浅谈不认识社会主义本质的根本原因

一、略论没有搞清社会主义本质的根本原因（论文文献综述）

赵同良^[1]（2017）在《中国共产党政党文化研究》文中研究指明本论文力求对中国共产党政党文化进行比较全面、系统、深入的探讨。本文的结构框架是,先从基本理论开始,从整体上辨别厘清文化、政党文化、中国共产党政党文化的含义,介绍文化研究的一般理论视角和分析方法;然后从中国共产党政党文化形成的历史考察中归纳、总结不同时期中国共产党政党文化的不同特点、内容及变化原因,在此基础上概括并分析对中国共产党政党文化形成有重大影响的几个关键因素;然后概括和归纳中国共产党政党文化的整体特色和价值取向;由此进一步展开分析中国共产党政党文化所包含的内容;最后基于新形势下中国共产党政党文化发展的现状,对于中国共产党政党文化的建设路径提出一些建设性的对策。本文分为绪论、正文、结束语三个部分,正文由五章组成。绪论部分主要说明选题的依据和意义、国内外本专业领域对此问题的研究状况、本论文研究的主要内容和逻辑框架、论文的研究难点重点和创新点等。第一章主要阐述什么是文化、什么是政党文化、什么是中国共产党政党文化。基于“文化研究”的方法,本文从多学科、多维度对“文化”进行了全面的审视和解读。认为文化是一个综合性的复杂性的整合概念,从内部看它是习得的、共识的意义符号体系,从外部识别上可以从“符号表征”、规范、价值观三个层面去分类。具体到中国共产党政党文化,从外部视角看它就是区别于其他政党组织的“标识”、规范、价值观等,从内部视角看它就是中国共产党内部成员达成的意义共识体系。通过与党性、党风、中国共产党精神等一些相似概念的比较,更为清晰地认识中国共产党政党文化的含义和内容。第二章主要考察了中国共产党政党文化的历史形成过程和对其形成有重大影响的关键因素。从历时性的纵向维度,考察中国共产党政党文化发展的历史变化过程,总结中国共产党政党文化在不同历史阶段的显着特征,概括每一时期的不同内容,并分析了每一历史时期“文化何以如此”的形成原因。在此基础上,在一个更高的历史维度层面,考察对于形成中国共产党政党文化发挥了重要作用和影响的几个关键因素,主要是中国革命改革建设的实践、中国传统文化的浸润、马克思主义的指导、中国共产党政治精英的主体性贡献、对外来文化资源的批判借鉴等。第三章在整体上对中国共产党政党文化的特征和价值取向进行论述。笔者从政治性、实践性、民族性、人民性、革命性等维度对其主要特征进行了归纳和总结。价值观是文化的核心,而价值观的形成需要一个塑造过程,中国共产党在树立和弘扬具有自己独特内容的价值观体系过程中,是有着自己独特的价值追求的。笔者从根本价值取向、基本价值取向、整体价值取向、核心价值取向、终极价值取向等方面对其进行了概括和阐述。第四章主要在具体层面分析总结了中国共产党政党文化所包含的内容。中国共产党政党文化内容的具体表现形式是丰富多样的,论文从三个层面分别列举了部分内容作为例证并进行了分析。通过对中国共产党话语体系所使用的概念,分析了中国共产党表达的语言特色;通过一个建筑风格的举例,解释了潜藏于其中的规则和价值观。对于党内规范,论文不仅列举了中国共产党倡导的党内规范体系,而且还对党内非正式规范进行了分析和概括。对于中国共产党的价值观,在列举中国共产党所倡导的核心价值体系和核心价值观外,还分析了那些不易被发现却又发挥巨大影响的隐蔽的“深层次文化结构”。第五章主要讲述了中国共产党政党文化在新形势下面临的主要困境和难题,并根据当前的具体现状提出一些建设性的应对思路。笔者主要是从三个方面进行了论述。要继承要发扬中国优秀传统文化,从中华优秀文化中汲取智慧和营养;立足于中国的现实需要进行价值观建设,除了要弘扬与引导,更重要的是要结合中国实际状况激发人们的自觉性和主体性;分析阐述政党文化建设的三个重点,即理想信念教育、加强制度建设和贯彻群众路线。结束语部分,以加强政党文化建设,营造良好政治生态为主线,对中国共产党政党文化发展的未来趋势和中国共产党政党文化建设中的一些重要的理论问题、现实问题给予进一步思考。

曾豪杰^[2]（2014）在《组织内耗理论分析》文中认为组织内耗是组织系统复杂性问题之一,主要根源于人的心理与行为的复杂性。通过概念间的比较和辨析,发现内耗不同于内斗、内讧、内乱、窝里斗等,组织内耗与组织冲突既有联系,又有区别,有冲突的地方不必然会有内耗,有内耗的时候也未必有冲突。从广义的角度来讲,组织内耗就是组织系统内部的损耗;从狭义的角度来讲,组织内耗就是组织内部因人的因素所造成的资源的无效损耗。通过分析,发现组织内耗既是一种组织内部发生可以被感知且对组织而言具有否定性的矛盾,又是一种组织不愿付出而又可能无法避免的代价;既是一种对组织而言有害而无利的社会内耗,又是一种反向的、负面的、破坏性的恶果性的组织行为和组织病,还是一种组织管理不足或者无效的管理;组织内耗具有普遍性和客观性、复杂性和可感知性、多因性和破坏性、非线性和不确定性、难量化性和难控制性、多样性和隐蔽性等主要特征。组织内耗形成的条件既有客观方面的,又有主观方面的。组织内耗的客观条件主要有分工关联性、资源稀缺性和时空特定性;主观条件主要有:人力资源、能动性和需要。组织内耗产生缘由十分复杂,从宏观视角来看,组织内耗就是一种组织矛盾集聚效应的结果,一种组织风险集中效应的结果,一种组织缺陷叠加效应的结果;从微观视角来看,组织内耗实际上就是一种组织功能耦合矛盾的结果,一种组织供需矛盾的结果,一种组织管理矛盾的结果。从组织外部的视角来看,组织所处的国际经济与政治环境,国内经济、政治、法律、社会文化等各种环境因素都可以影响组织内耗的形成,成为组织内耗缘由之一;从组织内部的视角来看,诸如个体价值观、个性、人际关系、组织制度、管理风格、组织文化、权力、利益、名誉、机会、观念、制度、流程等各个因素都有可能可导致组织内耗。组织内耗的机理是复杂的,如果从内耗人假设来看,那么组织内耗就是外部或者内部刺激物刺激了人的内心中的内耗因子从而引发内耗行为发生,从而造成的人的行为对外界的一种伤害或者功能失效;如果从决策的心相模型理论假设来看,那么组织内耗就是人的心相在相变过程中产生的一种不良影响和作用。组织内耗监测具有复杂性、间接性、困难性等特点,不过,我们可以在组织成员价值观、组织制度、组织流程、组织管理、组织文化等方面采取相关措施进行预防和控制。

杨思基^[3]（2013）在《我所理解的“马克思主义哲学观”》文中进行了进一步梳理马克思主义哲学观是具体针对马克思主义哲学研究而形成的我们关于马克思主义哲学理论特质和总体精神面貌理论特征的一些根本观点和看法。确立科学的马克思主义哲学观,需要我们坚持马克思主义哲学整体一体性的一系列原则和方法,需要我们正确理解马克思主义哲学的革命变革及"马克思哲学""显性逻辑""隐性逻辑"的逻辑结构转换,在此基础上才能正确把握马克思主义哲学是什么、不是什么的问题;同时还需要我们既反对绝对理性主义的教条主义,也反对主观主义、相对主义的"幽灵化"和历史虚无主义;而且还要认识到马克思主义哲学的发展和形态变化绝不是库恩所说的"范式革命"。

杨思基^[4]（2013）在《我所理解的“马克思主义哲学观”》文中指出马克思主义哲学观是具体针对马克思主义哲学研究而形成的关于马克思哲学理论特质和总体精神面貌理论特征的一些根本观点和看法。确立科学的马克思主义哲学观,需要我们坚持马克思主义哲学整体性的一系列原则和方法,需要我们正确理解马克思主义哲学的革命变革及马克思哲学"显性逻辑""隐性逻辑"的逻辑结构转换,在此基础上才能正确把握马克思主义哲学是什么、不是什么的问题;同时还需要我们既反对绝对理性主义的教条主义,也反对主观主义、相对主义的"幽灵化"和历史虚无主义;而且还要认识到马克思主义哲学的发展和形态变化绝不是库恩所说的"范式革命"。

刘仁营^[5]（2005）在《关于社会主义市场经济道德的前提性问题》文中研究说明经济道德在其本质上,不仅是某一经济形态的道德规范与道德本性,它可以被看作是经济形态价值维度的辩证运动。无论是经济现象还是经济学,都不能不讲道德。社会主义市场经济要讲道德,除了一般原因之外,还由于它在本质上是一种道德经济。社会主义市场经济道德,无论在现实意义和理论意义上,必须坚持实事求是和务实求效的原则,在不同的经济领域实施不同的道德内容,并由上而下地引导与升华,使其根本价值旨趣指向集体主义原则。

杨春贵^[6]（2004）在《邓小平理论的科学体系、精髓和首要问题》文中研究指明

程建江^[7]（2004）在《邓小平社会主义本质论的形成逻辑及启示》文中研究指明邓小平社会主义本质论的提出 ,回答了“什么是社会主义”的问题 ,把对社会主义的认识和实践提高到一个新的水平。邓小平社会主义本质论的形成过程中的思维形式 ,对我们有着同样重要的意义。邓小平社会主义本质论的形成 ,有其客观基础和主观基础。邓小平社会主义本质论的形成大体经历了三个阶段。邓小平社会主义本质论形成的逻辑对我们的启示主要表现在 :首先 ,对于事关全局的概念必须搞清楚。其次 ,明确概念要有科学的世界观基础。再次 ,要用辩证思维的方法去把握概念。第四 ,正确处理成熟的实践和成熟理论之间的关系

孙世昌^[8]（2004）在《论哲学与科学怎样可能》文中提出探讨哲学与科学怎样可能 ,实质上就是追问哲学与科学的惟一可能的基础和源泉 ,就是论证哲学与科学赖以存在的惟一可能的根据即本体依据 ,因而也是揭示哲学与科学的本质。按照唯物史观 ,人首先“必须能够生活” ,然后才能研究哲学与科学。因此 ,人及其生活就是哲学与科学赖以存在的惟一可能的本体依据 ,因而也是哲学与科学的惟一本质。反之 ,只要离开人的存在 ,哲学与科学就会异化 ,就会神化。哲学与科学作为人脑的产物 ,本身就是人类智慧的结晶 ,就具有认识必然的自由本质。这就决定了哲学与科学的根本目的、根本价值和最高宗旨始终是为了人类的自由和解放。

孙世昌^[9]（2003）在《论法的本质和作用》文中研究指明法作为人的行为规则实质上是人之所以成为人的行为规则的总称。法的精神源于人的精神 ;法的社会本质源于人的社会本质。人的社会本质就是人和自然之间的物质变换由必然转化为自由。自由作为人的本质 ,就是人之为人的根据。人的本质是自由 ,意志的本质也是自由 ,这就决定了法的本质同样是自由 ,决定了法的作用主要是保障人的自由。法作为统治阶级意志的体现 ,其目的无非是保障统治阶级的自由。而统治阶级的自由仅仅是人类自由的特定历史形式。

谷春祥^[10]（2003）在《对社会主义本质的理性思考》文中研究指明坚持马克思主义与时俱进的理论品质 ,必须从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来。过去我们没有搞清什么是社会主义 ,不是马克思恩格斯的社会主义思想不明确 ,教条式地对待马克思恩格斯关于社会主义个别具体论述是一方面原因 ,而错误地把特征当作本质 ,即把手段当作目的是最根本的原因

二、略论没有搞清社会主义本质的根本原因（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、略论没有搞清社会主义本质的根本原因（论文提纲范文）

（1）中国共产党政党文化研究（论文提纲范文）

（2）组织内耗理论分析（论文提纲范文）

（3）我所理解的“马克思主义哲学观”（论文提纲范文）

（4）我所理解的“马克思主义哲学观”（论文提纲范文）

（7）邓小平社会主义本质论的形成逻辑及启示（论文提纲范文）

（8）论哲学与科学怎样可能（论文提纲范文）

（9）论法的本质和作用（论文提纲范文）

（10）对社会主义本质的理性思考（论文提纲范文）

四、略论没有搞清社会主义本质的根本原因（论文参考文献）

• [1]中国共产党政党文化研究[D]. 赵同良. 武汉大学, 2017(06)
• [2]组织内耗理论分析[D]. 曾豪杰. 南京大学, 2014(05)
• [3]我所理解的“马克思主义哲学观”[J]. 杨思基. 马克思主义哲学论丛, 2013(03)
• [4]我所理解的“马克思主义哲学观”[J]. 杨思基. 马克思主义哲学论丛, 2013(02)
• [5]关于社会主义市场经济道德的前提性问题[J]. 刘仁营. 湖北经济学院学报, 2005(04)
• [6]邓小平理论的科学体系、精髓和首要问题[A]. 杨春贵. 邓小平与当代中国和世界——国际学术研讨会论文集, 2004
• [7]邓小平社会主义本质论的形成逻辑及启示[J]. 程建江. 实事求是, 2004(03)
• [8]论哲学与科学怎样可能[J]. 孙世昌. 运城学院学报, 2004(01)
• [9]论法的本质和作用[J]. 孙世昌. 运城学院学报, 2003(01)
• [10]对社会主义本质的理性思考[J]. 谷春祥. 社会科学辑刊, 2003(01)

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