亭口。牺牲不久,文艺界便出现了以秋瑾为题材的时评杂感、诗、词、散文、传记文学、小说、戏剧、曲艺、话剧,二十世纪下半叶,又出现了影视剧等,一百多年来不曾消歇,成为近现代,乃至当代的一种文艺现象。本文的研究对象便是这些以秋瑾为题材的文艺创作。本文的核心议题在于:“秋瑾文艺”创作何以经久不衰?“秋瑾文艺”的书写者们以何种艺术手法来塑造秋瑾形象?秋瑾艺术形象的发展演变背后的原因是什么?以文艺类型为纲,以时间为轴,对秋瑾题材的文艺作品分门别类地进行了研究,探讨了不同文艺作品的艺术手法及社会价值,“秋瑾文艺”的书写者们对秋瑾的“改编策略”及背后的书写逻辑。贯穿全文的是社会思潮与文化演进影响下的秋瑾形象的演变,一个时代有一个时代的文艺,“秋瑾文艺”的创作随着时代的变化而变化,这便是“秋瑾文艺”的内在书写逻辑,也因此,每个时代呈现出的秋瑾的艺术形象各不相同。晚清民国时期,“秋瑾文艺”推动着社会变革,秋瑾的艺术形象也初次偏离了历史真实,文艺作品中的秋瑾,一面是女学和新学的倡导者,一面是“男女革命”的受害者形象。民国初年,在表彰革命先烈的纪念活动中及辛亥革命的旗帜下,秋瑾的革命功绩得到了承认,其形象也实现了由弱女子向革命先烈的跨越,并成为妇运的一面旗帜和党派斗争的缓和剂。抗战时期,为了动员全民抗战,在民族大义的书写立场下,秋瑾“女革命家”的事迹被广为颂扬,“秋瑾文艺”成为启蒙与救亡的革命范本。20世纪80年代以来,秋瑾女革命家的身份在人性解放的思潮下得以重置,增添了“女性”“母性”等内涵,为其大义之举增添了悲壮的色彩,但却偏离了基本史实。秋瑾的形象在历史的因缘际会中经多重合力而形成,可以说,时代的需要造就了秋瑾的艺术形象,在动态演变中,秋瑾的形象不断转换新生,文艺作品中的秋瑾形象正代表了秋瑾在国人心中的形象。“秋瑾文艺”创作反映出了文艺的社会属性,这也是“秋瑾文艺”的使命与担当。
王炎[9]（2019）在《宪法核心价值观的结构体系与释宪功能研究》文中认为社会主义核心价值观融入法治建设首先要融入宪法。宪法核心价值观是社会主义核心价值观的规范表达,经由宪法的确认,社会主义核心价值观进入法律体系,获得规范意义;社会主义核心价值观是宪法核心价值观的高度凝聚,经由社会主义核心价值观的提炼,宪法核心价值观与共同体生活形成双向互动,巩固了根本法的正当性基础。社会主义核心价值观融入法治建设,必须处理好法外价值与法律体系的融合问题。社会主义核心价值观中的“十二个价值”是一个辩证统一的整体,其中任何一个价值,如果逸脱整体而单独进入法律体系,那么都有可能破坏法的安定性。社会主义核心价值观不应被视为法外价值入法入规的绿色通道,而应被定位成法外价值融入法律体系的筛查要素。基此于上述判断,社会主义核心价值观的“融入”需先完成三种“解释立场”的转化:一是从道德哲学向法律哲学的转化,二是从政治决断向宪法规范的转化,三是从建构主义向超验主义的转化。从道德哲学向法律哲学的转化,重在将核心价值观思想来源中关于“善与恶”的判别立场,从伦理意义上的“黑白之争”转向现实关系中的“义利权衡”。通过考察域外国家核心价值理念对现实规范的影响、中国优秀传统文化对家国事业的关切、马克思主义价值理论对人的发展的倡导以及中国核心价值观在近现代变迁中对实践要求的回应,进而凝合出一种“个人—共同体—个体”的新集体主义价值诠释立场。从政治决断向宪法规范的转化。社会主义核心价值观与宪法之间有着深厚的渊源,两者密不可分。不能体现核心价值观的宪法是冰冷的法律条文,不经宪法表达的核心价值观是空洞的政治口号。社会主义核心价值观入宪是对宪法价值体系的高度凝聚,是对“核心价值观”入宪实践的经验总结与理论升华,是宪法精神文明建设不断回应现实生活的道德困境、不断关注“人的自由全面发展”的必然结果。宪法文本填补了社会主义核心价值观政治表达的抽象性,赋予了核心价值观“法治语境”下的规范意义,使普通法可以经由合宪性解释与核心价值观的德性内涵建立规范联系。从建构主义向超验主义的转化。宪法核心价值观呈现出的是一种多元一体的价值结构,所谓“多元”是指其在表述上包含了个人、社会、国家三个层面的纵向分布与多元价值平等共存的横向陈列;所谓“一体”是指其在纵向上可以经由某种共同善,实现个人、社会、国家之间的价值勾连,在横向上“十二个核心价值观”之间可以通过内部的自我调和、自我完善而成为一种超验的价值共同体。宪法核心价值观多元一体的结构特征决定了其理论定位应是一种超验主义的价值引导,是一种可以独立于法律体系而存在的“客观价值秩序”。它始于人理性的道德启蒙,又止于人知性的道德需求,是人在共同体道德生活中类特性的反向觉醒。申言之,核心价值观的超验性有别于深藏在自由主义宽容原则背后的虚无主义,而是认为人有自省的能力,可以在多元交互的过程中通过相互理解达成一种“止于至善”的共同追求。它既承认建构主义中纯粹理性居于统治地位的合理性,但又否定纯粹理性对实践理性的支配作用;它既承认经验主义的实践理性可以孕育出一种符合共同体生活需要的道德规则,但又否定这种道德规则的终局性。在纯粹理性与实践理性的调和中,康德把良善意志、灵魂不朽和上帝存在作为道德公设的认知逻辑,不能当然推出道德理性与行为德性的必然联系。只有通过人格化的“天”与致良知的“人”之间的双向耦合,才能实现“天理”与“人情”在“道德情理”上的交融。在中国人的文化观念中,“天”是有人格化意志的超验体,能感知世间的“仁”,因此,作为伦理欲求的法外价值应当有合理的入法进路,也应当被包含在核心价值观的整体释义当中,并通过多元价值的整全不断趋近某种“天人合一”的善端。第一种解释立场展现了一种文化基因中的“情”,第二种解释立场确立了一种规范结构中的“法”,而第三种解释立场则为“情”与“法”的交融提供了一种“天人合一”的“理”。但是,在法释义学的运用中,核心价值观“理一分殊”的价值结构,还需预设一种“元价值”进行整全。从“和谐”在宪法文本中的深度体现、传统文化中的根本地位、法律体系中的原生构造、释义脉络中的语用条件以及司法实践中的经验整合来看,宪法核心价值观中的元价值当属“和谐”。“和谐”要实现法内外价值秩序的协调,应遵循一定的整全路径。建构解释,将蕴含现实关切的实体性概念导入抽象的价值法则之中,通过人作为类存物的共性来建立法内价值与法外价值之间的解释性联系。个案权利,将价值作为一种“最佳化命令”,为权利的实现提供方向性的指引,当一个法外价值与法内价值发生冲突时,两个的相互冲突的价值基于某种共同善,从而在其可接受的“不完整意义”上指向一对相互支持的权利,这种支持使法外价值和法内价值可以在权利的表达上实现相融。宪法作为串联法律规范与道德规范的天然媒介,为上述两种法内外价值的融合,提供了一条规范的证成路径。在此三条路径的导控下,某个蕴含“人情”的法外价值可以经由元价值的导控,重塑其自身的价值内涵,获得进入法律体系的正当性依据,进而实现法内外价值秩序的协调。此亦即宪法核心价值观在价值秩序协调上的释宪功能。除此之外,法律体系在规范层面有一套特定的适用规则,这套规则要符合宪法核心价值观的价值法则。通过上位法与下位法在“控制与实施之间的和谐”导出了效力控制说,进而论证了上位法与下位法之间如何实现和谐的统一。通过特别法与一般法在“求同与存异之间的和谐”导出了特别法与一般法的关系样态,进而论证了特别法与一般法之间如何实现和谐的统一。通过新法与旧法在“稳定与变化之间的和谐”导出了法不溯及既往原则的和谐内涵,以及新法优于旧法原则与法不溯及既往原则之间的区别,进而论证了新法与旧法之间如何实现和谐的统一。此即宪法核心价值观在规范冲突控制上的释宪功能。法律规范的统一是协调价值秩序的前提,只有先处理好规范的选择问题,才能继续处理价值释义的融合问题。宪法核心价值观的两种释宪功能,分别从价值秩序与规范秩序的层面,为社会主义核心价值融入法治建设确立了一个基本的秩序规则。
张银凤[10]（2019）在《1917-1927年寰球中国学生会的社会实践研究》文中进行了进一步梳理
二、吴玉章力争挂国旗（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、吴玉章力争挂国旗（论文提纲范文）
（1）《为中华之崛起而读书》教学纪实与反思（论文提纲范文）
| 教学目标： |
| 教学流程： |
| 一、谈话导入 |
| 二、初读课文，把握主要内容 |
| 三、拓展阅读《吴玉章奋勇挂国旗》，学以致用 |
| 四、细读文本，体会“中华不振” |
| 五、拓展阅读《一夜的工作》，丰富人物形象 |
| 六、拓展延伸小练笔：写自己读书的目的 |
| 反思： |
（6）第一次世界大战期间赴法华工的教育及相关活动研究 ——以《华工杂志》为中心的讨论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由及意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 《华工杂志》与海外华文报刊的研究 |
| 1.2.2 关于一战赴法华工的研究 |
| 1.3 主要研究资料 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 文章整体思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新与不足 |
| 1.5.1 创新 |
| 1.5.2 不足之处 |
| 2 赴法华工教育开展的背景 |
| 2.1 华工赴法及华工的工作与生活 |
| 2.1.1 华工赴法原因 |
| 2.1.2 赴法华工招聘情况及赴法路线 |
| 2.1.3 华工在法之工作与生活 |
| 2.1.4 赴法华工战后安置情况 |
| 2.2 《华工杂志》与赴法华工 |
| 2.2.1 《华工杂志》的概况 |
| 2.2.2 《华工杂志》与赴法华工的互动 |
| 2.2.3 《华工杂志》与赴法华工教育的关系 |
| 3 从《华工杂志》看华工的教育活动 |
| 3.1 华工教育开展的原因 |
| 3.1.1 政治原因:为了维护中国国家形象 |
| 3.1.2 个人主观原因:华工个人能力有待提升 |
| 3.1.3 组织机构的保障:华法教育会 |
| 3.1.4 人物:知识分子的提倡 |
| 3.1.5 时代需要的迫切性 |
| 3.2 华工教育的内容 |
| 3.2.1 基础知识的传播 |
| 3.2.2 传统观念的转变 |
| 3.2.3 工人政治意识的培养 |
| 3.2.4 培养工人的爱国意识 |
| 3.3 华工教育之影响 |
| 3.3.1 提升了华工的综合素质 |
| 3.3.2 鼓舞了留欧学人 |
| 3.3.3 有利于国内进步并让西方更好地了解中国 |
| 4 赴法华工的政治社会活动 |
| 4.1 华工与留欧学人的互动 |
| 4.1.1 华工教育与留法勤工俭学运动的开展 |
| 4.1.2 华工与中共旅欧支部的积极互动 |
| 4.2 华工争取政治权益 |
| 4.2.1 成立工会组织 |
| 4.2.2 开展罢工运动 |
| 4.2.3 赴法华工组织和平请愿活动 |
| 4.3 华工维护祖国尊严并支援国家建设 |
| 4.3.1 华工心系祖国 |
| 4.3.2 维护国家尊严 |
| 4.3.3 华工归国与支援祖国建设 |
| 4.4 赴法华工政治社会活动的历史价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）国家·革命:泸顺起义与中共早期革命经验（论文提纲范文）
| 一、军运与民运:泸顺起义酝酿中的两种取向 |
| (一)军事优先:建立共产党武装的设想与尝试 |
| (二)民运优先:时局下的审慎选择 |
| (三)权衡利弊:中共中央综合考量后的决定 |
| 二、国家与革命之间:泸顺起义的始与终 |
| (一)兴起阶段 |
| (二)相持阶段 |
| (三)最终失败 |
| 三、余论 |
（8）“秋瑾文艺”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 “秋瑾文艺”概念界定及选题意义 |
| 二 国内外学术界有关本课题研究现状及评析 |
| 三 本课题的研究方法、难点及创新点 |
| 第一章 秋瑾生平、思想与创作研究 |
| 第一节 秋瑾生平概述 |
| 第二节 秋瑾的妇女解放思想及实践活动 |
| 第三节 秋瑾的革命思想及实践活动 |
| 第四节 秋瑾的文学创作研究 |
| 第二章 秋瑾题材的散文研究 |
| 第一节 时代思潮与晚清的报刊 |
| 第二节 秋瑾题材的散文创作概述 |
| 第三节 秋瑾题材时评杂感的叙事特色 |
| 第四节 秋瑾题材时评杂感的社会价值 |
| 第五节 纪念与教育:民国后期与建国后的秋瑾题材散文创作 |
| 第三章 秋瑾题材的诗词研究 |
| 第一节 秋瑾题材诗词创作概述 |
| 第二节 激愤与哀思:晚清民国秋瑾题材诗词创作 |
| 第三节 秋瑾题材诗词创作的价值 |
| 第四章 秋瑾题材的戏曲及曲艺研究 |
| 第一节 秋瑾题材的戏曲及曲艺创作概述 |
| 第二节 晚清民国秋瑾题材戏曲的编创特色 |
| 第三节 启蒙与救亡的延续——蛰伏期的秋瑾题材的戏曲编创 |
| 第四节 解读与重构——20 世纪80 年代以来的秋瑾题材的戏曲创作 |
| 第五节 个案研究:独具时代风貌的《轩亭冤传奇》 |
| 第六节 秋瑾题材曲艺作品的编创特色 |
| 小结 |
| 第五章 秋瑾题材的小说、传记文学研究 |
| 第一节 秋瑾题材的小说、传记文学创作概述 |
| 第二节 秋瑾题材的传记文学的艺术特色 |
| 第三节 秋瑾题材小说的艺术特色 |
| 第六章 秋瑾题材的舞台剧与影视剧研究 |
| 第一节 秋瑾题材的舞台剧与影视剧创作概述 |
| 第二节 秋瑾题材话剧的时代风貌 |
| 第三节 记忆与重构:秋瑾题材影视剧研究 |
| 第七章 “秋瑾文艺”的接受和在今日之价值 |
| 第一节 常与非常——秋瑾文艺形象的塑造之路 |
| 第二节 多重合力——秋瑾女革命家形象的成因 |
| 第三节 “秋瑾文艺”在今日之价值 |
| 参考文献 |
| 附录:“秋瑾文艺”作品及研究资料汇编(1907—2019) |
| 上编·作品卷 |
| 下编·研究资料卷 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 谢辞 |
（9）宪法核心价值观的结构体系与释宪功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究内容与重难点 |
| 一、主要研究内容 |
| 二、研究重点难点 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第一章 宪法核心价值观的法哲学基础 |
| 第一节 域外国家核心价值的法理逻辑 |
| 一、域外“核心价值”的法理之争 |
| 二、英美式:个人至上的自由主义 |
| 三、法德式:社会本位的共和主义 |
| 四、东亚式:国家至上的集体主义 |
| 第二节 中国核心价值观的文化传承 |
| 一、“内圣外王”的尊严观 |
| 二、“为民而王”的民本观 |
| 三、“尽其在我”的群己观 |
| 四、“均和以安”的和谐观 |
| 第三节 马克思主义价值理论的中国继受 |
| 一、马克思主义理论的价值取向 |
| 二、马克思主义理论的价值立场 |
| 三、马克思主义理论的价值目标 |
| 第四节 中国核心价值观的近现代发展 |
| 一、新旧民主革命时期的主导性价值(1840年—1949年) |
| 二、社会主义“核心价值”的探索(1949年—2006年) |
| 三、“社会主义核心价值观”的提炼与升华(2006年—2018年) |
| 本章小结 |
| 第二章 宪法核心价值观的规范结构与法治化进路 |
| 第一节 社会主义核心价值观的宪法渊源 |
| 一、社会主义核心价值观的入宪经过 |
| 二、社会主义核心价值观与宪法核心价值观的内在统一 |
| 三、社会主义核心价值观与宪法精神文明建设的内在联系 |
| 第二节 宪法核心价值观的条文结构与属性 |
| 一、“核心价值观”在宪法文本中的显性规范及其属性 |
| 二、“核心价值观”在宪法文本中的隐性规范及其属性 |
| 第三节 宪法核心价值观的法治化进路 |
| 一、域外国家核心价值融入法治的宪法路径 |
| 二、社会主义核心价值观融入法治建设的实施进路 |
| 本章小结 |
| 第三章 宪法核心价值观的价值结构与元价值预设 |
| 第一节 多元价值的体系化建构与元价值预设 |
| 一、宪法核心价值观的多元一体结构 |
| 二、多元价值体系化的理论意义与实践困境 |
| 三、西方“核心价值”的实践启示 |
| 四、元价值的理论预设与现实意义 |
| 第二节 “和谐”作为元价值的考证因素 |
| 一、规范解读——宪法条文中的“和谐演绎” |
| 二、文化沉淀——传统文化中的“和谐思想” |
| 三、体系解析——法价值体系的“和谐构造” |
| 四、释义脉络——文义解释中的“和谐内涵” |
| 五、经验整合——司法裁判中的“和谐取向” |
| 第三节 “和谐”作为元价值的作用机理 |
| 一、“和谐”的统合价值——生存驱动的共生关系 |
| 二、“和谐”的人本价值——仁爱驱动的伦理秩序 |
| 三、“和谐”的安定价值——安宁驱动的稳定秩序 |
| 四、“和谐”的衡量价值——中和驱动的内力衡平 |
| 五、“和谐”的调和价值——均和驱动的外力协调 |
| 本章小结 |
| 第四章 宪法核心价值观中元价值对价值秩序的协调功能 |
| 第一节 价值多元化的和谐导控:情与法的交融 |
| 一、价值分立的整合路径——建构解释 |
| 二、价值冲突的调和路径——权利衡平 |
| 三、价值共存的导向路径——依宪说理 |
| 第二节 元价值与国家层面价值目标的关系 |
| 一、“富强”是“和谐”的物质条件 |
| 二、“民主”是“和谐”的政治基础 |
| 三、“文明”是“和谐”的精神依托 |
| 第三节 元价值与社会层面价值取向的关系 |
| 一、和谐的自由观 |
| 二、和谐的平等观 |
| 三、和谐的公正观 |
| 四、和谐的法治观 |
| 第四节 元价值与个人层面价值准则的关系 |
| 一、“和谐”要求爱国为根的国际交流观 |
| 二、“和谐”要求敬业为先的职业道德观 |
| 三、“和谐”要求诚信为本的商业交往观 |
| 四、“和谐”要求友善为上的人际伦理观 |
| 本章小结 |
| 第五章 宪法核心价值观中元价值对规范冲突的控制功能 |
| 第一节 法制统一性的和谐建构:法与法的统和 |
| 一、在控制与实施之间的和谐 |
| 二、在求同与存异之间的和谐 |
| 三、在稳定与变化之间的和谐 |
| 第二节 上位法优于下位法原则 |
| 一、从规范来源说到效力控制说的和谐导控 |
| 二、不同效力规范的冲突认定 |
| 三、上位法优先原则的适用例外 |
| 四、下位法的合法性审查与处理 |
| 第三节 特别法优于一般法原则 |
| 一、特别法与一般法关系的和谐样态 |
| 二、特别法与一般法的识别标准 |
| 三、《立法法》中特别法优先适用的条件 |
| 四、特别法优先的适用例外 |
| 第四节 法不溯及既往原则 |
| 一、法不溯及既往原则的和谐内涵 |
| 二、法不溯及既往原则的产生与发展 |
| 三、溯及法律的识别标准与具体类型 |
| 四、法不溯及既往原则的适用 |
| 第五节 新法优于旧法原则 |
| 一、新法优先与法不溯及既往的和谐分殊 |
| 二、新法的识别与优先适用的条件 |
| 三、新法优先原则的限制与例外 |
| 四、新旧法的过渡条款 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间发表的学术论文 |
四、吴玉章力争挂国旗（论文参考文献）
- [1]《为中华之崛起而读书》教学纪实与反思[J]. 刘丽. 黑龙江教育(教育与教学), 2021(07)
- [2]战时“联合国日”与中外互动（1942-1945）[D]. 王瑞. 西南大学, 2021
- [3]爱国主义在五四时期的传播研究[D]. 王治青. 南京邮电大学, 2021
- [4]全面抗战时期中国共产党的国际宣传研究[D]. 李妍. 东北师范大学, 2021
- [5]史料研读与学生历史解释素养的培育[J]. 曾清浩. 中学历史教学参考, 2021(11)
- [6]第一次世界大战期间赴法华工的教育及相关活动研究 ——以《华工杂志》为中心的讨论[D]. 黄小雪. 四川师范大学, 2021(12)
- [7]国家·革命:泸顺起义与中共早期革命经验[J]. 牛保秀. 广东党史与文献研究, 2020(03)
- [8]“秋瑾文艺”研究[D]. 张晓芳. 上海师范大学, 2020(07)
- [9]宪法核心价值观的结构体系与释宪功能研究[D]. 王炎. 东南大学, 2019(01)
- [10]1917-1927年寰球中国学生会的社会实践研究[D]. 张银凤. 江苏师范大学, 2019
标签：社会主义核心价值观论文; 吴玉章论文; 社会主义道德论文; 中国形象论文; 历史政治论文;