一、电子商务 冬天里亦有春天气息（论文文献综述）
郭蕊[1]（2021）在《李子柒短视频的审美风格研究》文中指出短视频的兴起,影响着大众的生活的方方面面,在审美趣味异化的时代,短视频的内容也良莠不齐,以短而快的特点博大众眼球,形成瞬间的记忆,片刻的娱乐。李子柒短视频是短视频界的一股清流,以乡村自然环境为拍摄基点,展现悠闲恬淡的生活方式,通过美食的制作、手工技艺的拍摄记录,将中国传统文化传播。本文将李子柒短视频作为审美对象,通过审美主体的审美活动,探讨其审美风格的特征及审美价值。文章分为四个部分:李子柒短视频的内容特征、李子柒短视频的审美风格特质、李子柒短视频审美风格形成的条件、李子柒短视频的审美价值。第一部分先分析李子柒短视频的内容特点,生活方式、生活食材、工艺器具是李子柒短视频内容的重要组成部分,区别于其他类似的短视频在于,其生活方式的宁静闲适、生活食材原汁原味、工艺器具的手工生态,这些内容也为其审美风格的形成奠定了基础。第二部分是李子柒短视频的审美风格特质,形式的美是风格形成不可缺少的因素,因此先分析了短视频中声音、色彩、画面等特点,其次是短视频具有的审美属性,经过长期的积累、演变,形成的特定稳定的风格即“自然恬淡”、“素朴雅致”、“气韵生动”,最后审美主体审美体验的结果也是其审美风格构成的一部分,审美主体对李子柒短视频进行审美时,有“味”、有“乐”的审美体验。第三部分是李子柒短视频审美风格形成的条件,风格是特定时期的产物,风格的形成受到很多因素的影响,本文主要从地理、时代、文化、艺术及创作主体的个性等方面分析李子柒短视频审美风格形成的因素。第四部分是李子柒短视频的审美价值,因李子柒短视频的受众是普遍的大众群体,在审美过程中,文化阅历、审美能力等都会影响审美的结果,因此将审美价值分为两个部分,一是审美情感的激发,引起审美的愉悦和怀旧的情绪,一是审美能力的培养,唤起审美主体的审美思维、提升审美主体审美感知能力和创作主体的审美创造能力。对李子柒短视频的研究可从各个方面切入,本文主要是从审美的角度探讨,希望在面对繁复的社会琐事,大众能有自己的一片净土,享受片刻的安宁、疗养心灵,然后继续前行。
梁卫国[2]（2021）在《互联网宗教信息功能研究》文中研究指明互联网宗教信息的功能研究是宗教社会学结构功能论的一个深化研究,也是宗教学与网络社会学、网络传播学、人工智能等学科相交叉而进行的前沿研究。互联网宗教信息与学界常用的“网络宗教”这一概念有较多重合之处,在本文主要指作为信仰文化的宗教在互联网上活跃存在、规律运动的信息群（如宗教活动的网络直播等）;这些信息群对于社会、组织、个人等发挥的各种作用,被称为互联网宗教信息功能。随着互联网和人工智能技术的快速发展,如何认识宗教在互联网上的快速传播,如何看待人工智能技术对宗教的影响等问题引起越来越多专家的关注。但在对这些热点的活跃研究中,存在“宗教学学术背景的研究者较少”、“对互联网宗教信息功能的负面评价过多”、“对互联网宗教信息’碎片化’研究较多而整体性研究缺乏”等问题。本文尝试解决此问题,并把研究重点放在互联网宗教信息的社会功能上,希望通过研究互联网宗教信息功能这个时代命题能够阐释、回应现实之需,将宗教功能论,宗教社会学,甚至将宗教的本质和历史、宗教与科学的关系等宗教学基础理论研究推向深入,同时也试图为构建中国特色宗教学学科体系、学术体系和话语体系作出些许贡献。在马克思主义宗教观的指导下,论文通篇都在回答“在增加了互联网这个变量群后,宗教功能有何变化?”这一核心问题,并从理论和实践两个层面对该问题进行探讨。在理论层面,一是创建了一个逻辑清晰的互联网宗教信息功能的理论框架,运用信息论、数学、词源学等理论对互联网宗教信息功能的逻辑推演、哲学基础、发展阶段、技术属性等进行总体性、体系化、深入化研究;二是利用哈里约之窗、语言哲学、结构功能论（AGIL模型）等理论具体分析互联网宗教信息功能:参照拉斯韦尔信息传播的5W理论（who、what、which、whom等）,从教职人员、宗教信众的宗教群体和宗教组织等主体为“人”的角度,从互联网宗教信息传播内容的“语言形式和事件内容”等“事”的角度,从互联网宗教信息媒介工具“物”的角度,分别将互联网宗教信息功能讨论推向深入。在实践层面,围绕互联网宗教功能这一核心问题设计了一套30多个子问题的问卷,在对回收到的有较高信度和效度的7129份样本的分析基础上,对有关可定量分析的理论和判断给予验证,并对网民在互联网宗教功能上的认知和行为等进行研究。论文主要采用了定性、定量、质性相结合的研究方法。通过研究,我们得出的主要结论是:总体来说,在人工智能技术为核心的互联网时代,因人的生理属性、文化属性等基本属性没有被根本改变故宗教那种赋予人生意义、整合社会秩序等社会层面的基本功能没有被改变,但互联网的出现对宗教发挥作用具有突破性改变:一是因互联网宗教信息更易被人获取而造成宗教在更多人那里发挥作用;二是虚拟教堂等带给人们新的甚至前所未有的视听感受和宗教体验,从而创生出一些新的宗教功能;三是正如有了货币人们逐渐减少对金银的使用一样,人们会越来越多使用互联网宗教信息而减少非互联网宗教信息,而这使得互联网宗教信息功能在物质世界占据越来越重要的位置。具体来说,就主体（人）角度来看,互联网宗教信息能够挖掘、诠释新自我,弱化“我们”与“他们”的二元对立,更好满足人类情感和理智沟通,还会形成网络信仰共同体,造成陌生信众心灵交往悖论等;就内容（事）角度来看,互联网宗教信息开放性造就网络宗教市场,弥散性传统宗教可能会被互联网宗教信息瓦解,信众能够借助互联网可更全面、更有效地把握复杂世界;就媒介（物）角度来看,媒体私人化造成宗教信息市场竞争更加激烈,宗教实现祛魅和复魅的神圣性流动,去中心化技术给信众更多自由空间,网络媒介虽然拉开了宗教神圣帷幕,但只是改变了传统宗教与现实不适应的外衣,而其核心功能仍然存在;就问卷结果来看,互联网宗教信息主体是20—40岁间、已经结婚、以企事业单位职员为主的男性公民,年龄、性别、学历等对互联网宗教信息功能认知具有一定相关性。从更深层次看,论文是在当代和未来科技快速发展的语景下宗教、科学、哲学三者间的对话。在面对人工智能、量子计算机和量子互联网等新科技带给我们的便利和挑战下,对于“如何发挥互联网宗教信息的正面功能、防范其负面功能、研究其暂时没能认清的功能”,“人工智能的哪些因素会导致人的属性改变,进而导致宗教功能的变化”等问题,我们不可能从马克思等先哲那里得到现成答案,而只能是汲取他们的理论营养并结合实际,站在历史和时代的高度作出我们自己的回答。
张丽[3]（2021）在《西北民族走廊汉藏交融地带乡村社会变迁研究 ——基于天祝县三个村庄的比较》文中研究说明本文从社会变迁的视角出发,研究了西北民族走廊汉藏交融地带三个村庄自1958年集体公社时期以来,在生计、文化、空间社会关系三个维度上的社会变迁进程,分析影响社会变迁的核心动力要素是如何参与村内各阶段变迁的,其变迁后果又是如何。在此基础上探讨多民族杂居地带村庄的变迁模式及未来可能的发展路径所在。研究以处于青藏高原、内蒙古高原、黄土高原交界地带的天祝县为调研地,选择县内金强河流域的三个村庄为田野点,运用多点民族志、半结构式访谈、生活史研究的方法收集资料,使用比较社会学的方法,描绘三个有着不同特征社区的变迁图景。起初,半农半牧区村庄中“畜牧暖棚大量兴建”但“畜牧数量快速减少”的反常现象引发笔者关注和思考。与半农半牧区村庄相比,处于上游牧区的村庄通过暖棚建设扩大了畜牧规模,经济快速发展;下游农区村庄通过暖棚种植跨入鲜蔬菜市场,发展了地方经济。从比较中看出,暖棚扶助政策在三个村庄所在区域产生了不同的效果。那么,半农半牧区修建的暖棚为什么被废弃了?在持续调研了解过程中发现,农业与牧业并重的区域,村民家庭生计多样组合,集体时期以来,村民的主要生计经历了“农牧业混合—务工为主—农业为主”的断裂式变迁过程,这与上游牧区在牧业中的持续投入与发展,以及下游农区长期以来持续发展农业的生计形态对比鲜明。研究发现,半农半牧区的农牧业资源比重相当,在市场化环境中,虽然有抵御单一生计风险的能力,但同时也使得域内的农牧业生产难以实现集中化、专业化和市场化,与附近农牧业资源相对单一的村庄相比,资源的多样性反而使其在发展中相对受限。在文化习俗方面,半农半牧区村庄同时也是汉藏民族杂居的地带,在改革开放后,逐渐吸收了藏族文化元素,但是在村民的文化诉求和表达形式中看到,村民将藏族牧民文化与汉族农业文化进行了巧妙的融合,族群的文化形式与精神内核在这里打破重组,形成了汉藏民族文化互动交融的现象。与藏族牧民习俗文化氛围浓厚的上游牧区,以及长期维系农耕习俗观念的下游农区对比,汉藏交融地带形成了明显的多元化特征,可以看到,民族文化在这里进行着充分地互融互构。从空间社会关系网的变迁看,因为多元的生计、文化要素在走廊共存,村民的社会关系网也呈现出灵活、扩散的特征,在村庄内外关系网的推拉作用下,也预示着村内的关系网应对社会风险的能力相对薄弱。从不同维度比较三个村庄的变迁特征,可以看到国家、市场化、行动者是决定着村庄社会变迁的主要动力因素。在不同的历史时期,同一类动力因素在村内的作用模式有相对的一致性,国家持续的影响力、市场化程度加深、社会关系的松散化是三个村庄在社会变迁过程中共享的特征。同时,处于经济、文化交融核心地带的社区,在改革开放之后,尚未能从国家政策、市场引导中找到发展的定位,在当地行动者自发的探索尝试中,从多个方面呈现出多样、交错、不稳定的结构性特征,进而也在发展中彰显出一定的不可持续性。研究发现,政策、市场的发展干预策略,在这个经济、文化、行政、社会关系等多要素交融的区域,相对不易获得预期的结果,较难持续地促进地方经济发展,域内行动者个体虽然作出了很多主动的尝试,但是因为个体力量的分散和决策能力的局限,这一区域的整体发展仍然相对受限。走出村庄个案,在我国西北民族走廊沿线的村庄中也可以看到不同的政策、市场环境、文化要素的交汇融合,形成了多元共存的走廊景观,然而区域经济发展却呈现出零散化、阶段性的不稳定形态。研究认为,在当前的乡村振兴研究中,应当重点关注多种生计、文化形态交融的民族走廊地带。同时,应当尽早走出刺激短期发展的区域治理模式,而是从区域主体性和特殊性出发,给予这类地区相对灵活的选择和扶持空间,发挥地方混合的资源环境优势,共同探索适合地情的长效发展机制,形成长期可持续的发展路径。
张景璇[4]（2020）在《基于校园文化建设的大学校园规划设计策略研究》文中研究表明在我国全面推行素质教育、高校“双一流”建设的背景下,伴随“加强大学文化建设”方针的提出,大学校园规划设计发展方向转向提高物质环境品质,使得大学校园不仅可以展现高校办学水平和文化特色,还可以同时完成环境育人的实践。在经历世纪之交的大学校园建设热潮后,千校一面、文化底蕴缺失、文化氛围淡薄等校园物质环境问题逐渐浮现,形成了校园规划设计的文化困境,因此,如何进行基于校园文化建设的大学校园规划设计是当下重要的研究课题之一。本文基于实地和文献调研,梳理了大学校园物质环境文化建设经验及现存问题,并在建立针对性的理论模型后,提出基于校园文化建设的大学校园规划设计策略。论文主要内容包括以下4个部分:首先,本文明晰大学校园文化的内涵与外延,回溯其变迁的历史以及在此背景下的大学校园规划建设方式和规划形态的历史发展过程,梳理各时期中西方大学校园空间形态模式。其次,本文选取8所大学12个校园作为实地调研对象,通过资料搜集、实地考察和随机访谈等方法,对校园规划格局、校园建筑,景观标识、校园文化氛围等进行深入考察,再结合对相关文献的研读,对当下大学校园物质环境文化建设的经验和现存问题进行整合与归纳。接着,本文针对“文化”用于设计的相关理论进行研究,确定探讨的校园文化要素,明确校园文化建设与校园物质环境间的联系方式,从而建构基于校园文化建设的大学校园规划设计策略研究理论模型。最后,在前期调研和理论模型的基础上,从文化传承、文化实践和文化发展三个方面提出基于校园文化建设的大学校园规划设计策略:基于文化传承,提出传承地域文化景观和校园历史文化景观的策略;基于文化实践,提出契合学生活动模式场景、契合教学活动场景、策划交往活动场景、契合及策划文娱活动场景的策略;基于文化发展,提出预留可持续发展的空间固定要素、适时维护和更新校园内半固定要素的策略。通过这些策略的综合运用,提升校园空间文化品质、彰显校园文化特色。全文约78000字,图184幅,表格29个。
于菁竹[5]（2020）在《丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型》文中研究表明苗族是诞生于中国大地上的古老民族,苗族先民是中华早期文明的重要建构者,在长途迁徙、地理隔绝的分散发展中,形成了肇始悠远、同源殊貌的支系文化,也育成了枝脉宏繁、造诣精湛的染织服饰体系。丹寨、榕江苗族蜡染在集体创作、综合功能、稳定传承的传统村落生态中,沉淀着中国造型艺术滥觞时期的吉光片羽,也凝缩着苗族人民的历史记忆、世界认知、情感希冀,其传统纹样符号既是管窥苗族精神世界的窗口,也是蠡测中国早期文化的活态样本。同时,两地蜡染艺术以蓝白画缋的灵活性、物质工艺的可塑性、文化反馈的快捷性,不仅成为苗族人生活情境、艺术思维、审美心理变迁的显像板;在民族村落旅游化、文化遗产资源化、东方文化自信心提升的时代场景下,也成为各界话语、观念纠缠发酵的折射镜。而就其艺术本体而言,丹寨、榕江苗族蜡染拥有丰富的纹样、独特的风格与强烈的感染力,在艺术品收藏、商品化转型、产业化开发方面是黔东南乃至贵州蜡染界的典型,就其艺术、审美特征进行深描对中国民族民间艺术研究的完善、优秀传统文化的可持续性发展都具有现实意义。本文以风格类型归纳为前提、以图像学分析为主线,结合田野、文献资料,借助美术学、人类学、考古学的理论及成果,对两地苗族蜡染风格形成的历史文化契机与创作思维进行推溯;在此基础上使用美学、审美人类学方法,对丹寨、榕江苗族蜡染的传统风格进行审美分析。以现存蜡染资料中不同风格出现的时间顺序为线索,将两地苗族蜡染的风格嬗变置于原始符号、巫术艺术、古典艺术、现代设计的演化场域中,展现出蜡染纹样从记事性、象征性、装饰性到再现性、表现性、叙事性的发展进程,也展示出其创作方法从集体传承到个体创新、审美意识从朦胧混一到清晰独立、造物理念从权宜谋生到追求品质、民族特征表达从模糊懵懂到积极强化的发展轨迹。首先,丹寨、榕江苗族蜡染的抽象几何纹样共同拥有单元拼合、相似互渗的造型方式,以及记事符号与装饰艺术、表意功能与审美功能混沌合一的特征,体现出人类艺术幼年时期的创作思维。二者拥有的一系列固定符号、纹样,如榕江蜡染中的太阳纹、卍字纹、正交布局、四鸟朝日,以及丹寨蜡染中的“窝妥纹”、“归宗纹样”,都与中国新石器时代至秦汉时期的太阳崇拜符号、时空概念、历法图式具有造型上的连续性。而在苗族文化漫长的发展过程中,这些图式的原意逐渐被替换成与苗族祖先情感、迁徙记忆、宗教信仰、现世民俗相关的内容,古人在观察自然中形成的记录时空规律、生存智慧的几何图式也沉淀为装饰纹样的基本构图规律和风格定式,使由太阳形象带来的光华烨烨的线条成为榕江蜡染的基本装饰,而精密严谨的螺旋纹也是丹寨蜡染中的永恒主题。就两地蜡染的具象部分来看,榕江蜡染以古拙的动物纹见长,其中摆贝型苗族的蜡染纹样中保存着大量我国先秦时期动物纹的造型方式,不仅龙、鸟纹的造型与商周时期的青铜纹饰惊人地吻合,蛙虫纹的造型思维也与古黾字的概念高度相似。作为中国初民艺术大传统的遗存或后裔,这种时空遥远的风格给人以荒远、古怪、陌生的审美印象。同时,苗族原始巫术思维中敬畏合一的心理,使之对神圣动物抱有崇高和恐惧一体两面的情感,使动物纹的塑造呈现狰狞、诡谲的“原始丑”特征,流露出狞厉的丑美。此外,作为鼓藏节祭祖仪仗的蜡染幡旗是摆贝型苗族蜡染中最为精彩的类型,而祭祀仪式神圣、雄壮、肃穆的氛围也造就了摆贝型蜡染独特的审美场域和文化价值。然而,厚重的文化背景、狞厉的视觉体验也使摆贝型蜡染的审美特征趋于深邃、艰奥,与现代人的日常审美习惯相去甚远,以至于难以在现代的苗族村落生活中继续存续,在民间创作喜好日趋纤柔、世俗化的当下,摆贝型蜡染的传统风格正面临消散的危险。与正在淡出民间的摆贝型传统风格相比,丹寨蜡染中丰富的花鸟纹饰是生命力旺盛的后起之秀,其出现得益于白领苗对汉族古典花鸟艺术以及近现代染织品纹样的学习与本土化改造,呈现出鲜明的早、中、后三期阶段性风格。丹寨蜡染中最古老的鸟纹和植物纹带有与榕江蜡染相似的原始风格,清代黔东南生苗区开辟之后,以汉族服饰及蓝印花布为载体的汉族花鸟纹样传入苗疆,使白领苗习得了花鸟纹样并作为日用传统;而至近现代染织设计中的花草纹样被白领苗接受之时,丹寨花鸟蜡染已基本完成了从图案性到绘画性转型。与此相伴,白领苗的审美思维跳出了巫术性、功能性的局限,而转向对日常生活、优美事物的欣赏;丹寨蜡染的艺术语言中也出现了写实性的再现方式、模仿软笔绘画的自律线条,以及景、境的物象组织意识。这种效仿专业艺术、跟随流行趋势、接近大众审美的风格在当前拥有巨大的民间创作热情,也奠定了丹寨蜡染在产业化转型过程中较高的艺术起点。改革开放以来,丹寨、榕江的苗族蜡染走上了商品化、产业化的道路,两地蜡染纹样的先天禀赋及两县产业环境的后天资源也使两地蜡染风格的发展、存续呈现出不同的发展路径。丹寨蜡染产业起步早、影响大,借助邻近行政中心的地理优势,吸引了高水平的外来资本、设计人才及合作机会,颇具规模的地区产业集群不仅使丹寨本土的传统蜡染纹样良好地传承、衍生,也使丹寨成为各地蜡染风格的熔炉,并大量吸纳了榕江蜡染风格为己用。而榕江县的本地蜡染产业薄弱,因此对传统蜡染风格进行了简易化、情景化的改造,并随着蜡娘外出打工、产品异地销售形成了在黔东南地区广泛传播并被大量模仿的“普世风格”。在黔东南区域经济文化一体化的发展进程中,丹寨、榕江的苗族蜡染形成了水乳交融的连理整体,共同以苗族文化、传统工艺的身份面对着外部世界的价值赋义。当前,蜡染产品涵盖了艺术品、服装、软装、文创产品等多种形态,民族旅游和休闲体验则形成了苗族蜡染文化叙事的两条基本脉络:一方面,在民族旅游的凝视下,苗族传统文化中乡村性、原始性、异质性的部分被提炼成一系列特定的视觉符号,如盛装人物、民俗场景、铜鼓、牛角、蝴蝶妈妈、锦鸡舞之类,成为丹寨、榕江蜡染绘画的新题材,也催生了蜡染创作中叙事化、奇观化、浪漫化的手法。另一方面,作为拥有丰富内在结构的物质文化门类,丹寨、榕江的蜡染艺术不再仅仅作为苗族文化的子集,而是以独立的姿态,在后现代生活美学、自然美学以及东方休闲美学、造物伦理、社会效应的视角下,令物质材料、工艺流程、生活方式、创作主体等每一个侧面都获得审美意义,使蜡染艺术的审美范围从对纹样的欣赏扩展到了对整个文化生态的理解与崇尚。
邹逸[6]（2020）在《渐摄与融构 ——初任科学教师专业成长叙事研究》文中研究指明初任科学教师的专业成长是保证科学教育改革品质与成效的关键环节,也是科学教师教育的重要方面。面对身份角色转变、文化场域更迭、理论与实践碰撞的全新情境,初任科学教师必然会遭遇不适。他们需要在不适中寻觅新知新途,实现各个面向上的专业成长,以使自身在学校场域中渐渐安顿。那么,初任科学教师究竟会遭遇哪些专业成长问题?他们又是如何看待和解决这些问题的呢?真实的初任科学教师专业成长样态内蕴着什么样的价值意义?对于相关主体而言又有何可为空间?本研究正是旨在对真实、微观、具体情境中的初任科学教师专业成长问题进行研究与探讨。通过对相关主题的已有研究进行梳理,本研究将初任科学教师专业成长的具体指向聚焦在“教学知能发展”、“学校文化适应”、“身份认同”三个方面。进而以“实践-认知理论”、“文化适应理论”、“身份认同理论”等观点对上述三大具体指向展开具体的分析与探讨。研究采用质性研究中的叙事研究方法,通过“实地”、“田野”的方式,对浙江省杭州市S中学11位初任科学教师的专业实践生活进行了观察、调查与访谈,详细描述与呈现了初任科学教师专业成长的实然样态,并进一步揭示了这一实然样态背后的实质意义。研究发现:第一,初任科学教师的教学知能发展是一个持续的“经验断裂”与“知识具身”的过程。面对不断袭来的问题情境,他们往往会发现自己已有的认知经验不足以有效应对。他们需要不断的学习、尝试、行动、反思、检验、确认,以吸纳与生成新的知识与能力。而且,这些新的知识与能力,经由具体问题解决过程的澄明,因而具有了情境脉络意义与个体具身意义,成为初任科学教师关于教学知能的“真”的信念与行为指南。同时,我们也可以深切地发现,文化因素对于初任科学教师教学知能发展的影响。这种影响浸润于学校生活的方方面面,无孔不入、深入人心,向初任科学教师清晰地传达着学校主流的价值取向,进而在很大程度上决定着他们思维与行动的着眼点与方向。第二,初任科学教师的学校文化适应过程主要表现为自我原有文化特征与学校主流文化价值之间的博弈。这一过程中,初任科学教师不断体验着自身与新情境之间的文化差距,进而扬弃性地做出文化适应趋向上的自我选择。尽管每位教师的学校文化适应情况有所差异,不过,他们每一次对文化差距的感知,可以说都是对自己仍是“局外人”的体认,而他们于相应文化活动中的每一种选择及行为,都至少表达了其成为“局内人”的期待与尝试。初任科学教师的学校文化适应,实则就是一种文化比较、选择与认同的过程。在此过程中,他们逐渐明晰“局内”的文化特征,并逐渐建构起作为“局内人”的自己。当然,初任科学教师在适应学校文化的同时,也在物质文化、制度文化、精神文化、人际关系等不同层面,对学校文化带来了不少全新的创生性发展。第三,初任科学教师的身份认同是一个对作为“科学教师”的自我的不断寻求的过程。在这个过程中,初任科学教师不断感知与体察着内在自我与外在自我之间的差异,进而在选择与应对中不断重塑着思想理念上认同的自我和行为表现中的自我;他们不断探寻着科学教师群体内部的典型特质及其与不同学科教师群体间的本质差异,从而在参照和比较中体认着作为科学教师群体成员的自我;他们不断理解着学校场域中的多元文化价值导向,以不同的衡量标准不断切换着自己的言行举止,以使自己适应不同情境中的文化身份。综合上述研究发现,本研究认为,初任科学教师的专业成长处于学校场域内外空间区隔与文化融通的整体背景之中,大体表现出渐、摄、融、构的过程性特征。在这一过程中,对于各种社会资本的积累成为促进初任科学教师专业成长的工具需求,而从共同体中汲取养分,则能直接有效地实现初任科学教师的专业成长。同时,本研究从师范生职业幸福感的养成、师范生知识结构的完善、师范生“基本功”的夯实、师范生社会文化能力的培养等方面,对科学教师的职前培养进行了再思考;从主动规划专业成长、深度理解和落实科学的人文价值、提升教学生成能力、全面建设初任科学教师支持体系等方面,对科学教师的职后成长进行了再思考。最后,就本研究存在的局限以及未来研究继续深入的方向进行了些许探讨。
张伟平[7]（2019）在《信息化助力乡村教学点质量提升的机制和机理研究》文中研究指明以信息技术的手段推进义务教育均衡发展,促进教育公平是当前学术界关注的热点。教学点是目前我国义务教育的短板,实现义务教育均衡发展的“最后一公里”。我国教学点在办学中存在经费投入、师资资源配资、课程开设和留守儿童等诸多困境。其中,音乐、美术等课程开不齐、开不好是比较突出的问题。许多地区采用信息化的手段帮助教学点解决课程问题,从而实现质量提升。为对这些地区的成功经验进行系统的总结,并从理论角度揭示其原理,本文在如下几个方面进行了研究:首先,通过文献分析,对与信息化助力乡村教学点质量提升相关的研究,从如下几个方面进行了分析和梳理:乡村教学点相关研究,包括教学点问题的表现、成因和对策;信息技术促进教育公平的相关研究;信息技术促进教育发展的相关研究;信息技术促进教育发展的机制（机理）的相关研究。随后,对国内外相关研究进行了评述,对这些研究对于本文的价值和意义、可借鉴之处进行了分析。其次,对乡村教学点的发展历史和现实状况进行了分析。主要包括:我国教学点发展历史、教学点存在的价值、我国促进教学点发展的政府行动、当前教学点面临的主要困境、学术界提出来的应对教学点困境的主要对策、国外利用信息技术提升薄弱学校的经验借鉴等方面进行了分析。我国政府在促进义务教育均衡发展,提升包括教学在内的农村薄弱学校方面采取了一系列措施,在改善基础办学条件,完善教师配置,提高教育质量方面取得了一定的成效,但也存在不足。教学点作为义务教育均衡发展的“最后一公里”,仍然存在不少困境。主要包括:经费投入不足,基础设施薄弱;师资力量薄弱,课程质量不佳;生源质量偏低,留守儿童比例高。学术界对教学点困境提出的对策有针对经费困难的,有针对教师和教学困境的,有针对整体性困境的。其中利用信息化手段帮助教学点解决音乐、美术等课程开不齐、开不好的问题也被学术界提及,并有研究团队对此开展相关的研究。第三,通过文献分析和对第一手调研材料的整理分析,将我国几个利用信息化手段帮助教学点解决课程开不齐、开不好问题,助力教学点质量提升的地区作为案例进行了分析。总体而言,这些案例地区信息化手段的运用主要采取了两种方式:“同步课堂”和“双师教学”。“同步课堂”即让优秀教师通过网络同步的方式给教学点上课,教师和远端的学生可以实时交互。“双师教学”即教师利用MOOC进行教学的模式,教师课前熟悉MOOC内容,课堂上在可控的情况下,播放MOOC进行教学。案例地区利用这两种方式帮助教学点开齐原本开设不了的课程,上好原本上不好的课程,均取得了一定的成效。第四,运用机制设计理论、教育治理理论,在对部分案例成功经验,以及国家教育信息化发展规划进行分析的基础上,设计了一套“信息化助力乡村教学点质量提升”的机制,即“规章制度”。该规章制度主要包括信息化助力乡村教学点质量提升的组织架构、权责分配和制度安排三个方面的内容,在功能上包括激励机制、制约机制和保障机制三个方面。教育治理理论的运用突出了“管办评分离”的原则,机制设计理论的运用则突出了“激励相容”和“信息效率”原则。第五,运用文献分析法和扎根理论,总结提炼了一个“信息化助力乡村教学点质量提升”的理论模型,包括影响信息化助力乡村教学点质量提升的影响因素,以及影响因素与教师专业发展及学生发展之间的关系。利用理论模型,设计了量表和问卷,通过对部分地区教师发放问卷方式收集数据,用数据对模型进行了检验。检验结果表明:信息化助力乡村教学点质量提升的影响因素包括:政府决策、社会支持、中心校支持、信息化环境、数字教育资源和教师因素等。这些“影响因素”对“教师专业发展”和“学生发展”具有影响作用;在信息化助力乡村教学点质量提升中,“教师专业发展”在“影响因素”和“学生发展”起着中介作用;“同步课堂”和“双师教学”对“影响因素”对“教师专业发展”和“学生发展”的作用具有调节作用。第六,运用教育公平理论、场域理论和行动者网络理论对信息化助力乡村教学点质量提升进行了理论阐释。运用教育公平理论从教育起点公平、教育过程公平和教育结果公平的角度分析了信息技术在其中所发挥的作用;运用场域理论从信息技术改变传统课堂的场域形态、教师和学生的关系、教师的教育资本及学生的文化资本的角度进行了分析;运用行动者网络理论构建乡村教学点教育信息化建设中的行动者网络,通过转译过程中的问题呈现、利益共享、征召和动员四个环节对行动者网络进行描述。本文的主要结论如下:1.信息化助力乡村教学点质量提升的机制包括:组织架构、权责分配、制度安排三个主要组成部分。这套机制体现了治理理论所倡导的“管办评分离”原则和机制设计理论所倡导的“激励相容”和“信息效率”原则。2.在信息化助力乡村教学点质量提升中,主要影响因素有:政府决策、社会支持、中心校支持、信息化环境、数字教育资源和教师因素等,这些因素对于教师和学生的发展具有影响作用。3.教师专业发展在这些影响因素和学生发展之间起到重要的中介作用。而同步课堂和双师教学在影响因素和教师专业发展,及影响因素与学生发展之间起到调节作用。4.可以用教育公平理论、场域理论和行动者网络理论对信息化助力教学点质量提升进行解释。信息技术在帮助教学点在教育的起点公平、过程公平和结果公平等方面具有积极作用;信息技术在帮助改变教学点所处场域、改变教师和学生的惯习,从而改变教师教育资本和学生文化资本等方面具有积极作用;乡村教学点教育信息化建设中的行动者网络,通过转译过程中的问题呈现、利益共享、征召和动员四个环节实现信息化建设工作的推进。
刘桐[8]（2019）在《湖南地区民宿类型及其空间形态特征研究》文中研究指明随着经济快速发展,人们的消费意识和旅游需求在发生转变,开始重视优质旅游。与此同时,民宿也在发展中不停被赋予新的内涵,成为人们优质旅游的新选择。另外,政策红利逐渐发布,引导着民宿行业的进步。目前,湖南也随之涌现出大量民宿,但由于民宿类型研究的缺乏、所处位置的清晰认识及对相应的空间形态特征营造的忽视,导致其在设计、建设、运营中对较好资源的浪费。因此,对民宿类型的划分和对应空间形态特征的研究在前期精准定位、指导设计建设、制定运营模式上具有必要性和深远意义。本研究试图探寻湖南民宿空间形态的特征,构建合理的资源利用理念,让民宿能够针对性利用所在地区的资源,从场地里自然生长,引导民宿可持续发展。因此,本文基于湖南地区民宿调研,总结民宿分类和分布特征,提出民宿的资源要素分类方法后,归纳总结各类型民宿空间形态的影响要素、构成要素及最终呈现特征。首先,通过对民宿发展现状及收集的相关资料研究,界定了民宿、类型与空间形态的概念及内涵,并深度剖析中国民宿发展的历史沿革,同时,从构成要素和影响因素两方面对民宿空间形态的概念进行界定与解析。其次,通过对湖南地区现状和湖南民宿发展历史的研究,初步对湖南民宿有了基础性的了解。而后经过对湖南地区和省外优秀地区民宿建筑的大量实地调研,并进一步梳理了不同类型民宿的区位背景、周边环境、空间组织、建筑设计及其运营服务情况,并指出湖南地区民宿的设计特点和不足。然后,基于一般分类方法的归纳,提出湖南民宿民宿分类原则,并总结全国成熟地区民宿分类和分布特征,得出真正适用于湖南民宿的分类方法,即资源要素分类法,进而研究每个类型在湖南的依托资源及分布。与国内优秀民宿对标,提出民宿空间形态必然受民宿资源要素类型影响的观点。最后,对湖南民宿按照自然山水型、现代城市型、历史民俗型三种分类做了空间形态上的统计研究,用大量的案例说明三种类型民宿在资源要素不同时受气候环境、建造技术、营造理念、建筑材料、文化习俗影响而呈现出的空间形态。让民宿更好地结合本地资源,在利益的诉求与地域文化传承之间找到平衡,为延续湖南的风景特色、地域文化和生活智慧提供新的思路和参考。
李梦颖[9]（2019）在《城乡融合视角下乡村养老社区景观设计研究》文中提出在我国经济与社会进一步发展的进程中,为改善城乡之间的发展不平衡,结合实际情况提出城乡融合的城乡经济社会发展新格局。随着人口红利的消失,少子老龄化的人口结构劣势逐渐显现,对我国原本滞后的养老政策、养老产业与养老设施等提出了更高的要求。人民生活水平的提高使得人们关于如何养老不再只关注于养老生活的居住、饮食与服务。对景观环境、适老化设计、医疗资源等方面提出需求。当前养老公寓等养老资源的短缺与养老市场的巨大需求使得乡村休闲养老社区应运而生。立足于“城乡融合”的格局现状,自2017年5月至2017年7月、2018年9月至2018年11月以济南、北京、西安地区老人为调查对象,实地走访收集养老社区户外行为、服务与景观需求有关数据进行统计分析,调查显示乡村养老社区中应设置居住庭院与养老公寓以满足来自城乡不同人群的选择,不同类型的居住空间周边的景观也应根据主要居住人群的偏好进行设计;乡村养老社区中用于交流、健身、个人活动的三类活动所需的休闲娱乐空间应重点考虑;社区需配有相对完善的医疗保健场所与设施,社区内道路交通设计应设置用于生活照料与紧急救助等方面的服务动线空间;植物景观的需求决定其是乡村养老社区景观设计中重要一环,尤其应注重提供符合不同空间功能的植物景观以满足使用者的使用需求;菜园与能够放松身心的芳香植物等作为精神需求的体现之一,可在进行养老社区景观设计时进行合理的考量。2018年9月至2018年11月对北京太阳城银龄公寓、北京国奥颐悦乡村休闲养老社区、西安荣华·清荷园养老社区、西安青华山庄养老公寓四个乡村养老社区案例的总体规划、道路交通、适老化细节、配套设施已经社区景观方面进行实地调查,总结目前乡村养老社区景观能够利用周边丰富的景观资源进行,注重人性化的空间形式与道路系统,室外景观有部分适老化细节的应用,但在色彩标识、空间的收边等方面关注不足是普遍问题。根据以上分析总结,论文从选址、设计原则与具体景观空间类型三方面展开乡村养老社区的设计研究,提出在选址时应考虑自然环境、人文环境、交通因素、服务设施因素与人文因素四方面;在城乡融合格局下的乡村养老社区景观设计以安全性为首要原则,在文化植入原则下融入具有代表性的地域文化符号,激发老年人的乡土情结;生态持续性原则是乡村养老社区景观设计的核心,以求保护乡村景观特点、保障城乡融合健康发展,以健康舒适原则与人性化原则作为提升景观环境舒适度与营造良好积极景观空间的重要方面。在乡村养老社区景观规划设计策略中对道路交通、植物配置与各类空间的景观提出具体设计策略。最后通过对泰安市黄山头村一处乡村养老社区的景观设计加以验证。为此类养老社区的景观营建供参考性意见与理论依据,以服务于建设符合发展背景与老年人特征的新型乡村养老社区景观建设。
潘海莉[10]（2019）在《特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁研究 ——以呼吉尔特蒙古民族乡为例》文中认为本研究以新疆伊犁哈萨克自治州特克斯县呼吉尔特蒙古民族乡的沙毕纳尔为主要考察对象,以该乡的呼吉尔特村、库热村、巴合勒克村（多勒肯村）为田野调查点。从民族学的视角出发,以文化变迁、社会记忆和族群认同等相关理论为依据,结合文献资料和田野调查,将他们的历史迁徙轨迹进行详细的梳理,力图清晰的还原其历史过程。重点考察这一群体的物质文化、精神文化、制度文化变迁过程,尝试分析其发生变迁的轨迹、原因等,最终完成特克斯四苏木沙毕纳尔民族志的写作。希望本研究能为其他与之类似的群体,在研究生存与发展过程中提供参考。地处伊犁腹地的特克斯县呼吉尔特蒙古民族乡境内,保存了特克斯四苏木沙毕纳尔的生活、艺术、生计方式、藏传佛教、民间信仰等内容的文化形态。本研究首先厘清特克斯四苏木沙毕纳尔的历史源流及发展过程,力图呈现其详细的发展轨迹。在其历史基础上,根据不同时期的文献资料最大程度的还原其各历史节点的文化镜像。最终,本研究通过对特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁过程进行分析和思考。文化变迁作为一种绝对存在的文化状态,是文化进行结构性调整的动态过程。独特的文化无疑是民族赖以生存和发展的依据,特克斯四苏木沙毕纳尔在漫长的历史过程中,与周围的民族或其他外来文化接触,出现文化涵化现象。在主观与客观因素的共同作用下导致四苏木沙毕纳尔的传统文化发生一定的变化,这是顺应历史潮流的变革,人们在不断的发展过程中自然而然的对文化进行传承或改变。本研究的价值在于:一、在笔者之前学术界尚无人对此群体进行综合性研究,因此本研究有助于学者了解特克斯四苏木沙毕纳尔这一群体;二、纵观当今世界,任何一个民族都面临着如何在现代化浪潮中生存,并与其他民族在文化互动过程中保存自我,达到共同繁荣的问题。本研究中展现出特克斯四苏木沙毕纳尔在现代化转换中面临的挑战,传统民族文化如何应对现代化、全球化的冲击。可以启发我们在文化发展的进程中,民族文化如何实现可持续发展,在现代化进程中寻找一条生存之路。
二、电子商务 冬天里亦有春天气息（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、电子商务 冬天里亦有春天气息（论文提纲范文）
（1）李子柒短视频的审美风格研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、核心概念界定 |
| 第一章 李子柒短视频的内容特色 |
| 第一节 宁静闲适的生活方式 |
| 第二节 原汁原味的生活食材 |
| 第三节 自然朴素的工艺器具 |
| 第二章 李子柒短视频的审美风格特质 |
| 第一节 李子柒短视频的形式表现 |
| 一、轻缓真实的声音 |
| 二、明净素雅的色彩 |
| 三、唯美和谐的画面 |
| 第二节 审美主体的审美体验 |
| 一、审美之“味” |
| 二、审美之“乐” |
| 第三节 李子柒短视频的审美特质 |
| 一、自然恬淡 |
| 二、素朴雅致 |
| 三、气韵生动 |
| 第三章 李子柒短视频审美风格形成的条件 |
| 第一节 地理环境的融入 |
| 第二节 时代因素的浸入 |
| 第三节 传统文化的渗入 |
| 第四节 艺术气息的潜入 |
| 第五节 创作主体个性的介入 |
| 第四章 李子柒短视频的审美价值 |
| 第一节 审美情感的激发 |
| 一、获得审美愉悦 |
| 二、产生怀旧情绪 |
| 三、升华审美情感 |
| 第二节 审美能力的提升 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的论文和研究成果 |
| 致谢 |
（2）互联网宗教信息功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题的意义 |
| 二、研究的现状和问题 |
| 三、基本概念的界定和术语辨析 |
| (一) 互联网宗教信息 |
| (二) 互联网宗教信息功能 |
| (三) 互联网与人工智能 |
| 四、核心观点、创新之处与不足之处 |
| 五、研究方法:定性、定量、质性相结合 |
| 第一章 框架与技术:理论层面对互联网宗教信息功能的总探讨 |
| 第一节 互联网宗教信息功能的逻辑框架 |
| 一、互联网成为宗教功能的革命性变量 |
| 二、互联网宗教信息功能的逻辑推演 |
| 三、互联网宗教信息功能的一些基本判断 |
| 第二节 互联网宗教信息功能的哲学辨析 |
| 一、互联网宗教信息功能在宗教学中的定位 |
| 二、互联网宗教信息功能的内涵和外延 |
| 三、互联网宗教信息功能的分类 |
| 第三节 互联网宗教信息功能的技术属性 |
| 小结 |
| 第二章 群体与组织:从主体角度看互联网宗教信息功能 |
| 第一节 互联网宗教信息中的主体 |
| 一、在线信仰者(群体)的概念 |
| 二、在线信仰者(群体)的主要特征 |
| 三、在线宗教组织的分类与结构 |
| 第二节 互联网宗教信息传播过程中的主体客体互动 |
| 一、用哈里约之窗对信众和教职人员互动的分析 |
| 二、互联网宗教信息中的群体与组织之间的互动 |
| 第三节 主体视角下,对互联网宗教信息功能的定性判断 |
| 一、挖掘、表达、诠释新自我 |
| 二、弱化“我们”与“他们”的二元对立 |
| 三、更好满足人类的情感、理智沟通 |
| 四、形成多元化的网络信仰共同体 |
| 五、陌生信众造成心灵交往悖论 |
| 六、网络“牧养”信徒、培养义工 |
| 小结 |
| 第三章 语言与事件:从传播内容角度看互联网宗教信息功能 |
| 第一节 互联网宗教信息内容的形式:新语言形塑新世界 |
| 一、作为“在”而在的互联网宗教语言 |
| 二、信息的社会意义和心理意义被改变 |
| 第二节 互联网宗教信息内容的特定“内容”:事件及其他 |
| 一、概念和分类:应然性悄然转向实然性 |
| 二、宗教复兴运动成互联网宗教信息内容之源头活水 |
| 三、突发性事件和常规性事件造就宗教复杂功能 |
| 第三节 内容角度对互联网宗教信息功能的定性判断 |
| 一、开放性造就网络宗教市场 |
| 二、一些弥散性传统宗教可能会被互联网宗教信息瓦解 |
| 三、帮助信众全面、有效地把握复杂世界 |
| 小结 |
| 附录 非理性破坏性膜拜团体信息在互联网上传播的特征和原因 |
| 第四章 工具与模型:从媒介角度看互联网宗教信息功能 |
| 第一节 互联网宗教信息功能在媒介工具上的体现 |
| 一、宗教网络媒体的概念、分类、特征 |
| 二、宗教类网站:从快速发展到理性发展 |
| 三、宗教类博客:个性展示、互动交流的宗教信息平台 |
| 四、宗教类微博:即时信息的收发与碎片化 |
| 五、宗教类微信:整合效应和孤独并存 |
| 六、宗教类数据库:经典教义纸书被可扩张的数据所取代 |
| 第二节 结构功能论(模型)对网络宗教媒介的分析 |
| 一、结构功能论概述 |
| 二、AGIL模型对互联网宗教媒体的分析 |
| 第三节 媒介工具下对互联网宗教信息功能的定性判断 |
| 一、自媒体时代宗教信息市场竞争更激烈 |
| 二、实现流动的神圣性:祛魅与再魅 |
| 三、去中心化技术给信众更多自由空间 |
| 四、媒介综合功能:拉开的帷幕与温暖的照耀 |
| 小结 |
| 第五章 问卷与认知:实践层面对互联网宗教信息功能的探讨 |
| 第一节 问卷的信度和效度 |
| 一、问卷在可信度上处于较高区间 |
| 二、在解释原变量信息方面效度较高 |
| 第二节 关注互联网宗教信息的人员情况及其认知 |
| 一、关注互联网宗教信息的人员情况 |
| 二、网民对互联网宗教信息的认知和态度 |
| 三、希望整治封建迷信、网络诈骗问题 |
| 四、互联网信息管理较好,养生保健等作用发挥较好 |
| 第三节 性别、年龄、学历与网民对宗教功能认知的相关性 |
| 结论: 宗教与人工智能、互联网等科技关系的反思 |
| 参考文献 |
| 附录一 问卷 |
| 附录二 问卷调查结果 |
| 互联网宗教信息功能的社会认知、原因探究及发展趋势 |
| 附录三 个案实例:北京市宗教类网站、微信情况统计一览表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表或已录用的学术论文 |
（3）西北民族走廊汉藏交融地带乡村社会变迁研究 ——基于天祝县三个村庄的比较（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 研究目的与意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 文献回顾 |
| 一、国外交融地带研究的发展与演变 |
| 二、民族走廊社会变迁研究 |
| 三、天祝汉藏交融地带的相关研究 |
| 四、小结 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、概念界定 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究思路 |
| 四、论文架构 |
| 第五节 田野调查 |
| 一、田野点介绍 |
| 二、田野资料收集 |
| 第二章 农牧业交融社区的生计嬗变及困境 |
| 第一节 雏形:农牧混合生产模式的成型过程 |
| 一、早期的人口迁入 |
| 二、从合作化到公社化 |
| 三、混合税收下的半农半牧雏形 |
| 第二节 延续:去集体化过程中的农牧业困境 |
| 一、牧民的困境与选择 |
| 二、农民的困境与选择 |
| 三、新的机遇与尝试 |
| 第三节 探索:现代化农业的尝试 |
| 一、外来菜商与本地农民 |
| 二、从传统农牧业走向现代农业 |
| 第四节 农—牧业社区生计模式变迁的比较 |
| 一、牧区A村的“资源型”生计模式 |
| 二、农区C村的“市场型”生计模式 |
| 三、生计混合地带的发展特征与挑战 |
| 第三章 汉藏杂居社区的文化交融及演变 |
| 第一节 汉藏交融:B村文化的成型 |
| 一、汉藏文化相聚 |
| 二、未及重建的再建 |
| 第二节 民间文化的复归 |
| 一、仪式的兴起 |
| 二、生命仪式回归 |
| 第三节 现代化过程中社区文化的流变 |
| 一、文化与仪式 |
| 二、现代生活中的生命仪式 |
| 第四节 汉—藏族社区文化变迁形态的比较 |
| 一、藏族A村的文化变迁 |
| 二、汉族C村的文化变迁 |
| 三、汉藏杂居社区的文化交融与分离 |
| 第四章 村落社会交往及关系的演变 |
| 第一节 流域内汉藏民族之间持续地互动与互融 |
| 一、淘金市场中三村的互动 |
| 二、佛事活动中三村的相遇 |
| 三、现代农业市场中三村的互动 |
| 第二节 半农半牧区B村的空间社会关系变化 |
| 一、局限在村内的互助与互动 |
| 二、延伸到村外的社会关系 |
| 三、市场化语境下村庄社会关系形态 |
| 第三节 交融地带空间社会关系变迁的对比 |
| 一、A村的居住与交往状况 |
| 二、C村的居住与交往状况 |
| 三、社会空间与关系演变的分化 |
| 第五章 交融地带村庄社会变迁的比较分析 |
| 第一节 暖棚事件的透视 |
| 一、从修建到废弃 |
| 二、B村发展受限的主要致因 |
| 第二节 村庄社会变迁动力与发展路径的比较 |
| 一、三个时期村庄变迁的动力因素 |
| 二、半农半牧区的社会变迁模式 |
| 三、农业与牧业村庄的社会变迁模式 |
| 第三节 村庄社会变迁中的连续与断裂 |
| 一、社会变迁与交融地带的一体化 |
| 二、交融地带的不对称发展 |
| 三、受益与受限:交融的社会效应再讨论 |
| 第六章 民族走廊的多元与交融 |
| 第一节 民族走廊的主体多元特性探讨 |
| 一、交融地带的客观性 |
| 二、交融地带的延续性 |
| 三、民族识别与交融地带的特殊性 |
| 第二节 民族走廊的交融特性与延续 |
| 一、区域的调和与适应 |
| 二、交融维持的动力要素 |
| 三、交融地带的流动性 |
| 第三节 民族走廊交融地带的反思 |
| 一、民族走廊与地图上的贫困带 |
| 二、交融地带存在的表征与建构 |
| 第七章 结论与讨论 |
| 第一节 交融地带村庄的多元特性 |
| 第二节 交融地带在社会变迁中的选择 |
| 第三节 交融地带主体性的关注 |
| 第四节 交融地带研究的政策应用 |
| 第五节 研究的价值与不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录一:访谈问卷大纲 |
| 附录二:村庄被访者信息对照表 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）基于校园文化建设的大学校园规划设计策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究对象及内容 |
| 1.3 相关研究综述 |
| 1.4 研究目的及意义 |
| 1.5 研究方法及框架 |
| 第二章 大学校园文化的变迁与校园规划设计的发展 |
| 2.1 大学校园文化的内涵及变迁 |
| 2.1.1 大学校园文化的含义 |
| 2.1.2 大学校园文化的内涵 |
| 2.1.3 大学校园文化的变迁 |
| 2.2 西方大学校园文化的变迁与校园规划设计的发展 |
| 2.2.1 早期的大学校园——封闭式方院模式 |
| 2.2.2 近代大学校园——对称开放模式 |
| 2.2.3 现代大学校园——现代功能化模式 |
| 2.2.4 20 世纪60 年代后大学校园——综合交流模式 |
| 2.2.5 当代大学校园——特色高质模式 |
| 2.3 我国大学校园文化的变迁与校园规划设计的发展 |
| 2.3.1 古代大学校园——书院模式 |
| 2.3.2 近代大学校园——中西融合模式 |
| 2.3.3 建国至文革前大学校园——苏联模式 |
| 2.3.4 大跃进和文革时期的大学校园——无序模式 |
| 2.3.5 文革后至90 年代初的大学校园——兼容并蓄模式 |
| 2.3.6 90年代初至新世纪大学校园——巨型化多元化模式 |
| 2.4 大学校园规划建设方式的发展 |
| 2.4.1 无规划建设 |
| 2.4.2 静态规划建设 |
| 2.4.3 动态规划建设 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 基于校园文化建设的大学校园规划设计现状调研 |
| 3.1 基于校园文化建设的大学校园规划设计现状调研概述 |
| 3.1.1 调研目的 |
| 3.1.2 调研方法 |
| 3.1.3 调研内容 |
| 3.1.4 调研对象选取 |
| 3.2 基于校园文化建设的大学校园规划设计实地调研(详见附录A) |
| 3.2.1 清华大学调研 |
| 3.2.2 武汉大学调研 |
| 3.2.3 上海交通大学调研 |
| 3.2.4 沈阳建筑大学调研 |
| 3.2.5 烟台大学调研 |
| 3.2.6 厦门大学调研 |
| 3.2.7 北京大学调研 |
| 3.2.8 四川大学调研 |
| 3.2.9 实地调研小结 |
| 3.3 基于校园文化建设的大学校园规划设计文献调研 |
| 3.3.1 文献调研内容 |
| 3.3.2 文献调研总结 |
| 3.4 基于校园文化建设的大学校园规划设计现状调研总结分析 |
| 3.4.1 基于校园文化建设的大学校园规划设计经验总结 |
| 3.4.2 基于校园文化建设的大学校园规划设计现状问题分析 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 基于校园文化建设的大学校园规划设计理论模型 |
| 4.1 阿摩斯·拉普卜特的“文化”用于设计的理论模型 |
| 4.1.1 阿摩斯·拉普卜特解决研究难点的方法 |
| 4.1.2 “文化”的分解 |
| 4.1.3 文化与环境的联系 |
| 4.1.4 “文化”用于设计的理论模型 |
| 4.2 校园文化建设与校园物质环境的联系 |
| 4.2.1 校园文化的分解 |
| 4.2.2 校园文化建设与校园物质环境的联系 |
| 4.3 基于校园文化建设的大学校园规划设计理论模型 |
| 4.3.1 基于校园文化传承的文化景观理论 |
| 4.3.2 基于校园文化实践的场景构成理论 |
| 4.3.3 基于校园文化发展的固定与半固定要素理论 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 基于校园文化建设的大学校园规划设计策略 |
| 5.1 基于校园文化传承的规划设计策略 |
| 5.1.1 传承地域文化景观 |
| 5.1.2 传承校园历史文化景观 |
| 5.2 基于校园文化实践的规划设计策略 |
| 5.2.1 契合校园内学生生活模式场景 |
| 5.2.2 契合校园内教学活动场景 |
| 5.2.3 契合校园内交往活动场景 |
| 5.2.4 契合及策划校园内文娱活动场景 |
| 5.3 基于校园文化发展的规划设计策略 |
| 5.3.1 预留可持续发展的空间固定要素 |
| 5.3.2 适时维护和更新校园内半固定要素 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 基于校园文化建设的大学校园规划设计实践 |
| 6.1 项目概述 |
| 6.2 学校简介 |
| 6.2.1 学校概况 |
| 6.2.2 校园概况 |
| 6.3 校园文化 |
| 6.3.1 学校理念 |
| 6.3.2 校园历史文化 |
| 6.3.3 校园标识文化 |
| 6.3.4 校园文娱活动 |
| 6.3.5 地域文化 |
| 6.4 基于校园文化建设的校园规划设计策略应用 |
| 6.4.1 基于校园文化传承的规划设计策略应用 |
| 6.4.2 基于校园文化实践的规划设计策略应用 |
| 6.4.3 基于校园文化发展的规划设计策略应用 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 总结与展望 |
| 7.1 研究综述 |
| 7.2 研究成果 |
| 7.3 研究存在的问题 |
| 7.4 进一步的研究方向与内容 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 图片来源 |
| 附录A:基于校园文化建设的大学校园规划设计现状实地调研 |
| 1.清华大学调研 |
| 2.武汉大学调研 |
| 3.上海交通大学调研 |
| 4.沈阳建筑大学调研 |
| 5.烟台大学调研 |
| 6.厦门大学调研 |
| 7.北京大学调研 |
| 8.四川大学调研 |
| 附录B:大学校园物质环境调查访谈问题提纲 |
| 大学校园物质环境调查访谈提纲(1) |
| 大学校园物质环境调查访谈提纲(2) |
| 附录C:大学校园物质环境调查访谈记录 |
| 清华大学校园物质环境调查访谈记录(1) |
| 清华大学校园物质环境调查访谈记录(2) |
| 清华大学校园物质环境调查访谈提纲(3) |
| 武汉大学校园物质环境调查访谈记录(1) |
| 武汉大学校园物质环境调查访谈提纲(2) |
| 上海交通大学徐汇校区校园物质环境调查访谈记录(1) |
| 上海交通大学徐汇校区校园物质环境调查访谈记录(2) |
| 上海交通大学徐汇校区校园物质环境调查访谈提纲(3) |
| 上海交通大学闵行校区校园物质环境调查访谈记录 |
| 沈阳建筑大学校园物质环境调查访谈记录 |
| 厦门大学思明校区校园物质环境调查访谈记录(1) |
| 厦门大学思明校区校园物质环境调查访谈提纲(2) |
| 北京大学校园物质环境调查访谈提纲 |
| 四川大学江安校区校园物质环境调查访谈记录 |
| 附录 图片来源 |
| 作者简介 |
（5）丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起 |
| 第二节 研究对象界定 |
| 一、丹寨、榕江苗族蜡染的概念界定 |
| 二、以丹寨、榕江两地苗族蜡染艺术并列为研究对象的原因 |
| 第三节 研究现状综述 |
| 一、苗族蜡染的研究历史与成果分布 |
| 二、苗族服饰及传统纹样的辑录与研究 |
| 三、与本文相关苗族历史、文化研究 |
| 四、当前苗族蜡染研究的发展趋势与现有成果的不足 |
| 第四节 本文的研究意义、研究方法和创新点、难点 |
| 一、本文使用的理论方法 |
| 二、丹寨、榕江苗族蜡染纹样的历时性归纳研究 |
| 三、丹寨、榕江地区蜡染风格的空间比较及蜡染产业的发展研究 |
| 四、田野调查与访谈经历 |
| 第一章 丹寨、榕江苗族传统文化与蜡染的乡村生态 |
| 第一节 丹寨、榕江苗族文化形成发展的历史阶段 |
| 一、中华文明的孕育阶段:苗族艺术中原始特征的积累时期 |
| 二、迁居西南的持守阶段:黔东南苗族地域文化特色的形成时期 |
| 三、黔东南生苗区的开放阶段:苗族文化、艺术的快速变化时期 |
| 第二节 丹寨、榕江苗族的村落生活环境与传统文化习俗 |
| 一、自然地理环境与村寨的物质生活 |
| 二、苗族传统村寨的社会组织、宗教文化 |
| 第三节 丹寨、榕江苗族村落中的传统蜡染生态 |
| 一、村落中的蜡染劳动环境 |
| 二、蜡染材料与工具 |
| 三、蜡染制作工艺 |
| 第四节 丹寨苗族蜡染的创作族群与传统样式 |
| 一、丹寨苗族蜡染的创作人群:白领苗 |
| 二、白领苗的传统服饰及蜡染应用 |
| 第五节 榕江苗族蜡染的创作族群与传统样式 |
| 一、榕江苗族蜡染的创作族群:摆贝型苗族与滚仲型苗族 |
| 二、摆贝型苗族的传统服饰及蜡染应用 |
| 三、滚仲型苗族的传统服饰及蜡染应用 |
| 小结 |
| 第二章 法天怀故:丹寨、榕江苗族蜡染中的抽象纹样与几何规律 |
| 第一节 榕江苗族蜡染中的太阳图式及其衍生的造型风格 |
| 一、榕江苗族蜡染中太阳纹的基本样式及流变 |
| 二、卍字纹的变形与四叶旋转图形的具象化 |
| 三、榕江苗族蜡染中太阳鸟图式 |
| 四、光体纹造型混融于动、植物纹样 |
| 第二节 “窝妥纹”及四方八螺旋图式的分析 |
| 一、当前关于“窝妥纹”的研究状况 |
| 二、“窝妥纹”骨格结构蕴含的时空体系 |
| 三、八螺旋象征四方八位之风气 |
| 第三节 丹寨苗族蜡染中的“归宗纹样” |
| 一、保家纹 |
| 二、马蹄纹 |
| 三、锅圈纹 |
| 四、归宗纹样的构图方式分析 |
| 五、归宗纹样的“归宗”含义辨析 |
| 小结 |
| 第三章 原始神圣:摆贝型苗族蜡染中的动物纹样 |
| 第一节 古老的造型程式:摆贝型苗族蜡染中动物纹样的原始性 |
| 一、摆贝型苗族蜡染中龙纹动物性特征的原始性 |
| 二、摆贝型苗族蜡染中龙纹的古老姿态造型 |
| 三、摆贝型苗族蜡染中的鸟纹、鸟龙及黾纹 |
| 四、古怪、荒远:摆贝型苗族蜡染动物纹的直观审美印象 |
| 第二节 恐惧与崇拜同在:摆贝型苗族蜡染动物纹的神秘属性与丑怪造型 |
| 一、善厉一体:苗族原始观念中龙的复杂角色 |
| 二、狰狞诡谲:摆贝型苗族蜡染中动物纹的夸张造型手法 |
| 三、摆贝型苗族蜡染的丑怪风格与崇高审美特征 |
| 第三节 摆贝型苗族鼓藏幡承载的神圣世界 |
| 一、摆贝型苗族鼓藏幡的使用场合与功能 |
| 二、苗族鼓藏节、鼓藏幡背后的综合性审美场域 |
| 第四节 摆贝型苗族蜡染的风格变化与传统造型程式的消解 |
| 一、摆贝型苗族传统蜡染审美特征之艰奥性 |
| 二、传统仪礼的松散与传统图像的松动 |
| 三、当前的经济、生活条件使蜡染创作逐渐退出摆贝型苗族的生活习惯 |
| 四、摆贝型苗族自发的风格探索逐渐远离传统样式 |
| 小结 |
| 第四章 优美包容:丹寨苗族蜡染中的花鸟纹样 |
| 第一节 沿承与吸纳:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的早期风格 |
| 一、归宗纹样中蕴含的原始植物造型 |
| 二、丹寨花鸟纹蜡染的早期风格 |
| 三、丹寨蜡染中写实花鸟纹样的形成契机 |
| 第二节 本土性的显现:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的中期风格 |
| 一、总体风格特征:蜡染作品的绘画性与个性趣味彰显 |
| 二、植物纹样的变迁体现出苗族植物审美观念的改变 |
| 三、现实性鸟类意象体现出日常、生动的本土气息 |
| 第三节 绘画性提升:丹寨苗族蜡染花鸟纹样的后期风格 |
| 一、被面大花:乡村生活与近现代专业图案设计的碰撞 |
| 二、写意小景:丹寨蜡染模仿中国软笔绘画的过程 |
| 小结 |
| 第五章 丹寨县、榕江县的蜡染商业化状态及传统纹样的生存状况 |
| 第一节 丹寨县蜡染产业的发展状况:地区品牌、产业集群带动的良性循环 |
| 一、丹寨县蜡染产业总体情况 |
| 二、丹寨蜡染艺术在本地企业中的整合与提升 |
| 三、丹寨蜡染的商业风格:在坚守传统的基础上优化升级 |
| 第二节 榕江县蜡染产业的发展状况:宝贵资源亟待地区凝聚力的形成 |
| 一、榕江县蜡染产业的总体状况 |
| 二、滚仲型苗族蜡染的商业风格:革新与危机共存的适应过程 |
| 三、摆贝型苗族蜡染的商业前景:作为地区象征的潜质与当前仍面对的不足 |
| 小结 |
| 第六章 旅游休闲文化赋予丹寨、榕江苗族蜡染的新传统与新价值 |
| 第一节 丹寨、榕江苗族蜡染产业的一体多元局面 |
| 第二节 民族旅游促成的苗族蜡染纹样新题材 |
| 一、旅游凝视下的民族特色与异文化需求成为苗族蜡染新题材的创作动力 |
| 二、民族身份的表达:人物、风俗与叙事场景 |
| 三、象征苗族文化的新传统:铜鼓、牛角、百鸟、蝶母及幻想造型 |
| 第三节 休闲文化与多元文创观念下苗族蜡染的价值诠释与审美扩展 |
| 一、多元文创观念下苗族蜡染的产品结构扩展和审美要素转换 |
| 二、蓝染概念以工艺为纽带对苗族蜡染设计思路的开拓 |
| 三、中国古典文人造物对苗族蜡染产品设计理念的启发 |
| 四、休闲语境下蜡染文化生态中的自然之美与自由之意 |
| 五、寓于蜡染手工制作、朴素产品形态中的造物伦理之美 |
| 六、蜡染产业体现的社会关怀之美 |
| 小结 |
| 结论 |
| 一、丹寨、榕江苗族蜡染承袭自中华初民文化的深厚底蕴与原始性艺术特征 |
| 二、丹寨、榕江苗族蜡染在与汉族古典艺术、现代生活方式的交流、互哺中体现出的风格变化、审美转型和时代价值 |
| 三、现代社会转型带给丹寨、榕江苗族蜡染的全局性变革与存续方式反思 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术成果 |
（6）渐摄与融构 ——初任科学教师专业成长叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)自我解惑:亲身经历引发对初任科学教师专业成长的关怀 |
| (二)时代回应:社会变革中科学教育改革的应然突破 |
| (三)范式转型:实践转向下教师专业成长的实然迫求 |
| 二、文献综述 |
| (一)教师专业成长研究 |
| (二)初任教师专业成长研究 |
| (三)科学教师专业成长研究 |
| (四)文献综述的反思与启示 |
| 三、本研究中初任科学教师教授的“科学课程”之特别说明 |
| (一)国际科学课程的改革历程 |
| (二)我国科学课程的改革与发展 |
| 四、核心概念 |
| (一)初任科学教师 |
| (二)专业成长 |
| 五、研究设计与过程 |
| (一)研究目的与研究问题的确定 |
| (二)研究方法的选择 |
| (三)研究过程的展开 |
| (四)研究效度与信度的保证 |
| (五)研究伦理的观照 |
| 六、研究的价值意义与创新之处 |
| 七、论文思路 |
| 第一章 探讨初任科学教师专业成长的理论基础与分析框架 |
| 一、实践-认知理论 |
| (一)古希腊的实践-认知观 |
| (二)实践-认知传统的流觞 |
| (三)杜威的实用主义知识论 |
| (四)舍恩的“行动中反映”的实践认识论 |
| 二、文化适应理论 |
| (一)贝瑞的“跨文化适应模型” |
| (二)沃德的“文化适应过程模型” |
| (三)丹克沃特的“陌生文化适应理论” |
| 三、身份认同理论 |
| (一)精神分析学视角下的身份认同理论 |
| (二)社会心理学视角下的身份认同理论 |
| (三)社会学视角下的身份认同理论 |
| 四、本研究的分析框架与思路 |
| (一)初任科学教师教学知能发展的分析思路 |
| (二)初任科学教师学校文化适应的分析思路 |
| (三)初任科学教师身份认同的分析思路 |
| 第二章 背景的呈现:S中学的基本情况 |
| 一、S中学概况 |
| 二、S中学的微观文化 |
| 三、S中学的初任教师培养理念与措施 |
| 四、S中学的科学学科组活动机制 |
| 五、本章小结 |
| 第三章 经验断裂与知识具身:初任科学教师的教学知能发展 |
| 一、守望“科学素养” |
| (一)萦绕不去的“科学知识传递”教学 |
| (二)迷途中的“科学知识建构”教学 |
| 二、“学情”掌握的虚妄与真实 |
| (一)“热闹”背后的“冷”思考 |
| (二)反思过后的应对 |
| (三)学生观的转变探析 |
| 三、科学课程知识的裂缝与弥合 |
| (一)“备”与“现”的差距 |
| (二)我们一起学 |
| (三)主题式行动研究的力量 |
| 四、模仿与借鉴:科学教学策略选择 |
| (一)以教学师傅为“指路明灯” |
| (二)集体备课带来的便利 |
| (三)“板书”的日益遗落 |
| 五、分数线上的“舞蹈” |
| (一)超越“依纲据本”的纸笔测验 |
| (二)从“空心”到“赋实”的课堂表现评价 |
| (三)“闪光”的创新性评价 |
| 六、本章小结 |
| 第四章 局外与局内:初任科学教师的学校文化适应 |
| 一、从不满到理解:初任科学教师的物质文化适应 |
| (一)“自我预期”的调试 |
| (二)“社会空间”意识的逐步确立 |
| 二、规约中的亦步亦趋:初任科学教师的制度文化适应 |
| (一)作息时间制:在“忙于应对”中“提升效率” |
| (二)“圆桌制”:从“倾听”走向“对话” |
| (三)逐级管理制:从“被管理”到“自我管理” |
| 三、“偏利己”的选择:初任科学教师的精神文化适应 |
| (一)“以人为本”的再认识 |
| (二)“以校为家”的单向体认 |
| (三)“以身作则”:他人在与不在两个样 |
| 四、闭合网络与权宜之计:初任科学教师的人际关系适应 |
| (一)“熟人社会”:趋向闭合的人际关系网络 |
| (二)与同事交往:同质相吸 |
| (三)与学生交往:从“尊重平等”到“保证权威” |
| (四)与家长交往:情感与功利的博弈 |
| 五、初任科学教师带给学校文化的创生性发展 |
| (一)物质文化层面 |
| (二)制度文化层面 |
| (三)精神文化层面 |
| (四)人际关系层面 |
| 六、本章小结 |
| 第五章 自我的寻求:初任科学教师的身份认同 |
| 一、自我同一性的延续:以教师群体的名义在行为表现上趋同 |
| (一)内在自我:我想成为怎样的科学教师 |
| (二)外在自我:外界期望我成为怎样的科学教师 |
| (三)“内-外”自我的冲突与选择 |
| 二、社会群体认同:求同立异 |
| (一)群体内的求同 |
| (二)群际间的立异 |
| 三、个体化认同:即体即用 |
| (一)为“应试”而教的“工匠”化倾向仍是主流 |
| (二)顺应课程改革的“专家”化倾向日渐兴盛 |
| (三)追求经济效益的“个人”化倾向开始凸显 |
| 四、本章小结 |
| 第六章 研究总结与反思 |
| 一、研究发现 |
| (一)空间区隔与文化融通:初任科学教师专业成长的背景 |
| (二)渐摄与融构:初任科学教师专业成长的境界演进 |
| (三)资本积累:初任科学教师专业成长的工具需求 |
| (四)共同体建设:初任科学教师专业成长的未来可能 |
| 二、对初任科学教师专业成长的再思考 |
| (一)对科学教师职前培养的思考 |
| (二)对科学教师职后成长的思考 |
| 三、研究的局限与展望 |
| 结语 觉醒着成长与成长着觉醒 |
| 参考文献 |
| 作者简历及读博期间发表的主要学术成果 |
| 后记 |
（7）信息化助力乡村教学点质量提升的机制和机理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究问题 |
| 1.3 研究目标及意义 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 学术意义 |
| 1.3.3 实践意义 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究路线图 |
| 1.6 相关概念界定 |
| 1.6.1 信息化 |
| 1.6.2 教学点 |
| 1.6.3 机制与机理 |
| 1.6.4 同步课堂模式 |
| 1.6.5 双师教学模式 |
| 第2章 国内外研究现状 |
| 2.1 乡村教学点相关研究 |
| 2.1.1 教学点问题的表现 |
| 2.1.2 教学点问题的成因 |
| 2.1.3 教学点问题的对策 |
| 2.2 信息技术促进教育公平(均衡发展)相关研究 |
| 2.2.1 国内信息技术促进教育公平(均衡发展)研究 |
| 2.2.2 国外信息技术促进教育公平研究 |
| 2.3 信息技术促进教育发展相关研究 |
| 2.3.1 国内信息技术促进教育发展研究 |
| 2.3.2 国外信息技术促进教育发展研究 |
| 2.4 信息技术促进教育发展的机制(机理)研究 |
| 2.4.1 国内信息技术促进教育发展的机制(机理)研究 |
| 2.4.2 国外信息技术促进教育发展的机制(机理)研究 |
| 2.5 对国内外研究的评述 |
| 2.6 国内外研究对本研究的意义 |
| 第3章 我国乡村教学点的历史和现状 |
| 3.1 我国教学点发展历史回顾 |
| 3.1.1 教学点的由来和在上世纪的发展 |
| 3.1.2 十年“撤点并校”史 |
| 3.1.3 后“撤点并校”时代的教学点发展 |
| 3.2 教学点存在的价值 |
| 3.2.1 公平价值:保障农村孩子就近入学的机会 |
| 3.2.2 文化价值:乡土文化建设和传承的主阵地 |
| 3.2.3 教育价值:小规模学校更利于学生成长 |
| 3.3 我国促进乡村教学点发展的政府行动 |
| 3.3.1 促进教学点发展的相关政策文件 |
| 3.3.2 改善教学点办学条件类工程项目和工作 |
| 3.3.3 信息技术手段促进教学点质量提升的工程项目 |
| 3.3.4 促进教学点发展政府行动的效果和不足 |
| 3.4 教学点当前面临的主要困境 |
| 3.4.1 经费投入不足,基础设施薄弱 |
| 3.4.2 师资力量薄弱,课程质量不佳 |
| 3.4.3 生源质量偏低,留守儿童比例高 |
| 3.5 学术界针对教学点困境提出的对策 |
| 3.5.1 针对经费困境的对策 |
| 3.5.2 针对教师困境的对策 |
| 3.5.3 针对教学困境的对策 |
| 3.5.4 针对整体性困境的对策 |
| 3.5.5 对学术界提出对策的评述 |
| 3.6 国外利用信息化提升薄弱学校质量的经验借鉴 |
| 3.6.1 OLPC (One Laptop Per Child)项目:让每个孩子都有机会接触优质教育资源 |
| 3.6.2 TESS:利用OER(开放教育资源)帮助贫困地区教师发展 |
| 3.6.3 国外经验对我国的借鉴价值 |
| 3.7 本章小结 |
| 第4章 信息化助力乡村教学点质量提升案例分析 |
| 4.1 对教学点质量提升的界定 |
| 4.2 湖北省咸安区:两类同步课堂提升教学点质量 |
| 4.2.1 咸安区教学点基本情况 |
| 4.2.2 信息化助力教学点质量提升的主要措施 |
| 4.2.3 信息化助力教育质量提升的成效 |
| 4.3 湖北省崇阳县:同步互动专递课堂提升教学点质量 |
| 4.3.1 崇阳县教学点基本情况 |
| 4.3.2 信息化助力教学点质量提升的主要措施 |
| 4.3.3 信息化助力教育质量提升的成效 |
| 4.4 湖北省恩施州:三类同步课堂和数字教育资源提升教学点质量 |
| 4.4.1 恩施州教学点基本情况 |
| 4.4.2 信息化助力教学点质量提升的主要措施 |
| 4.4.3 信息化助力教育质量提升的成效 |
| 4.5 吉林省长白县:同步混合课堂提升教学点质量 |
| 4.5.1 长白县教学点基本情况 |
| 4.5.2 信息化助力教学点质量提升的主要措施 |
| 4.5.3 信息化助力教育质量提升的成效 |
| 4.6 重庆市彭水县:双师教学模式提升教学点质量 |
| 4.6.1 彭水县教学点基本情况 |
| 4.6.2 信息化助力教学点质量提升的主要措施 |
| 4.6.3 信息化助力教育质量提升的成效 |
| 4.7 云南省富宁县:多种信息技术应用方式提升教学点质量 |
| 4.7.1 富宁县教学点基本情况 |
| 4.7.2 信息化助力教学点质量提升的主要措施 |
| 4.7.3 信息化助力教育质量提升的成效 |
| 4.8 本章小结 |
| 第5章 信息化助力乡村教学点质量提升机制设计 |
| 5.1 机制设计的思路 |
| 5.2 机制设计的理论依据 |
| 5.2.1 教育治理理论 |
| 5.2.2 机制设计理论 |
| 5.3 信息化助力乡村教学点质量提升机制 |
| 5.3.1 组织架构和责权分配 |
| 5.3.2 制度安排 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 信息化助力乡村教学点质量提升模型构建及检验 |
| 6.1 模型构建及检验的整体思路 |
| 6.2 研究变量的探索 |
| 6.2.1 对相关文献的梳理 |
| 6.2.2 对若干案例的扎根理论分析 |
| 6.2.3 研究变量的提取和研究假设 |
| 6.3 模型的初步构建 |
| 6.4 调查对象选择 |
| 6.5 调查问卷的设计和修订 |
| 6.5.1 问卷的组成 |
| 6.5.2 小范围预试问卷及项目分析 |
| 6.5.3 正式施测 |
| 6.6 模型的检验与假设验证 |
| 6.6.1 模型检验 |
| 6.6.2 假设验证 |
| 6.7 本章小结 |
| 第7章 信息化助力乡村教学点质量提升的机理分析 |
| 7.1 机理分析的基本思路 |
| 7.2 教育公平理论视角的分析 |
| 7.2.1 教育公平理论 |
| 7.2.2 信息化促进教育起点公平、过程公平和结果公平 |
| 7.2.3 相关案例简析 |
| 7.3 场域理论视角的分析 |
| 7.3.1 场域理论 |
| 7.3.2 文化资本与社会再生产 |
| 7.3.3 信息化对教学点所处场域的改变 |
| 7.4 行动者网络理论视角的分析 |
| 7.4.1 行动者网络理论 |
| 7.4.2 乡村教学点教育信息化建设中的行动者网络的构建 |
| 7.4.3 乡村教学点教育信息化建设行动者网络描述 |
| 7.5 本章小结 |
| 第8章 总结与展望 |
| 8.1 主要研究结论 |
| 8.2 主要贡献 |
| 8.3 研究的不足与未来的展望 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的论文、科研成果等 |
| 附录1: 信息化助力乡村教学点质量提升问卷(教师卷) |
| 附录2: BOOTSTRAP计算回归方程系数显着性SPSS代码 |
| 致谢 |
（8）湖南地区民宿类型及其空间形态特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 新时代旅游消费升级 |
| 1.1.2 民宿业蓬勃发展成为旅游新选择 |
| 1.1.3 民宿相关政策法规逐步出台 |
| 1.2 国内外民宿相关研究综述 |
| 1.2.1 国内民宿相关研究综述 |
| 1.2.2 国外民宿相关研究综述 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.3.1 研究的目的 |
| 1.3.2 研究的意义 |
| 1.4 研究方法、内容与框架 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究内容与框架 |
| 第2章 相关概念界定与民宿发展概述 |
| 2.1 民宿的概念界定与特征解析 |
| 2.1.1 民宿的定义 |
| 2.1.2 民宿、酒店、农家乐概念辨析 |
| 2.1.3 民宿的基本特征 |
| 2.2 中国民宿发展历史概况 |
| 2.2.1 民宿起源——乡村民宿的出现 |
| 2.2.2 爆发增长——城市民宿的诞生 |
| 2.2.3 行业成熟——现代民宿业形成 |
| 2.3 空间形态概念界定与解析 |
| 2.3.1 空间与形态的定义 |
| 2.3.2 民宿空间形态的构成要素 |
| 2.3.3 民宿空间形态的影响因素 |
| 2.4 民宿类型与空间形态的关系 |
| 2.4.1 民宿类型具体含义 |
| 2.4.2 类型与空间形态的关系 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 湖南地区民宿发展现状研究 |
| 3.1 湖南省基本现状 |
| 3.1.1 自然与气候条件 |
| 3.1.2 交通条件 |
| 3.1.3 社会经济发展水平 |
| 3.2 湖南民宿发展历史概况 |
| 3.2.1 自然生长阶段 |
| 3.2.2 规范生长阶段 |
| 3.2.3 迅速增长阶段 |
| 3.3 湖南民宿的发展机遇 |
| 3.3.1 自然景观秀丽多样 |
| 3.3.2 城市发展快速商业发达 |
| 3.3.3 历史悠久民俗丰富 |
| 3.3.4 民宿相关政策利好不断 |
| 3.4 调研对象分析 |
| 3.4.1 民宿现有数量 |
| 3.4.2 调研对象筛选 |
| 3.4.3 确定调研民宿数量 |
| 3.5 重点调研案例分析 |
| 3.5.1 张家界回家的孩子民宿 |
| 3.5.2 长沙柏悦·美麓智能民宿 |
| 3.5.3 寐之藏民宿 |
| 3.6 湖南民宿设计特点及不足 |
| 3.6.1 湖南民宿的设计特点 |
| 3.6.2 湖南民宿设计存在的问题 |
| 3.7 本章小结 |
| 第4章 湖南地区民宿类型研究 |
| 4.1 国内民宿的一般分类方法研究 |
| 4.1.1 按区域载体分类 |
| 4.1.2 按规模分类 |
| 4.1.3 按开发经营模式分类 |
| 4.2 湖南民宿分类的原则提出与方法探究 |
| 4.2.1 湖南民宿分类原则的提出 |
| 4.2.2 依据资源要素分类的方法探究 |
| 4.2.3 依据资源要素的分类方法形成 |
| 4.3 基于资源要素分类的湖南民宿研究 |
| 4.3.1 自然山水型 |
| 4.3.2 现代城市型 |
| 4.3.3 历史民俗型 |
| 4.4 基于资源要素分类的民宿案例分析 |
| 4.4.1 典型案例分析及优秀案例对标 |
| 4.4.2 国内优秀案例对湖南民宿的启示 |
| 4.5 民宿类型对空间形态的启发 |
| 第5章 基于类型的湖南民宿空间形态特征研究 |
| 5.1 自然山水型民宿空间形态特征 |
| 5.1.1 山地民宿基于山形地势 |
| 5.1.2 滨水民宿基于水陆交接 |
| 5.1.3 自然气候对民宿形态的“调节” |
| 5.1.4 风水思想对场地形态的“指导” |
| 5.2 现代城市型民宿空间形态特征 |
| 5.2.1 功能分区 |
| 5.2.2 公共空间 |
| 5.2.3 室内设计 |
| 5.2.4 主题氛围 |
| 5.3 历史民俗型民宿空间形态特征 |
| 5.3.1 民居整体环境的呼应 |
| 5.3.2 传统民居形式的利用 |
| 5.3.3 传统民居功能的升华 |
| 5.3.4 本地资源的优先使用 |
| 5.4 本章小结 |
| 结语与展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 攻读硕士期间参与实际工程项目 |
| 附录B 攻读硕士期间参与竞赛 |
| 致谢 |
（9）城乡融合视角下乡村养老社区景观设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 综述 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 “城乡融合”与乡村振兴 |
| 1.1.2 老龄化趋势加剧 |
| 1.1.3 医养结合 |
| 1.1.4 乡村休闲养老产业的产生与发展 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 国内外研究概况 |
| 1.3.1 国外研究概况 |
| 1.3.2 国内研究概况 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.5 研究方法与技术路线 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 2 城乡融合视角下乡村养老社区景观设计的相关理论研究 |
| 2.1 相关概念 |
| 2.1.1 城乡融合 |
| 2.1.2 养老社区 |
| 2.2 相关理论基础 |
| 2.2.1 环境行为学与行为场所理论 |
| 2.2.2 霍华德都市田园理论 |
| 2.2.3 康复性景观与园艺疗法 |
| 2.2.4 老年心理学 |
| 2.2.5 人本主义理论 |
| 2.3 老年人需求特征 |
| 2.3.1 老年人的生理需求特征 |
| 2.3.2 老年人的心理需求特征 |
| 2.3.3 老年人户外行为需求特征 |
| 2.4 乡村养老生活特征 |
| 2.4.1 乡村养老生活的核心思想 |
| 2.4.2 乡村养老生活的基本特征 |
| 2.5 乡村地区养老产业 |
| 2.5.1 乡村养老产业开发模式 |
| 2.5.2 乡村发展养老产业的优势 |
| 2.5.3 适合乡村养老的老年群体特征 |
| 2.5.4 乡村养老社区景观审美意向 |
| 3 乡村养老社区与景观需求调查分析 |
| 3.1 老年人对乡村养老社区服务及景观需求调查 |
| 3.1.1 调查的目的与方法 |
| 3.1.2 调查结果与分析 |
| 3.2 相关案例调研 |
| 3.2.1 北京太阳城银龄公寓 |
| 3.2.2 国奥颐悦乡村休闲养老社区 |
| 3.2.3 荣华·清荷园养老社区 |
| 3.2.4 青华山庄老年公寓 |
| 3.3 本章小结 |
| 4 城乡融合视角下乡村养老社区景观设计研究 |
| 4.1 基于城乡融合的乡村养老社区选址 |
| 4.1.1 自然环境因素 |
| 4.1.2 交通因素 |
| 4.1.3 服务设施因素 |
| 4.1.4 人文因素 |
| 4.2 基于城乡融合的乡村养老社区景观规划设计原则 |
| 4.2.1 安全性原则 |
| 4.2.2 文化植入原则 |
| 4.2.3 生态持续性原则 |
| 4.2.4 健康舒适原则 |
| 4.2.5 人性化原则 |
| 4.3 乡村养老社区景观规划设计策略 |
| 4.3.1 生活区景观设计 |
| 4.3.2 道路交通设计 |
| 4.3.3 交往娱乐空间景观设计 |
| 4.3.4 文化娱乐空间景观设计 |
| 4.3.5 休闲园艺空间景观设计 |
| 4.3.6 健身活动空间景观设计 |
| 4.3.7 植物专项设计 |
| 5 黄山头乡村养老社区概念设计 |
| 5.1 项目概况 |
| 5.2 基地现状分析 |
| 5.2.1 政策背景 |
| 5.2.2 地理自然环境 |
| 5.2.3 人文环境 |
| 5.2.4 交通环境 |
| 5.2.5 医疗资源 |
| 5.3 概念构思与总体景观规划设计 |
| 5.3.1 设计理念与定位 |
| 5.3.2 设计构思 |
| 5.3.3 总体规划与功能分区景观设计 |
| 5.3.4 交通流线组织分析 |
| 5.3.5 植物配置设计 |
| 6 结论 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间论文发表及科研情况 |
（10）特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁研究 ——以呼吉尔特蒙古民族乡为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、概念界定 |
| (一)沙毕纳尔 |
| (二)特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| (三)关于文中“西蒙古”、“卫拉特”、“厄鲁特”的使用说明 |
| 三、研究现状概述 |
| (一)文献 |
| (二)国内沙毕纳尔研究状况 |
| (三)文化变迁专题研究综述 |
| 四、田野点的选择 |
| 五、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 走进呼吉尔特蒙古民族乡 |
| 第一节 地缘空间与生态环境 |
| 一、地理位置 |
| 二、行政区划 |
| 三、自然生态环境 |
| 第二节 人文环境 |
| 一、人口情况 |
| 二、主要族群及分布概况 |
| 三、经济发展概况 |
| 第二章 特克斯四苏木沙毕纳尔之历史沿革 |
| 第一节 特克斯四苏木沙毕纳尔之起源 |
| 一、特克斯四苏木沙毕纳尔先民 |
| 二、藏传佛教传入后沙毕纳尔的出现 |
| 第二节 “卫拉特大库伦”时期的沙毕纳尔 |
| 一、卫拉特大库伦繁荣期的沙毕纳尔 |
| 二、卫拉特大库伦衰落期的沙毕纳尔 |
| 第三节 东归祖国后的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 一、飘落异域的沙毕纳尔 |
| 二、同土尔扈特一道东返故土 |
| 三、短暂的休养生息 |
| 四、陷入动乱的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 第四节 国民政府时期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 一、1911-1944 年的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 二、三区革命时期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 第五节 新中国成立后的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 一、新中国初期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 二、国家困难时期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 三、改革开放时期的特克斯四苏木沙毕纳尔 |
| 第三章 历史情境下的特克斯四苏木沙毕纳尔社会组织 |
| 第一节 蒙古社会的封建领主制与社会集团 |
| 一、早期蒙古社会封建领主制时期 |
| 二、蒙古帝国建立后的社会组织 |
| 三、明清时期的社会组织 |
| 第二节 卫拉特蒙古的社会组织 |
| 一、主要的社会组织 |
| 二、特有的社会组织 |
| 第三节 管理沙毕纳尔的组织 |
| 一、寺院的鄂托克组织 |
| 二、寺院的学部组织——扎仓 |
| 三、寺领集团——集赛 |
| 第四节 特克斯四苏木沙毕纳尔的社会组织演变 |
| 一、特克斯四苏木沙毕纳尔早期的社会组织 |
| 二、盟旗制度实施后特克斯四苏木沙毕纳尔的社会组织 |
| 第五节 特克斯四苏木沙毕纳尔中的氏族 |
| 一、镶白、正红、镶红、正蓝苏木中的氏族 |
| 二、特克斯四苏木沙毕纳尔的氏族特点 |
| 三、社会组织的变迁反映出游牧民族社会组织的特点 |
| 第四章 特克斯四苏木沙毕纳尔多元化的生计方式 |
| 第一节 不同时期特克斯四苏木沙毕纳尔的生存环境 |
| 一、特克斯四苏木沙毕纳尔先民的生存环境 |
| 二、留居伏尔加河畔时的生存环境 |
| 第二节 不同时期特克斯四苏木沙毕纳尔的生计方式 |
| 一、传统的生计方式 |
| 二、现代多元化的生计方式 |
| 第三节 特克斯四苏木沙毕纳尔生计方式变迁的影响 |
| 一、从游牧走向定居 |
| 二、草场确权、土地承包经营权流转 |
| 三、轻商思想的转变 |
| 四、生计方式反映出身份的变迁 |
| 第五章 特克斯四苏木沙毕纳尔生活文化的演变 |
| 第一节 衣食住行娱乐方式的演变 |
| 一、穿在身上的艺术 |
| 二、民居变化的表现 |
| 三、丰富的饮食文化 |
| 四、出行和娱乐方式 |
| 第二节 特克斯四苏木沙毕纳尔的家庭文化变迁 |
| 一、家庭结构与婚姻形式的变化 |
| 二、生命的最后一程 |
| 三、独特的禁忌文化 |
| 四、多彩的节日文化 |
| 第三节 特克斯四苏木沙毕纳尔的艺术文化 |
| 一、民间文学的表现形式及流传 |
| 二、民间艺术遗产的传承与发展 |
| 三、民歌悠扬传唱不息 |
| 四、传统手工艺术——沙毕纳尔马鞍 |
| 第四节 特克斯四苏木沙毕纳尔的宗教文化 |
| 一、宗教信仰历程 |
| 二、当地群众的信仰现状 |
| 三、宗教和神职人员的功能 |
| 四、当地藏传佛教现状呈现的特点和原因 |
| 第六章 特克斯四苏木沙毕纳尔的教育 |
| 第一节 特克斯四苏木沙毕纳尔的语言文字 |
| 一、交际的工具——语言 |
| 二、文明的标志——文字 |
| 第二节 特克斯四苏木沙毕纳尔的文化教育历程 |
| 一、早期的传统教育 |
| 二、新疆蒙古官学的出现 |
| 三、特克斯四苏木沙毕纳尔学校教育历程 |
| 第三节 特克斯四苏木沙毕纳尔的现代学校教育 |
| 一、当地学校教育中的双语教育 |
| 二、当地学校教育目前存在的问题和面临的困难 |
| 结论 |
| 一、关于特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁的几点思考 |
| (一)特克斯四苏木沙毕纳尔的文化变迁轨迹 |
| (二)文化变迁过程中的环境因素 |
| (三)国家力量的介入 |
| (四)影响文化变迁的其他因素 |
| 二、传统文化的滞后现象与保护措施 |
| (一)传统文化中的滞后现象 |
| (二)传统文化的衰落和保护 |
| 三、族群认同之源——历史记忆 |
| 四、民族文化如何实现可持续发展 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 附录 |
| 致谢 |
四、电子商务 冬天里亦有春天气息（论文参考文献）
- [1]李子柒短视频的审美风格研究[D]. 郭蕊. 云南师范大学, 2021(08)
- [2]互联网宗教信息功能研究[D]. 梁卫国. 中央民族大学, 2021(12)
- [3]西北民族走廊汉藏交融地带乡村社会变迁研究 ——基于天祝县三个村庄的比较[D]. 张丽. 兰州大学, 2021(02)
- [4]基于校园文化建设的大学校园规划设计策略研究[D]. 张景璇. 东南大学, 2020(01)
- [5]丹寨、榕江苗族蜡染的风格变迁与审美转型[D]. 于菁竹. 中央民族大学, 2020(01)
- [6]渐摄与融构 ——初任科学教师专业成长叙事研究[D]. 邹逸. 华东师范大学, 2020(08)
- [7]信息化助力乡村教学点质量提升的机制和机理研究[D]. 张伟平. 华中师范大学, 2019(02)
- [8]湖南地区民宿类型及其空间形态特征研究[D]. 刘桐. 湖南大学, 2019(07)
- [9]城乡融合视角下乡村养老社区景观设计研究[D]. 李梦颖. 山东建筑大学, 2019(08)
- [10]特克斯四苏木沙毕纳尔文化变迁研究 ——以呼吉尔特蒙古民族乡为例[D]. 潘海莉. 兰州大学, 2019(08)