一、一次难忘的威虎山之行（论文文献综述）
穆晓枫[1]（2021）在《父亲和我的故事——纪念父亲百年诞辰》文中指出父子京剧情很难考证,我父亲这个河南人是如何迷上京剧的。想比之下,母亲续磊从小就跟着外公续范亭将军进戏园看京戏,久而久之就变成一个小戏迷。在延安鲁艺上学时,她还参加了鲁艺平剧社,并登台演出。据母亲回忆,1947年她随鲁艺工作队到达东北后,分配到《东北日报》工作的第一天,就听到隔壁有人在唱京戏,令她十分好奇。后来才知道这人竟然是她鲁艺文学系的同门师兄,写过名篇《雁翎队》的大记者穆青。从此两人结下一生的姻缘。
张旖华[2]（2020）在《《声临其境》听觉创新研究》文中认为近年来,电视综艺节目创作进入多元井喷时期,综艺节目越来越成为“快消品”,综艺市场进入同质化现象严重、质量良莠不齐的困境,受众对原创垂直类综艺节目的潜在需求和满足愿望比我们的想象更加强烈。湖南卫视秉持创新理念,打造声音魅力竞演秀节目《声临其境》,以声音为主体,将舞台关注点凝聚于演员声线,而非常规形态表演,借助巧妙的声线表达,传递角色情绪,丰富观众感受,以独树一帜的听觉美感重新诠释经典作品,真正使观众神游完全由声音构成的梦幻世界,感受声音带来的情绪迸发之美。《声临其境》利用演员配音声音表演的方式进行各种情境演绎,让观众在观看节目过程中达到更加愉悦的体验,降低对生活方面的压力,满足受众的基本需求,电视节目的这种创新性展现出更加非凡的意义,为以后发展开辟路径。《声临其境》在让业界膜拜的同时,提升行业内听觉审美的标准,在娱乐洪流中逆流而上,精准受众定位,培养固定的受众群体,丰富了影视配音市场。用纯粹的声音表演,致敬工匠精神,传播人文关怀是浮躁娱乐环境中的一份匠心。《声临其境》拒绝“流量”、“浮躁”的娱乐圈要素,选择了“工匠”、“深厚”的演艺界要素。尽管以比赛方式开展一定程度的竞争,可以看出节目制作的用心之处,然而存在明显的商业气息,容易弱化声音艺术效果,无法实现作品的有效整合,偏离节目打造声音盛宴的节目宗旨,所以,从节目内涵以及教育效果上,改变节目未来的发展方向,对节目未来的社会责任进行设定,则非常重要。
麻志成[3]（2020）在《价值观塑造视野下的大学生红色旅游消费市场开发分析 ——以温州高校为例》文中进行了进一步梳理2018年,是改革开放的40周年;2019年,是新中国成立的70周年;在党和政府的领导下,全国各民族人民砥砺前行,我们的国家在社会、经济、文化方面都发生了翻天覆地的变化。习近平总书记曾指出“革命传统资源是我们党的宝贵精神财富,每一个红色旅游景点都是一个常学常新的生动课堂,蕴含着丰富的政治智慧和道德滋养。一个国家不能没有根,一个民族不能没有魂。”由此可见,传统的革命精神和红色旅游资源对于人的教育意义重大而又深远。根据资料查阅,中共中央办公厅和国务院办公厅曾陆续联合印发《全国红色旅游发展规划纲要》,至此,红色旅游不断的受到党和国家的重视。此外,经过长期发展,红色旅游资源在开发下也开始产生“回报效益”,反作用于社会、经济和文化的发展。而且,自党的十八大以来,全国各地红色旅游累计收益超过1万亿元,各红色旅游景点接待游客近50亿人次;因红色旅游的迅猛发展,还提供了很多就业机会,这些都大大促进了社会经济的发展,缓解就业压力并有效提高了国人爱国主义情怀和精神教育。可见,红色旅游已经成为了推动社会进步、经济发展和文化传播的重要资源与力量。但就总体旅游消费市场而言,红色旅游在新型旅游消费市场中并未占据主导地位,但它又具有很大的开发潜力。同时,大学生作为当代青年旅游消费群体的新兴力量,无论是在普通旅游消费市场还是红色旅游消费市场都起着重要的推动作用。为研究大学生价值观塑造与红色旅游消费市场开发之间的关系,笔者开展调查研究——价值观塑造视野下的大学生红色旅游消费市场开发分析。从而探究出一种既能帮助大学生树立正确价值观,又能推动红色旅游消费市场发展的新型旅游模式,实现双赢,具有重要的研究意义。本文共设五个章节,先通过大量的文献阅读,为研究的开展奠定夯实的理论基础,并掌握红色旅游、红色文化和大学生红色旅游消费市场的特征、概念和功能;其次通过数据展示、数据“说话”的形式,阐述我国当前整体旅游消费市场、红色旅游消费市场和青少年红色旅游消费市场发展现状的简要概况。再以调查问卷的形式,通过采集温州商学院、温州大学、温州大学瓯江学院三所高校的500余名在校生对红色旅游、红色文化的认知度、参与度、发展前景的期许等调研情况,获取数据并进行分析。同时,结合访谈法（访谈大学生、思政辅导员、思政教师）、文献查阅的方法,探究在价值观塑造视野下,大学生红色旅游消费市场的开发与价值观教育的相关性;以及分析大学生红色旅游消费市场当前所存在的问题和原因,如地域基建设施不完善、客户群体过于单一、促销形式不佳等;最后针对上述研究结论,再从温州地方政府角度、社会（旅游企业）角度和高校角度,分别提出合理化、科学化、实际化的建议,如政府部门出台更为细致的政策法规维护市场秩序或为大学生提供优惠的政策支持;社会（旅游企业）可以多渠道开展产品营销或推进智慧旅游平台的研发;大学可利用课堂教学优势发挥红色思政教化功能或搭建社会实践平台等等。这些具体举措都有利于大学生红色文化教育取得新成效,使在校大学生思想道德素质得到提升、助力中华民族伟大复兴的中国梦得以实现的同时,又能顺利促进地方红色旅游消费市场的经济发展。本文立足于温州地方大学生意识形态教育工作和大学生红色旅游消费市场的开发深入探究问题、分析问题和解决问题,试图建立上述两者的内在联系,进一步发现大学生和红色旅游的新内涵,力求利用所提供的对策建议,为破解大学生红色旅游消费市场发展过程中的各种矛盾,推动地方旅游市场经济的增长做出贡献。
陈本煌[4]（2019）在《中国图书品牌核心价值的构建与反思 ——以“花生文库”为中心》文中研究说明“先知我名,现见吾影”,古代书坊里生发的品牌意识,经由近现代文明与出版的双重磨合,逐渐形成赋予精神内涵的图书品牌,其具有的情感与理性效用,部分源于自我创设,更因环境而生发的个性与共性。品牌意识内置于出版者与读者间的关系,以软性的方式嫁接沟通渠道,直至二者价值导向互相融合。图书品牌内在的文化逻辑、消费需求的文化性,作为社会意识形态超越差异性与功能主义创设个性价值,完成自我更迭。对于图书品牌塑造暗含着时代造就中出版者与读者的互动关系,搭建一个承载着意识形态与时代精神的场域,成为共享的精神世界。文章以“花生文库”的品牌价值构建为核心,通过其要素来源的剖析,拟钩沉出十九世纪以来中国图书品牌建构的发展史。第一部分从“花生文库”的缘起出发,通过对“花生文库”产生的时代背景,追溯历史进程中图书品牌意识的发展。第二部分论述“花生文库”的出版活动与品牌塑造过程,如何在民营书业林立的时代确立其独有的品牌。第三部分将“花生文库”的发展置于中国民营书业的历史进程中,分析出版行业发展的规律及其问题。从建国初期到1977年文革结束,社会主义、战争岁月、苦难年代,现实主义的题材图书成为阅读与讨论的焦点,但文革中的出版力量近乎瘫痪,走向市场改革阶段的书业重新开始品牌构建,对以“花生文库”为代表的图书品牌的发展起到奠基性的作用。第四部分叙述“花生文库”的颓势,探讨图书品牌所面临的时代接受与社会认同,从出版精神、编辑力与读者信任的视角阐述其品牌的核心价值建构与缺失。最后一章针对当前出版市场“品牌热”现象,我国从出版大国走向出版强国,出版产业规模进入了快速发展时期,探寻如何确立当代品牌建立的主导精神和实质,反思新媒介语境下图书品牌的核心价值,为未来品牌建设提供新的发展方向。
寇秀艳[5]（2019）在《做一个高配置的教师》文中研究指明语文教育根本价值,在于不断引领学习者发现祖国语言文字里藏着的无穷规律与奥秘,发现文字表达中的创造空间和言说智慧;在于经由经典母语,涵养文学情怀,自觉文化使命,获得一种灵敏的文字感觉,从而有效提升文字读写听说的能力。语文教学赋于所有教师这样重大的职责,不能懈怡,努力钻研业务的同时,向身边优秀教师看齐,做高配置的教师,让自己不一样。像黄耀红那样上出不一样的语文课。
李文平[6]（2018）在《山西沁县说书人的生活史与社会互动研究》文中研究说明本文主要运用田野调查的方法,对沁县14位说书艺人进行重点访谈与追踪调查研究,全文共分为四章。第一章,对沁县说书的历史与曲艺种类以及民间代表性说书团体现状进行了细致地梳理与阐释。一方面,展现了不同说书团体的生存现状与曲艺之间相互借鉴;另一方面,揭示了以说书艺人为核心的社会能动性。第二章,通过细致观察与深度访谈,笔者重点描述三个个案,描摹盲艺人的恋爱、婚姻、家庭生活。盲艺人与常人一样对婚姻有着美好的向往,但是由于盲艺人常年走村串巷的生存方式,他们的婚姻状态多呈现出日常生活的艰辛与婚姻家庭的苦难性。他们的婚姻状态多是行内婚或与离异女性的结合,即使结婚成家,多半时间都在下乡演出,与爱人聚少离多。第三章,主要描写说书人的经济收入与开支。说书盲艺人掌握着精湛的传统沁州三弦书技艺,但是他们却不得不依靠下乡演出与城镇村民最低生活保障补贴、残疾人补贴维持生活,每人年收入约7000元——1万元。由于盲艺人收入微薄,家境困难,因此主要经济支出都是生活中必不可少的部分。而说书演艺团体与乐团、八音会虽然他们说唱传统沁州三弦书技艺不如沁县盲艺人,但月收入万余元,因此他们生活幸福感较强。由此,关注非物质文化的价值,我们首先要关注的应该是传承非物质文化遗产的人的生活幸福感,关注说书盲艺人的切实生活需要。第四章,关注到说书人的文化权益、养老与社会活动。由于说书传承中存在老龄化与传承断裂的情况,导致说书传承困难。单身的说书人年轻时可以凭借说书勉强维持生活,老龄化所带来的传承机制的变迁,特别是困难群体突出的生活问题,极大地影响了传统说书体系中艺术与社会的平衡性,养老问题日渐突出。太行盲艺人联谊会的举办,沁州书会交流座谈会的召开,使得沁县盲艺人与太行盲艺人的社会互动频繁。以国家级非遗传承人栗四文为个案研究,从栗四文的生命历程和非遗运动相关事件,来描述和展现非遗保护运动中相关人群的命运。
王静静[7]（2017）在《“十七年”鲁迅形象的建构》文中认为鲁迅以及如何认识鲁迅,在现代中国文学研究中是一个值得不断被探究的问题。1918年5月《新青年》发表《狂人日记》,对鲁迅及其作品的评价也一并开始。在二三十年代,相关研究者从社会、思想、文学审美等多个层面阐释定义鲁迅,八十年代则侧重从思想精神和艺术形式方面来解释鲁迅。但五六十年代这一阶段的鲁迅及其作品,却很少有人涉及,即便在一些鲁迅研究史中,也只作为知识性的内容简略介绍,并未在整体上对其做一个历史的、连续的把握。这一阶段的鲁迅形象其实经历了由思想解放层面上的民族“战士”逐渐演化成政治文化意义上的“新文化的方向”以及“文化革命先驱”的一个过程。鲁迅之死是这一转折的发端,从一般民众到左翼作家以及论敌,总体上都是以思想上的民族“战士”这一称谓来概括鲁迅,在此基础上,中共为建设抗日统一联合战线,开始将鲁迅视作带有特定属性的无产阶级解放事业的战士。直到四十年代,鲁迅的方向成为中共建设新文化的方向。但是,在同时期的国统区与解放区,文艺的方向还相继出现作为抗战旗帜的郭沫若和赵树理的方向,不过由于两者各自地域的限制和自身创作的不稳定,逐渐失去其文艺方向的定位。同时,鲁迅所代表的“新文化的方向”也只是四十年代延安文艺对新文化设想的一种,随着1949年中华人民共和国的成立,鲁迅的方向也明显有一个新的转变。具体而言,在鲁迅同中外文学的关系上,更着眼于苏联文学对其思想和作品的影响。并重新出版《鲁迅全集》,全集的出版权不仅由私人收回国有,全集内容的编排更注重对带有实际社会批判效用的杂文的收录,注释的编写也注重刻画鲁迅革命的一面。在对作品人物的定位中,阿Q也由国民性弱点的集合体被演绎成具有新时代革命精神的农民形象。如所周知,五六十年代形塑鲁迅方向的主体,追求的是彻底的无产阶级革命。为保证革命文艺队伍的纯粹,五十年代中期文艺整风运动再次兴起。运动中,左翼文学力量因内部矛盾而分裂,其对鲁迅的评价也被推翻,加之赵树理的方向在六十年代中后期在引导文艺方向上的失效,鲁迅由此完全转变成为无产阶级的“文化革命先驱”。从“战士”到“文化革命先驱”,一方面是自三十年代以来鲁迅称谓的转变,但另一方面也说明这一时期文学所着力构造的是以彻底革命的鲁迅为代表的“革命人”。
闫琳[8]（2017）在《老腔新说：从华阴老腔音乐本体创新看其文化内涵的变化》文中指出老腔近几年的火热,它被大家广为关注,在现代化社会里,众多种类的传统艺术都丧失其原有社会意义而逐渐式微,而老腔能够把握时代的特点使该艺术大放异彩,这是传统艺术创新成功的一个特例。本论文旨在通过老腔创新改革思路的研究,为其它传统艺术提供参考和借鉴的范本。论文由音乐本体到文化的分析和阐释,以小见大,由浅入深,全面分析了老腔近年在音乐改革、教育、传播方式等方面的变化。本篇论文共分为五个部分,其中绪论部分介绍了笔者的选题缘由及研究方法,第一章论述了老腔音乐形态的新变化,内容主要涉及近几年老腔名称、艺人改革、音乐形态方面的变化;第二章从社会功能的角度出发,探究近年老腔在教育传承、地域文化传播方面的现状;第三章从文化阐释的角度,分析老腔在性别意识、家族传承、文化认同三个方面的新内涵;第四章是论文的总结与升华,反思老腔创新对其它艺术的借鉴意义、老腔保护及传承建议。
张继晓[9]（2017）在《微电影《假币》创作阐述》文中研究指明微电影作为一种新兴事物,其发展速度令人惊讶,对微电影的研究也受到越来越多人的关注。虽然至今对微电影的定义还没有明确解释,但微电影时长短、投资小、制作周期短等特点早已深入人心。目前,我国对微电影的研究还处于起步阶段,主要集中在对微电影的叙事策略、传播策略、营销方式等角度的分析研究。本文作者结合微电影《假币》,对微电影的发展和现状展开分析,以及关于作品《假币》的创作阐述。同时,结合作品分析关于微电影中“悬念设置”的必要性及细节要求。
宋庆芳[10]（2017）在《“十七年”社会主义教育剧接受研究》文中研究指明新中国成立后的“十七年”是一个“文学为政治服务”的年代,戏剧创作、演出、传播和接受都是国家意识形态工作的一部分,“十七年”社会主义教育剧更受到重视。本文从官方接受、专家接受和民间接受等不同接受层次来考察“十七年”社会主义教育剧的接受风貌和复杂状况,透视意识形态结构对艺术的渗透和控制,总结其中的经验与教训,反思中国当代话剧的文化生态。论文由绪论、正文三章和结语共五部分组成。绪论:选题缘起、研究概况和写作思路。第一章:在官方规训与接受中生成。旨在揭示“十七年”社会主义教育剧是官方培育的花朵,“左”倾意识形态对其创作、修改、生成和接受产生过极其重要的影响。第二章:不同类型的知识分子的接受。“十七年”社会主义教育剧的戏剧批评受到官方的监管,但也不是整齐划一,铁板一块,完全服膺于意识形态所传达的旨意和规训。不同类型的知识分子产生不同的戏剧接受。本章探析权力/工具知识分子和人文/专业知识分子不同的接受立场、批评标准和评论话语。第三章:民间接受的顺应与消解。“十七年”社会主义教育剧的民间接受更为庞大复杂,由于普通观众层次素质不一,以及民间文化所具有的藏污纳垢的性质,所以民间接受在被驯化和顺应的同时,也存在分化消解等接受现象,产生分歧性接受、娱乐性接受和审美性接受。结语:总结其中的经验和教训,探寻十七年“社会主义教育剧”不同层次接受带给我们的思考和启示。
二、一次难忘的威虎山之行（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、一次难忘的威虎山之行（论文提纲范文）
（1）父亲和我的故事——纪念父亲百年诞辰（论文提纲范文）
| 父子京剧情 |
| 父子养鸡记 |
| 随父探亲记 |
| 父亲三送我远行 |
| （一） |
| （二） |
| （三） |
（2）《声临其境》听觉创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 研究缘起 |
| 0.2 研究意义 |
| 0.3 文献综述 |
| 0.3.1 关于《声临其境》的研究 |
| 0.3.2 关于听觉文化的研究 |
| 0.3.3 研究总结 |
| 0.4 研究内容及方法 |
| 0.4.1 研究内容 |
| 0.4.2 研究方法 |
| 0.5 创新之处 |
| 第1章 《声临其境》的推出背景 |
| 1.1 市场驱动转型 |
| 1.2 全媒体传播环境 |
| 1.3 政策出台引导 |
| 1.4 “文化出海”多维布局 |
| 第2章 《声临其境》听觉创新的表现 |
| 2.1 《声临其境》听觉特征 |
| 2.1.1 声景符号表意运用 |
| 2.1.2 音乐符号纵向运用 |
| 2.2 《声临其境》听觉手段 |
| 2.2.1 演播者借声抒情 |
| 2.2.2 听觉文本诠释主题 |
| 2.2.3 听觉叙事策略 |
| 第3章 《声临其境》听觉创新的传播 |
| 3.1 多元化传播渠道 |
| 3.1.1 惯性收视保障的电视传播 |
| 3.1.2 视听语言的多级传播 |
| 3.1.3 立体空间的互动式传播 |
| 3.2 市场精准化传播 |
| 3.2.1 整合受众需求创新节目形式 |
| 3.2.2 发掘文化底蕴引领视听审美 |
| 第4章 《声临其境》听觉创新的成绩 |
| 4.1 凸显社会价值 |
| 4.1.1 补充行业视听审美标准 |
| 4.1.2 凸显受众主体性 |
| 4.1.3 整合营销延伸品牌价值链 |
| 4.2 承载文化价值 |
| 4.2.1 注重人文关怀 |
| 4.2.2 阐释工匠精神 |
| 4.2.3 传承经典文化 |
| 第5章 《声临其境》听觉创新存在的不足和改进 |
| 5.1 《声临其境》听觉创新存在的不足 |
| 5.1.1 未兼顾娱乐性与专业性 |
| 5.1.2 未平衡整体受众听觉喜好 |
| 5.1.3 过于强调声音模仿走向平庸 |
| 5.2 《声临其境》的改进对策 |
| 5.2.1 统筹娱乐性与专业性 |
| 5.2.2 理性看待观众喜好 |
| 5.2.3 脚本设计大胆创新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（3）价值观塑造视野下的大学生红色旅游消费市场开发分析 ——以温州高校为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)文献述评 |
| 三、研究的内容和方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)技术路线 |
| (三)研究方法 |
| 第2章 红色旅游文化价值观教育概述 |
| 一、红色旅游概述 |
| 二、红色文化内涵解读 |
| 三、大学生红色旅游文化价值观教育的特征和价值 |
| (一)大学生红色旅游文化价值观教育的特征 |
| (二)大学生红色旅游文化价值观教育的价值 |
| 四、从红色旅游到大学生价值观教育的创新模式 |
| (一)红色旅游冲破了价值观教育的传统观念 |
| (二)红色旅游增加了价值观教育的教育内容 |
| (三)红色旅游创新了价值观教育的教育形式 |
| 第3章 红色旅游消费市场及大学生红色旅游项目的基本概况 |
| 一、红色旅游消费市场的发展现状 |
| (一)国内旅游消费市场发展现状概况 |
| (二)国内红色旅游消费市场发展现状概况 |
| (三)国内大学生红色旅游消费市场发展现状概况 |
| 二、大学生红色旅游项目的主要特征及类型 |
| (一)大学生红色旅游项目的主要特征 |
| (二)大学生参与红色旅游项目的类型 |
| 第4章 价值观教育与大学生红色旅游消费市场开发相关性的调查研究 |
| 一、研究设计 |
| 二、研究结果分析 |
| 三、研究结论 |
| (一)大学生红色旅游市场有巨大开发潜力 |
| (二)大学生红色旅游消费市场存在的问题及原因分析 |
| (三)有效结合价值观塑造与红色旅游市场的开发仍然“任重道远” |
| 第5章 大学生红色旅游消费市场开发的对策建议 |
| 一、政府角度 |
| (一)出台政策法规,构建有序和谐的消费市场竞争环境 |
| (二)协同教育部门和文旅部门联手高校开展红色文化活动 |
| (三)提供政策优惠,支持青年学生参与红色旅游活动 |
| 二、社会角度 |
| (一)量身打造大学生个性化旅游产品 |
| (二)开拓多元化营销渠道 |
| (三)完善信息服务,开发红色景区智慧旅游 |
| 三、高校角度 |
| (一)促进红色文化融入课堂思政 |
| (二)发挥高校红色资源网络平台功能,开展研学产品设计活动 |
| (三)搭建课外社会实践平台 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）中国图书品牌核心价值的构建与反思 ——以“花生文库”为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题的开端：符号标识到品牌演化 |
| 1.2 图书品牌的价值 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.4 创新与思路 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 2 “花生文库”的缘起与书业品牌的滥觞(2000—2003 年) |
| 2.1 文化体制改革：上层建筑与经济基础的磨合 |
| 2.2 探源溯流：从先秦到明清 |
| 2.3 社会转型：变革中的现代出版 |
| 2.3.1 近代出版格局 |
| 2.3.2 《万有文库》：旧学新探的尝试 |
| 2.3.3 《中国新文学大系》：新文学的革命 |
| 3 “花生文库”的黄金时代(2004-2013 年) |
| 3.1 丰厚的出版内容 |
| 3.2 花生与《万象》：海派杂志到闲软读物 |
| 3.3 严谨与口碑：《沈从文晚年口述》与《未央歌》 |
| 4 书业的黄金时期：思潮与革新(1978-1999 年) |
| 4.1 建国初期：革命叙事与进步文学 |
| 4.2 改革开放：冲破枷锁、解放思想 |
| 4.3 反思：书业的全面革新 |
| 4.3.1 社会思潮与兴趣转换 |
| 4.3.2 学者进入出版业 |
| 5 “花生文库”的式微(2013-2015 年) |
| 5.1 式微的缘起 |
| 5.1.1 “花生文库”品牌分析 |
| 5.1.2 “花生文库”的终曲 |
| 5.2 反思：社会认同与时代需求的悖论 |
| 5.2.1 “两个效益”的内在逻辑 |
| 5.2.2 自我与读者的双重颠覆 |
| 6 书业前行：品牌构建方兴未艾 |
| 6.1 品牌构建白热化 |
| 6.2 新与旧：传统与新兴出版 |
| 6.3 新经典：图书就是口碑形象 |
| 6.4 反思：新媒介语境下图书品牌核心价值的构建 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 “花生文库”图书目录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（6）山西沁县说书人的生活史与社会互动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题目的与意义 |
| 二、国内外研究动态 |
| (一) 三弦书的相关研究 |
| (二) 民间艺人的相关研究 |
| (三) 盲艺人的相关研究 |
| 三、资料来源及研究方法 |
| 四、对本文使用部分概念和民俗用语的说明 |
| (一) 部分概念 |
| (二) 田野调查中的民俗语汇 |
| 第一章 沁县说唱曲艺历史与现状 |
| 1.1 沁县说书的历史与曲艺种类 |
| 1.1.1 说唱的成因及源头 |
| 1.1.2 沁县说唱曲艺种类 |
| 1.2 沁县代表性说书团体现状 |
| 1.2.1 沁县盲人曲艺团 |
| 1.2.2 沁县温秀芳说唱艺术团 |
| 1.2.3 沁县彩英说唱团 |
| 1.2.4 沁县陶氏兄弟乐团 |
| 第二章 说书人婚姻问题 |
| 2.1 在家是夫妻外出是师徒 |
| 2.1.1 学艺经历 |
| 2.1.2 演出经历 |
| 2.1.3 婚姻生活 |
| 2.2 前半辈单身后半辈成家 |
| 2.2.1 失明后拜师学说书 |
| 2.2.2 恋爱波折与婚后生活 |
| 2.3 艺人的家庭生活与学艺经历 |
| 2.3.1 为养家糊口拜师学说书 |
| 2.3.2 对于婚姻自主的诉求 |
| 2.4 盲艺人的二十七个“保儿” |
| 2.4.1 刘红权与他的“保儿们” |
| 2.4.2 “亲家聚会日”与“爱犬生日会” |
| 第三章 说书人经济来源与支出 |
| 3.1 说书人下乡演出 |
| 3.1.1 演出时间与“划片” |
| 3.1.2 下乡演出中的困境 |
| 3.1.3 说书市场 |
| 3.2 说书人其他收入来源与支出 |
| 3.2.1 说书人的辅助收入 |
| 3.2.2 说书人的支出与分配 |
| 3.3 说书人的演出与收入 |
| 3.3.1 段柳乡段柳村奶奶庙说书 |
| 3.3.2 沁县城关镇南湛村说神书 |
| 3.3.3 郑明明的经济收入与支出 |
| 第四章 说书人的权益、养老与社会活动 |
| 4.1. 说书人的文化权益 |
| 4.1.1 说书人的教育与就业 |
| 4.1.2 说书人社会互动与文化活动 |
| 4.1.3 太行盲艺人联谊会 |
| 4.2 “你”怎么看:说书人养老问题 |
| 4.2.1 生活与说书困境:“活着干,死了算” |
| 4.2.2 养老与谁来学:盲艺人的生活担忧 |
| 4.2.3 手机与盲艺人的社会媒介 |
| 4.3 非遗传承人的自我建构与社会互动 |
| 4.3.1 家贫学艺与说书结缘 |
| 4.3.2 两段婚姻三次被赶出家门 |
| 4.3.3 “非遗”与说书传承的变化 |
| 4.3.4 传承资金的分配与权益 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 调查行程 |
| 附录2 田野日志 |
| 附录3 录音访谈整理 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（7）“十七年”鲁迅形象的建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、鲁迅研究中的几种观点 |
| 二、“十七年”时期的鲁迅研究 |
| 三、历史的方法 |
| 第一章 文学方向的最初选择 |
| 第一节 鲁迅之死 |
| 第二节 “文化战线上的又一面旗帜” |
| 第三节 赵树理的方向与质疑 |
| 第二章 鲁迅作品规范的建立 |
| 第一节 苏俄文学影响下的鲁迅作品 |
| 第二节 《鲁迅全集》的再版 |
| 第三节 新时代农民——阿Q形象的转变 |
| 第三章 左翼分裂与鲁迅的工具化 |
| 第一节 整风运动的开展 |
| 第二节 “小品文的新危机” |
| 第三节 两条路线的对立 |
| 第四节 批判周扬 |
| 第四章 “文化革命先驱”——鲁迅方向的确立 |
| 第一节 后期的赵树理 |
| 第二节 要求与表态: 《纪要》的修改及影响 |
| 第三节 无产阶级革命路线的胜利及新文化先驱 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（8）老腔新说：从华阴老腔音乐本体创新看其文化内涵的变化（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 绪论 |
| 第一节 选题依据 |
| 一 客观依据 |
| 二 主观依据 |
| 第二节 研究现状 |
| 一 相关理论研究 |
| 二 影音资料 |
| 三 老腔发展现状 |
| 第三节 研究方法和创新 |
| 一 研究方法 |
| 二 论文创新 |
| 第四节 书面与田野 |
| 一 书面材料的细化 |
| 二 田野中的细化 |
| 第一章 老腔音乐形态的变化 |
| 第一节 老腔之新定义辨析 |
| 一 音乐文化对比 |
| 二 “中国最古老的摇滚乐” |
| 第二节 老腔艺人及改革 |
| 一 王振中、张喜民传统改革 |
| 二 党安华的创新改革 |
| 第三节 老腔音乐的变化 |
| 一 “一人多艺到一人一艺” |
| 二 “打击乐向弦乐的转变” |
| 三 音乐的改良 |
| 第二章 老腔社会功能变容 |
| 第一节 艺术教育传承性 |
| 一 老腔进校园 |
| 二 老腔学员班 |
| 第二节 地域文化与传播 |
| 一 地域文化与传播相关理论 |
| 二 老腔中的地域文化与艺术传播 |
| 第三章 老腔新文化阐释 |
| 第一节 性别意识淡化 |
| 一 性别文化差异 |
| 二 老腔性别比例分析 |
| 三 老腔女艺人 |
| 第二节 家族传承削弱 |
| 第三节 文化认同感增强 |
| 一 文化认同的时代意义 |
| 二 华阴老腔中的文化认同 |
| 第四章 “老腔新说”反思 |
| 第一节 传统音乐创新 |
| 一 把握“度” |
| 二 打出“品牌” |
| 第二节 “反刍”现象及老腔保护 |
| 一 传统音乐“反刍”现象 |
| 二 老腔发展现状与保护 |
| 三 文化借鉴与传承 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（9）微电影《假币》创作阐述（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 微电影的概念及发展现状 |
| 一、微电影的概念 |
| 二、微电影的起源及其发展现状 |
| 第二章 微电影《假币》的创作阐述 |
| 一、微电影《假币》的创作选题 |
| 二、微电影《假币》的创作理念 |
| 三、微电影《假币》中的声音运用 |
| 四、微电影《假币》中的画面编辑 |
| 第三章 微电影《假币》中的矛盾冲突 |
| 一、运用环境营造冲突 |
| （一）外部环境 |
| （二）内部环境 |
| 二、运用细节扩展冲突 |
| 第四章 微电影《假币》创作过程中的得与失 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（10）“十七年”社会主义教育剧接受研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 在官方规训与接受中生成 |
| 第二章 不同类型的知识分子的接受 |
| 一、权力/工具知识分子的接受 |
| 二、人文/专业知识分子的接受 |
| 第三章 民间接受的顺应与消解 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
四、一次难忘的威虎山之行（论文参考文献）
- [1]父亲和我的故事——纪念父亲百年诞辰[J]. 穆晓枫. 中国民族博览, 2021(05)
- [2]《声临其境》听觉创新研究[D]. 张旖华. 湘潭大学, 2020(02)
- [3]价值观塑造视野下的大学生红色旅游消费市场开发分析 ——以温州高校为例[D]. 麻志成. 广西师范大学, 2020(07)
- [4]中国图书品牌核心价值的构建与反思 ——以“花生文库”为中心[D]. 陈本煌. 青岛科技大学, 2019(10)
- [5]做一个高配置的教师[J]. 寇秀艳. 才智, 2019(11)
- [6]山西沁县说书人的生活史与社会互动研究[D]. 李文平. 山西大学, 2018(04)
- [7]“十七年”鲁迅形象的建构[D]. 王静静. 南京大学, 2017(01)
- [8]老腔新说：从华阴老腔音乐本体创新看其文化内涵的变化[D]. 闫琳. 厦门大学, 2017(11)
- [9]微电影《假币》创作阐述[D]. 张继晓. 哈尔滨师范大学, 2017(05)
- [10]“十七年”社会主义教育剧接受研究[D]. 宋庆芳. 扬州大学, 2017(01)