一、论科学技术的继承和创新（论文文献综述）
蒲俊烨[1]（2021）在《习近平关于科技创新重要论述的核心要义与当代价值》文中研究表明科技创新是推动一个国家兴旺发达的不竭动力,是推动一个民族延绵不绝的动力源泉。科技创新始终是世界历史发展进程中重要的推动因素,贯穿于世界经济、政治、文化发展的始终。党的十八大以来,习近平在深刻把握国内外科技创新形势、继承前人科技创新理论和着眼于国家科技创新发展需要的基础上,逐步提出和形成了习近平关于科技创新重要论述这一重要理论成果。习近平关于科技创新重要论述的提出不仅对中国建设科技强国、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义,还为世界科技创新的发展提供了有益借鉴,基于此,本文主要研究了习近平关于科技创新重要论述的核心要义与当代价值。习近平关于科技创新重要论述具有自身独特的形成条件。这一重要论述是在深刻继承马克思主义经典作家、中华传统文化中和党的历代中央领导集体的科技思想基础上形成的,具有鲜明马克思主义特色的科技创新理论。这一重要论述是一个系统全面、内容丰富的理论体系,其核心要义体现在:明确实施创新驱动发展战略;坚持走中国特色社会主义自主创新道路;坚持发展科技创新人才思想和坚持科技创新体制机制改革。习近平关于科技创新重要论述具有丰富的当代价值。在理论价值方面,这一重要论述继承和发展了马克思主义科技创新生产力和科技人才思想,丰富并发展了党的历代中央领导集体的科技创新思想。在实践价值方面,这一重要论述为中国科技创新发展指明了前进道路和具体措施,为中国综合国力的提高提供了强有力支撑,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了动力保障。在世界价值方面,这一重要论述为世界发展中国家提供了能够适合本国国情的科技创新经验,为全球科技治理格局提供了中国智慧,同时还能为世界生态文明建设、科技命运共同体建设等方面提供经验支撑。习近平关于科技创新重要论述是新时期指引中国科技创新发展的重要思想,科技创新已成为推动建设社会主义现代化国家的核心动力。因此,深入研究和总结习近平关于科技创新重要论述的核心要义和当代价值,是具有重要学术研究意义的事情。
蒋飞燕[2]（2021）在《中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）》文中研究说明鸦片战争之后,我国一步一步沦为半殖民半封建地社会,处于任由西方列强宰割的悲惨局面。中华民族处于生死存亡的时刻,中国面临着争取民族独立和人民解放的时代难题与历史使命。为此,中国人民历尽艰难,进行了伟大卓绝的探索与抗争。在救亡图存和复兴民族的探索过程中,中国人民开展了轰轰烈烈的五四新文化运动,人们高举“科学”和“民主”的大旗,试图以科学救国,以科学实现民族的复兴。这一时期,“科学”被赋以了极大的期待。在当时中国人的眼中,科学具有无与伦比的价值,它不仅意味着可以制造坚船利炮,可以富国强兵,还意味着可以用以创造出一种新的社会制度,创造出一个新的世界。由此,当时的中国人形成了独特的科学价值观,在表现形式和具体内容上都具有自己的特点。中国人的科学价值观是中国人价值观体系中的一个重要组成部分。“中国人的科学价值观”是指在近代中国内忧外患的特殊时代里,中国人在以“科学”救亡图存的过程中,所形成的关于科学的价值观念、价值思想、价值理论体系。由于近代中国处于落后贫困时期,科学并不发达,科普程度也十分有限,当时社会各阶层状况又复杂多样,很难一一分类加以研究,只能将当时的先进知识分子的科学价值观作为典型代表加以研究。具体而言,选取的代表人物有梁启超、张君劢、胡适、蔡元培、丁文江、陈独秀、李大钊、瞿秋白、毛泽东等。研究认为,他们的有关观点在很大程度上代表了当时中国人的科学价值观。从1915年新文化运动起,“赛先生”和“德先生”逐渐广为人知,并对中华民族产生了广泛而深远的影响。例如,当时的“科玄论战”对当代中国人仍然影响重大。1949年之前,中国人的科学价值观通过论战、宣传、教育等,使广大民众在一定程度上得以认知和认同。1915—1949年期间,中国人的科学价值观是向当代演进重要而关键的一个环节,对之加以研究,对了解把握当代中国人的科学价值观,对于继续贯彻落实科教兴国战略,实现中国梦具有积极的理论价值和现实意义。1915—1949年中国人的科学价值观的形成,除了借鉴和基于西方科学价值观之外,还受到中国文化的影响,同时还赋予了当时先进知识分子回应“救亡图存”和“自强保种”时代使命的价值期望。五四新文化运动时期的科学价值观主要以文化科学价值观和制度科学价值观为主。五四新文化运动之后,中国人的科学价值观呈现出多元化,因此多种科学价值观并存。除了上述两种之外,主要还有以下三种:其一是以西方近代科学为代表的自然科学家的科学价值观;其二是以马克思主义哲学、政治经济学、历史学等为代表的马克思主义者的科学价值观;其三是以新儒家哲学为代表的新儒家的科学价值观。注重科学的工具性仍是这个时期中国人科学价值观的一个主要特点。从五四新文化运动到新中国成立这一时期,期间的先进知识分子看重科学具有反对封建迷信、启蒙民众思想乃至变革社会制度的作用,相应的科学价值观在推翻压在中国人民头上的“三座大山”,建立新中国中起到了积极的作用。中国人科学价值观的演变轨迹主要是中国人以“科学”作为利器,探索中华民族救亡图存,走向民族复兴道路的过程。从五四新文化运动到新中国成立这一时期中国人的科学价值观,其演变具有自身的内在逻辑,那就是当时中国人以科学为基础对政治、经济、法律、文化等加以重新解读和选择,从而对自己国家的整体价值观、社会制度和发展道路加以重新选择。其中,马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义,以及中华民族“经世致用”等文化传统观念,对中国人的科学价值观形成和演变产生了重大影响,使之明显地兼备了两者的特点。科学价值观的形成和完善是一个历史发展的过程。历史经验证明,要使社会公众树立正确的科学价值观,必须经过相应的教育才能达成;中国人的科学价值观,其前后时代之间有继承和发展的关系,当代中国人的科学价值观是从五四新文化时期中国人的科学价值观继承发展而来,而且,在当代,这种价值观还在不断演进之中。通过梳理中国人科学价值观的演进及其得失,我们可以发现,五四新文化运动到新中国成立这一时期中国人的科学价值观,对处于新时代的人们树立正确的科学价值观仍然具有十分积极的启示意义。
冯超[3]（2021）在《习近平新时代人才观研究》文中提出习近平指出:“中国特色社会主义是实践、理论、制度紧密结合的,既把成功的实践上升为理论,又以正确的理论指导新的实践,还把实践中已见成效的方针政策及时上升为党和国家的制度。”（1）无论是在革命战争时期、社会主义建设时期,还是改革开放新时期,中国共产党始终注重培养和使用人才,始终把人才资源建设作为党和国家发展的重大战略核心。党的十八大以来,特别是我国进入新时代的历史方位后,习近平在一系列重要讲话中深刻阐述了人才问题,关注人才的成长、重视人才的培养、依靠人才发展、优化人才环境,逐步确立形成了理论化、系统化的人才理论体系——习近平新时代人才观,为新时代中国特色社会主义人才制度体系建设及其实践提供了基本遵循。习近平新时代人才观既有一般人才观的基本属性,又是关于中国特色社会主义人才理论和实践的表达系统,更蕴含着鲜明的社会主义核心价值观的意识形态属性。习近平新时代人才观以“为什么培养人才”“培养什么样人才”“怎样培养人才”和“为谁培养人才”为逻辑主线;以马克思主义及其中国化人才理论为思想基础,以中国古代传统人才观的精华为历史传承,以国外先进人力资源理论为有益借鉴,体现出历史与时代相结合、理论与实践相统一、民族与世界相融合、全局与重点相兼容的鲜明特点;在引导教育、科技、经济、文化、环境等多领域协同发展、构建“人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面”（2）起到了重要的指导作用。系统梳理和深入研究习近平新时代人才观,对于科学把握中国特色社会主义人才理论和深刻贯彻理解习近平新时代中国特色社会主义思想具有重要的理论和实践意义。本文以马克思主义基本原理和方法论为指导,同时借鉴中共党史学、教育学、哲学、人才学等学科的基本理论和方法,着眼从确立向度、形成与发展、基本内容、主要特征、战略价值和实践推进等方面对习近平新时代人才观进行全面、系统研究。第一章,习近平新时代人才观确立的逻辑基础。着重从马克思主义及其中国化人才观的继承发展,中国古代传统人才观的精华提炼,国外人才观的有益借鉴等维度,阐释习近平新时代人才观确立的理论逻辑;从革命战争时期、社会主义建设初步探索时期和改革开放新时期等维度阐释习近平新时代人才观确立的历史逻辑;从实现中华民族伟大复兴对人才的迫切渴求、我国走近世界舞台中央对人才的现实需求和消除我国人才工作体制机制障碍的必然要求等维度阐释习近平新时代人才观确立的现实逻辑。第二章,习近平新时代人才观的形成与发展。以习近平工作实践为线索,梳理并总结出其人才观经历了从萌芽、发展到成熟的渐进过程,指明习近平新时代人才观的确立蕴含着深厚的理论底蕴和扎实的实践基础。第三章,习近平新时代人才观的基本内容。以“为什么培养人才”“培养什么样人才”“怎样培养人才”以及“为谁培养人才”这一逻辑理路,系统梳理和阐释习近平新时代人才观的内容构成,揭示这一思想体系的丰富内涵。第四章,习近平新时代人才观的主要特征。着重从历史性与时代性、全局性与重点性、理论性与实践性、民族性与世界性相结合的维度,阐释习近平新时代人才观既具有马克思主义人才观与时俱进的理论品质,又具有反映中国国情和时代发展要求的实践品质,深化了对“共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识。”（1）第五章,习近平新时代人才观的战略价值。着重从理论与实践、国内与国际相统一的维度,深刻揭示习近平新时代人才观对于丰富和发展马克思主义及其中国化人才理论,以及全面建设中国特色社会主义现代化强国,推动构建人类命运共同体的重要价值。第六章,习近平新时代人才观的实践推进。突出目标导向和问题导向,在全面分析我国人才资源开发和利用现状的基础上,指明践行习近平新时代人才观需要紧密结合我国人才资源开发利用现状,科学把握这一人才观的精神实质、深刻内涵、实践推进的根本原则及其相关对策。
吕妍[4]（2020）在《马克思社会发展动力理论研究》文中认为充分了解什么是社会发展的真正动力,才能了解中国特色社会主义事业在当今的时代背景和条件下的发展进程和前进方向,才能更好带领全国人民进行实践活动以到达符合发展规律和发展趋势的效果。马克思从现实存在的人出发,用辩证的唯物主义立场和方法,对资本主义社会进行深刻剖析,他认为社会是一个有机体,由多个部分构成,想要探寻社会发展的动力就必须从其内部进行深入挖掘。从现实存在的人出发,逐渐引申出实践、物质生产、生产力、生产关系、上层建筑、阶级斗争、社会革命、社会改革、科学技术等一系列对社会发展起推动作用的动力因素,明确表述了社会的基本矛盾是社会发展的根本动力。中国共产党引领着中国特色社会主义建设事业,无产阶级政党当然必须始终以马克思主义来指导,中国特色社会主义事业的建设和发展更是离不开马克思主义的指导,而马克思社会发展动力理论正是马克思理论的重要组成部分。社会发展动力系统是一个复杂的系统,它并不是由单一动力元素构成的,而是多种要素的共同发力,由于历史时期和时代背景的不同,社会发展动力系统中每一种要素发挥的作用也不尽相同。当前,我们面临全面建成小康社会的关键时期,能否顺利完成第一个百年目标,实现中华民族伟大复兴至关重要。以科学的社会发展动力理论来指导实践在这样关键的时期里显得尤为重要,那么对马克思社会发展动力理论的梳理则摆在了重要位置上,对社会发展动力的完整、系统地认识,明确各动力要素在新时代背景下的地位和作用,才能使我们始终保持对中国特色社会主义建设的清醒认识并坚持正确的发展方向;只有明确了社会发展动力系统中各个要素的运作机制,才能帮助我们更好地解决当前经济社会发展所面临的问题,才能制定出符合世情国情的,独具新时代特色的发展战略。基于这种思路本研究主要内容共分以下六个部分:第一部分为绪论,主要介绍本研究选题的背景及意义、国内外研究现状、研究思路、主要结构和研究方法、创新点和不足之处;第二部分为本研究的基础文本资料的梳理部分,主要是马克思社会发展动力理论的思想探源,其中包括古希腊哲学的“动力”追溯;近代西方哲学的“动力论”探讨;政治经济学的“动力”根基。可以说这些思想是马克思思想的重要来源,马克思正是通过对他们思想的研究批判,形成了自己的理论体系;第三部分为马克思社会发展动力理论的发展轨迹。主要是对马克思着作的梳理,总结出社会发展动力思想发展的几个阶段:社会发展动力思想的萌芽、探索、形成、发展和完善五个阶段;第四部分主要论述马克思社会发展动力理论的基本内容,其中包括:社会发展的根本动力（社会的基本矛盾）、社会发展的第一生产力（科学技术）、社会发展的直接动力（阶级斗争）、创造历史的决定力量（人民群众）、社会发展合力论;第五部分主要论述马克思社会发展动力理论的理论方位,分别论述马克思发展动力与分工、需要和利益以及人的全面发展的相互关系;第六部分主要论述马克思社会发展动力理论的当代价值:分为理论价值与实践价值两大部分。理论价值主要包括:改革开放动力论、创新与科学发展动力论及新时代全面发展动力论;实践价值主要有:关注社会发展的时代特征和创新精神、把握社会发展的结构规律和实践方法、彰显社会发展的主体因素和价值诉求等。
辛珑豆[5]（2020）在《习近平关于科技人才重要论述研究》文中进行了进一步梳理当前,以人工智能、生命科学等为标志新一轮的科技革命和产业变革正在重构全球创新版图、重塑全球经济结构。科技创新实力已经深刻的影响着国家事业的发展,这也使科技人才的作用也愈加重要。科技人才作为一种特殊资本随着经济全球化在世界范围内流动的愈加广泛,世界各国越发重视各个领域内的科学技术突破所带来的经济、政治、军事等优势效益,越发重视对科技人才资源的培养和吸收。然而,我国的科技人才队伍仍旧存在着结构不合理,创新能力不强等问题,这些问题将会阻碍我国实现迈入创新型国家前列的发展目标。习近平自主政正定以来,多次就科技人才工作提出了重要的指示,逐渐形成了习近平关于科技人才重要论述的科学理论。为了系统的掌握习近平关于科技人才重要论述的主要内容,理清其产生的原因,分析其理论价值与现实意义,从而更好地为我国科技人才工作提供理论性指导。本文在已有的研究成果基础上,主要采用文献分析法、比较分析法和历史分析法从酝酿探索期、初步形成期、发展完善期三大阶段理清了习近平关于科技人才重要论述的形成过程;通过理论渊源和现实依据两个维度深入分析了习近平关于科技人才重要论述内容产生的原因;接着又从科技人才的战略地位、科技人才的培养、科技人才的管理和使用及科技人才的环境与制度保障等四个方面分析了其主要内容;最后推出了习近平关于科技人才重要论述内容作为马克思主义科技人才思想的最新理论化成果是新时代下符合科技人才发展规律的科学性理论,是新时期科技人才发展的基本遵循。该思想的出现有助于完善我国科技人才发展的体制机制,为我国的现代化事业培育高质量的、适应性强的现代化科技人才资源队伍,是我们完成中华民族伟大复兴梦想的重要支撑。
王萍[6]（2020）在《思想政治教育视域下新时代大学生科学精神培育研究》文中研究指明党的十九大报告作出了中国特色社会主义进入新时代的重大判断,开启了建设教育强国、社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴的新征程。新时代赋予新使命,站在新的历史起点,要使当代大学生担负起新时代所赋予的新使命,高校思想政治教育必须突出时代主题,以培养“有理想、有本领、有担当”的人才为根本目标,促使大学生成为新时代中国特色社会主义事业合格的建设者和接班人。要实现这一目标,培养大学生正确的世界观、人生观、价值观,就必须以树立实事求是、创新超越等科学精神为前提和基础。高校思想政治教育要培育符合社会主义建设和发展要求的具有科学精神的时代新人,思想政治理论课是主渠道,同时,其他课程与高校各部门也要与思想政治理论课同向同行,各自发挥育人作用,培育新时代大学生的科学精神。新时代大学生只有具备了科学精神素养,才能在纷繁复杂的社会中去激浊扬清、认清新形势、应对新挑战、焕发新气象、展示新作为;才能在充满生机活力的新时代解放思想、与时俱进,提高辩证思维能力,形成正确价值取向,坚定社会主义道德定力;才能在实践创新中增长才干,为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。本文以部分高校在校大学生为调查研究对象,通过调查问卷了解当前部分大学生科学精神及科学精神培育状况,分析其存在问题的原因,从而在思想政治教育视域下探寻新时代大学生科学精神培育的路径。论文主要分为以下三个部分:第一部分:科学精神概述。该部分首先主要对科学的内涵作界定,而后从历史的角度、科学的构成角度及价值观角度来对科学精神的内涵进行概述;其次,结合时代发展要求与大学生成长成才的需要,论文从实事求是精神、理性批判精神、创新超越精神、追求真理精神和奉献合作精神方面论述了新时代大学生科学精神培育的主要内容;最后,该部分从大学生个人树立正确的世界观、人生观、价值观,创新意识的提高、全面发展及创新型国家目标的实现和社会主义精神文明建设方面论述了培育新时代大学生科学精神的意义。第二部分:新时代大学生科学精神培育现状及存在问题的原因分析。该部分通过分析大学生科学精神的问卷调查,发现当前部分大学生还存在着对科学精神认知不全面、封建迷信、创新意识淡薄等问题。在培育方面,部分思想政治理论课课程存在着与大学生科学精神培育结合少,一些高校未充分发挥好新时代大学生科学精神培育渠道的问题。这些问题的存在与大学生个人未树立正确的世界观、缺乏社会实践锻炼,少部分教师对科学精神培育的重要性认识不足及高校的培育方式等有一定的联系,只有发现这些问题存在的原因,才能更好地培育新时代大学生的科学精神。第三部分:思想政治教育视域下新时代大学生科学精神培育的路径探索。该部分主要从课程育人、实践育人、网络育人、科研育人、管理育人、服务育人、文化育人等方面探索新时代大学生科学精神培育的路径。首先,要培育新时代大学生的科学精神,必须以思想政治理论课为主渠道强化科学精神教学,在实践中强化科学精神培育,尤其是随着“互联网+教育”的技术日趋成熟,思想政治理论课要向着科学化方向持续改进,除了课堂教学的创新,还要探索丰富多彩的培育形式,切实运用好第二课堂和以网络空间为主的第三课堂。其次,培育新时代大学生的科学精神需要各方与思想政治理论课形成协同效应,实现“教书育人、管理育人、服务育人”的联动机制,共同构建新时代大学生科学精神培育的合力。最后,培育新时代大学生的科学精神,需要教师提高对这方面培育的重要性认识,需要学生加强自我培育,同时,高校也需要完善科学精神培育方面的考核机制,并从校园文化建设、科普工作等方面来营造新时代大学生科学精神培育的氛围,切实让科学精神扎下根来。
梁轩铭[7]（2020）在《习近平关于科技的重要论述研究》文中研究指明习近平关于科技的重要论述是在世界科技革命和产业革命浪潮席卷全球,国际社会科技竞争愈演愈烈的国际环境之下,基于新中国成立以来特别是改革开放后我国科技领域实践所取得的经验成就,立足于当前国内经济社会发展和科技创新所面临的现实问题而形成并不断发展完善的,传承和发展了马克思主义和中国共产党的科技思想,吸收和借鉴了中华文明传统科技理念中最有价值的部分。这一重要论述,是新时代开展科技工作的理论指导和基本遵循。习近平关于科技的重要论述的主要内容十分丰富,基本涵盖了科技创新论、科技改革论、科技道路论、科技战略论、科技人才论、科技民用论、科技伦理论等重要理论和实践问题论述,构成了完整的科技创新理论体系。其中,对创新和科技创新地位的阐释是一切科技创新的理论基础,科技体制改革是前提保障,科技创新道路是基本方向,科技发展战略是阶段性目标规划,科技人才培养集聚是关键和内生动力,改善和保障民生是基本任务和落脚点,科技伦理道德规范是底线原则。习近平关于科技的重要论述为开展科技工作提供了理论指导,为突破科技创新瓶颈提供了解决工具,在这一过程中其现实价值得到了充分的彰显,同时也体现了其继承性与时代性相统一、民族性和世界性相统一、独立性和共享性相统一、人民性与国家性相统一的理论特点。坚持习近平关于科技的重要论述的对科技工作的指导,是新时代借力科技创新促进经济社会持续健康发展的必然要求。因此,必须充分分析限制科技创新的潜在因素,提高应对挑战和把控机遇的治理能力,重视科技创新和人才培养的伦理道德培育,进一步加强市场在科技创新和人才培养中的作用,发挥科技创新的最大价值,为推进世界科技强国的建设增添力量。
熊亮[8]（2020）在《现代性的流变：从“人是机器”到“机器是人”》文中认为现代社会,人们既处于资本逻辑的强制下,也处在机器体系的程式里,更处于现代性的流变中。何谓现代性的流变?现代性如何流变?现代性流向何方?众说纷纭、各家不一。从人类四次工业革命的角度来探究现代性逻辑预设、反思与批判以及未来去向,可以深刻地阐释现代性的诸多元素嬗变的来龙去脉,而四次工业革命的“机器”为探究现代性提供了一个确定性的向度。18世纪拉美特利提出“人是机器”,这是对神的挑战;今天有人又说“机器是人”,这是对人的挑战,现代性就是在人与机器的关系里孕育了历史进步观念、历史整体性、自然范畴、工具理性以及主体性等特征,也正是诸多的特征特质让人们感受到今天仍然生活在现代性的流变框架里。因此,一部现代性的流变史,就是一部人与机器的关系史,探究人与机器的关系,既可以追溯现代性的发育生成,也可以反思现代性的二律背反,更可以探索现代性的未来旨趣。从18世纪法国哲学家拉美特利一部名着谈起,拉美特利的重要着作《人是机器》掀起了近代工业革命的一个历史直觉:西方人从神学转向人学,从中世纪的圣经故事转向近代工业革命的人—机器—自然的故事,在工业革命驱动背后的机器革命,告示了一种世界观转化“人是上帝儿子”转化为“人是机器”。“人是机器”现代性起源的解读:一是英国工业革命发端是现代性起源的社会存在论本体论。英国工业革命发展和建构的图景是现代性起源的社会物质基础和生产要素,涵盖了“物”的开发和激活、资本的嬗变和转型、土地要素的改变以及国际贸易的形成和发展,也是一种社会存在的本体论范式的显现。二是自然是现代性起源的工具理性。弗朗西斯.培根提出“知识就是力量”的口号,倡导科学技术转化为现实的历史性作用,一种新观念已经进入现代意识,动力这个概念不具有政治意义,它不是控制人们的能力,而是征服自然的能力,“机器”的实质就是反映人类对传统自然观念的颠覆,是改变并利用自然创造新事物、以前所未有的速度制造新事物的能力。三是分工与交换是科学技术与商业进程作了最好的统一,在斯密看来,分工的发展推动了商业社会的形成和发展,“社会即市场、人人皆商人”的商业社会,商业社会关键的要素就是科学技术能否普遍应用到社会,英国早期兴盛的成功奥秘就在于此。“人是机器”机器崇拜在这一时期是具有历史进步意义的,它不仅展现了人类通过对象化劳动创造的工具征服和改造自然,给人类带来丰裕的物品,也揭开了被神学所遮蔽的自然界和人,更是人类从附魅的神性自然转向了祛魅的机械自然观,人类逐渐追求理性、崇尚秩序以及构建制度,追求一种确定性、精准性以及因果关系的进步。近代工业革命,在机器崇拜的视域下孕育现代性的基本特征:一是物性,激活人的欲望。二是人的主体性,实现人与自然的分离。三是理性主义,追求确定性的方案。四是历史进步观念,历史发展的趋势。五是历史整体性,世界历史的进程。由于理工工具的过度膨胀以及人类主体性的无穷欲望引发了人们对现代性的忧患,现代性的忧患也就引发人类对现代性的诊断,开启了一种机器异化的历史哲学沉思。卢梭基于科学技术与人类道德的角度来诊断现代性,提出自然人向文明人的过渡是一种历史化进程。人的秉性是自然的、是趋善的,科学技术、理性机器泯灭了人天然的善与爱,给人类带上“伪善的面具”,遮蔽了人类相互之间的猜疑、斗争和奴役,腐化了人的心灵与斗志,给人类带来了惩戒,消解了人类美德的民族性、独特性和魅力性,助长人的闲适与骄逸,给人类带来了惰性,造就了人类时间的多余、多事和多败,科学进步每前进一步,人类道德就堕落一步。科学技术发明的“机器”所打造的社会状态都是人类带着“伪善的面具”去追求带着“枷锁的自由”,人类的行为和道德被对象化的工具所异化,人类失去了道德至善的禀赋,理性工具是产生异化的根源之所在,现代性的本质就是二律背反。在黑格尔看来,现代性二律背反的发生,既是合理的,又是需要扬弃的,现代性二律背反发生在市民社会和国家两大重要范畴,就是处理特殊利益与普遍利益、市民精神与国家精神以及历史特殊性与普遍性。现代世界的核心特征市市民社会和国家的背离,这种背离是在市民社会里产生的,而扬弃这种背离主要是靠思辨的精神来进行调和。在微观的市民社会领域中体现了二律背反的发生,如人性、欲望、财富、机器、劳动以及分工等范畴,在宏观的国家领域中也体现了二律背反的发生,如普遍精神、普遍利益、自由、必然等范畴,对于现代性的发生既要看到其合理性,又要扬弃其不合理的成分。马克思通过宗教异化、政治异化、异化劳动以及剩余价值论的分析,深刻地分析到机器大工业生产中技术与现代性的关系,更为深刻的则是技术背后的资本力量对现代性产生的作用。资本就是现代性的本质以及内在的规定,通过对资本这一范畴的深刻剖析,认识到资本和劳动之间的对立矛盾关系,从而揭示现代性深刻的一对又一对二律背反范畴。从现代性本质的批判来看,《资本论》深刻地揭示了资本的内在否定性中的五种对立关系:资本与劳动关系的对立、资本的私向化与社会化的对立、资本的技术向度与人本向度的对立、资本的主体间性的内在竞争与对立、资本追求剩余的秉性与文明发展的极限的对立等。从货币史、交换史、工业史以及世界交往史来视角来考察,深刻地揭示了现代性社会工业文明发展的历史必然性和经济危机爆发的周期性规律,同时也澄明了在现代性过程中资本的内在紧张与外在竞争必然要回答人与劳动、人与自然、人与社会、人与技术以及人与人之间的对立与统一关系。以电力革命为标志的第二次工业革命、以计算机信息技术为标志的第三次工业革命,马克思意义上的现代性政治经济学批判从没有间断过,政治经济学批判进入了新的历史转折时期。随着技术革命的发展,作为对象化工具—机器形态发生了新的变化,人们在享受机器的便利同时,机器也在“酸蚀”着人类生存方式、生产方式以及价值观念。这一时期对“机器”的现代性批判旨趣:一是工具理性的批判,工具理性把“机器”作为工具肆意破坏自然,将自然“被宰制”的对象,带来了深刻的自然危机;工具理性把一切都加以量化、价值化,使得人的需求唯一性,导致“单向度”的人;工具理性将一切事实纯粹化,导致目的的“无意义”,侵蚀着人的心智。二是“机器”世界观的异化:人生活在流水线上,每天都要从事同一单调的工序,但是又不能造成工序任何一环节的错误,使得人失去了创造性,造成人的心理紧张压抑的状态。三是消费的异化从马克思意义上的商品拜物教转向景观拜物教,景观打造的幻象催生了人们的消费欲望,使得人们偏离消费本身。“机器”本身是可以创造物质财富的,但是过于追求“机器”,“机器”权力逐渐主导并限制着人的生活,使得人失去生活的意义目的。“机器”形态、性质在发生着变化,人与“机器”之间也随之发生变化,现代性发生着流变,然而人们对现代性的反思与批判并没有停止。智能化科技革命迅速发展,认识论的转换发生了转换,由“人是机器”转向“机器是人”。进入“机器是人”时代,现代性的物性、主体性、理性主义、历史整体主义以及历史进步观念在经历着思维方式的转化,而这种思维方式的转化构建了智能化时代的价值观。由于现代性发展水平各不相同,现代性场域里的唯物史范畴也在面临着质疑:生命、意识以及伦理道德是否只是人类独有的现象?分工、交换、无人车间是否在改变劳动价值论?自然是继续在被人征服,还是在与人日趋和谐?资本逻辑是在宰制人类,还是在造福人类?工具理性是导致目的的丧失,还是意义的再现?人的主体性是愈渐丧失,还是愈加巩固?异化理论是继续深化,还是走向终结?“机器是人”时代,现代性被筑堤愈加巩固,还是被掘墓走向终结?这有待于人类在智能化时代不断地验证,有待于人类在现代性的流变里反思着人类未来的三种抉择:人类被智能化机器圈养、人类战胜智能化机器以及人类与智能化机器共生。不可否认的是“机器是人”既给人类的发展带来一连串的机遇,也给人类的命运带来挑战。“机器是人”时代既给人类的发展带来了一连串的机遇:一是生产过程的多样性、多元化以及闲暇性。二是交换形式的便捷性、跨时空性以及颠覆性。三是消费方式的瞬时性、多样性以及快捷性。四是分配结果的公平性、公开性以及公正性。五是人类自身的改造。高科技可以把自身作为技术手段,使人类能用技术手段来改造自己、完善自己,成为自我进化的新手段。“机器是人”也给人类的命运带来了一系列的挑战:一是人机界限越来越模糊,人与机器鸿沟在缩小。二是机器越来越智能化,自我控制的能力越来越强,对人的依赖性越来愈小。三是机器取代人的体力劳动,未来将会取代人的脑力劳动,如果人类一旦将全部的体力劳动和脑力劳动都交给机器,人类将一无是处,并且人的器官都将退化。四是人类对机器的依赖性越来越强,失去了对自然和外部世界的关注,自然和外部世界成为机器主宰的对象,人类失去了对客体的反思。五是人类在智能手机、电脑的时间越来越长,越来越长时间将智能手机、电脑作为“身体的部件”,越来越沉浸在虚拟空间里生活,人类失去交往的意义。六是人类对科学技术的好奇心,无视道德规则的底线,践踏人类生命,如基因编辑婴儿,是对人类行为规范底线的践踏,在深层次的好奇心就是一种权力。现代性场域里人、机器、社会以及国家的理论观念在发生着嬗变,也引发了人类对未来社会的构想。面对现代性的流变,人类未来何处何从?德日进在《人类的未来》里提供了两种方案:“一种是基督教方案,唯有在统一世界内在深处的顶峰上最终出现的一个自主集合中心,才能从结构上和功能上在仍然分崩离析的人类群体内部充分激起,维持并释放出期待的促进共识力量,也就是真正的超级爱,要有真正的大我。一种是马克思主义方案,使人类个体在人类起源与发展终结的地方隐约地看到集体思考和同情提升到某种状态,使每个个体从参与中得益,就足以激励人类个体并使其确定前进的方向。”在德日进的马克思主义方案里,可以看出个人进入到集体的思考和同情就是为了获得自由,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”今天人类社会处于马克思第二大形态“人对物的依赖”前提下,人类无法摆脱资本的逻辑和机器的体系,但是追求人类的历史进步、历史整体性、科学精神、人文精神以及自由精神是人类追求的共同目标之所在。不管是发达国家,还是发展中国家,都面对“机器是人”所引发对人类未来的思考。悲观者担忧人类会遭受对象化智能化机器的灭绝,人类会走向终结局面,乐观者认为智能化机器为人类减轻了劳动的负担,人类会实现全面解放。尽管如此,人类生产力还在发展,人类社会还在前进,人类探索自然、外部世界乃至发明创造智能化机器的脚步并没有停止。人工智能赋能新时代、国家治理制度、人与自然和谐相处、一带一路战略以及人类命运共同体的路径方案,不仅为实现科学精神和人文精神的深度融合指引了行动的方向,而且为人类追求的共同目标贡献了智慧,更为重要的是成为人类在现代性前进路上的“明灯”。
邢乐乐[9]（2020）在《习近平人与自然生命共同体思想研究》文中研究表明人与自然的关系是人类社会关系中最基本和最基础的关系。党的十九大政治报告开创性地提出“人与自然是生命共同体”等重大政治论断,深刻揭示了新时代中国共产党人正确对待人与自然之间关系的科学遵循。党的十八大以来,中国共产党领导人多维度地科学回答了“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一基本命题,形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平关于人与自然生命共同体及坚持人与自然和谐共生等重要论述不仅构成了习近平生态文明思想的理论基石和核心内容,也为深刻回答新时代关于生态文明建设的重大理论和实践问题提供了根本指导。因此,从习近平人与自然生命共同体思想在习近平生态文明思想中的地位、在习近平新时代中国特色社会主义思想中的地位来看,对习近平人与自然生命共同体思想的理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑、价值逻辑加以系统深入研究,具有重大意义。习近平人与自然生命共同体思想是习近平生态文明思想的理论基石,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。党的十八大以来,中国共产党人在推动中国经济高质量发展的同时十分重视打好打赢污染防治攻坚战、增进环境民生福祉。习近平总书记在构建生态新格局和协调人与自然关系推动形成绿色发展方式和生活方式作了一系列科学论述,并在党的十九大政治报告中明确提出了人与自然生命共同体思想,强调人类应该在敬畏和尊重自然的前提下谋求人与自然和谐共处新局面。在超越自然中心主义和人类中心主义中遵循人与自然之间的平衡、和谐与共生逻辑。这一重要思想不仅是对马克思主义自然观及人与自然辩证关系理论的继承和发展,也是在中华优秀传统文化的影响下对人与自然关系的新思考。习近平人与自然生命共同体思想,不仅为建设美丽中国、为推进新时代生态文明建设提供了生态化、绿色化的方案和智慧,也为解决全球日益严峻的生态环境问题以及实现人与自然生命共同体跃升到积极构建人类命运共同体提供了中国方案和中国智慧。因此,研究习近平人与自然生命共同体思想是当前马克思主义理论学科无法绕开的一项重要议题。习近平人与自然生命共同体思想蕴涵丰富。在理论基础方面,马克思主义经典作家深刻阐释了人与自然之间的辩证关系,肯定了劳动在人与自然互动过程中的重要性,并对生态危机的根源进行了无情地揭露;中国化马克思主义关于人与自然关系思想主要包括前几届国家领导人对人与自然关系的不断探索和深化认识,提出了合理利用资源、控制人口增长、重视科学技术等在生态环境保护中的地位作用;中国传统文化中人与自然关系思想以及西方学者对人与自然关系的认识也为习近平人与自然生命共同体思想提供了深厚的理论铺垫。在形成过程方面,习近平人与自然生命共同体思想经历了“孕育起步”到“生成定型”再到“丰富完善”三个阶段,通过对习近平人与自然生命共同体思想形成过程加以梳理,不仅为新时代生态文明建设提供历史经验,也能进一步为深化理解习近平生态文明思想提供历史视野。在主要内容方面,通过对生态文明观、和谐共生观、环境民生观、自然价值观、生态法治观的具体阐述和逻辑展开,深化了习近平人与自然生命共同体思想蕴涵的科学体系和丰富内容。在本质特征方面,从人与自然共生性和生态与文明共进性相统一、严密的逻辑体系与丰富的话语体系相统一、浓郁的民族特色与博大的世界情怀相统一、鲜明的时代特色与深切的民生愿景相统一等层面出发,深刻揭示了习近平人与自然生命共同体思想的本质特征;在价值意蕴方面,从四个维度入手,阐述了习近平人与自然生命共同体思想的价值意蕴,深刻领会了习近平人与自然生命共同体思想凝结的时代智慧。在实践推进方面,坚持人与自然和谐共生、形成人与自然和谐共生现代化新格局,则需要以习近平人与自然生命共同体思想为指导,全方位的以多种实践路径展开实现生态文明建设领域的“中国之治”,才能走向社会主义生态文明新时代。
姚科敏[10]（2020）在《习近平科技观研究》文中认为研究习近平科技观,对于进一步丰富、完善和发展马克思主义科技思想,深化习近平新时代中国特色社会主义思想的理论研究,为实现新时代科技融合发展的自动化、信息化和智能化提供理论指导,实现建成世界科技强国的伟大目标,正确处理中国科技发展的现实问题,为世界科技创新发展提供中国智慧与中国方案,具有重要的理论意义和现实意义。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导,运用文献研究法、分析综合法、系统研究法,在界定习近平科技观含义的基础上,探讨和论述了习近平科技观的思想渊源与理论基础、形成历程与基本特征、主要内容,研究和阐述了习近平科技观的理论价值与现实意义。界定和探讨习近平科技观的含义、思想渊源和理论基础,是研究习近平科技观的一项奠基工作。习近平科技观是习近平总书记关于当代科学技术的新理念新观点新战略,是马克思主义科技思想中国化的最新理论创新成果,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,其主要内容包括科技创新观、科技体制改革观、科技战略观、科技人才观、科技伦理观、科技全球治理观等方面。从思想渊源看,习近平科技观既吸取了中国古代科技思想的精华,又吸收了西方古今科技思想中有益的成分,做到了中西结合、古今贯通,因而具有深厚的历史和思想渊源。从理论基础看,马克思主义经典作家的科技思想、中国共产党的科技思想,为习近平科技观提供了科学而又坚实的理论基础。习近平科技观形成于科技的日新月异和知识的持续积累大大推动了全球财富的增长、颠覆性科技的创新发展和应用改变了人类的社会生活范式、世界政治经济形势更加复杂严峻、科技的双刃剑作用愈加凸显的国际背景下,形成于中国科技事业迅速崛起并取得了一定成就,为全面建成社会主义小康社会、建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴提供了重要科技支撑,但仍存在一些突出短板的国内背景下。习近平科技观的形成历程可分为四个时期:萌芽阶段（1969年—1982年）、初步形成阶段（1982年—1993年）、形成轮廓阶段（1993年—2012年）和丰富发展阶段（2012年至今）。习近平科技观具有创新性、人民性、时代性、前瞻性、开放性、保障性等基本特征。习近平科技观的主要内容包括:科技创新观、科技体制改革观、科技战略观、科技人才观、科技伦理观和科技全球治理观。其中,科技创新观是核心,科技体制改革观是动力,科技战略观是统领,科技人才观是关键,科技伦理观是保障,科技全球治理观是条件,上述六个方面相互贯通、相互促进,是一个具有紧密的内在联系的逻辑整体。习近平科技观作为马克思主义科技思想中国化的最新理论创新成果,具有重大的理论价值与现实意义。其理论价值在于:习近平科技观开辟了马克思主义科技观的新境界,实现了中国特色社会主义科技理论的新飞跃,书写了新时代科技创新发展的新篇章,形成了中国特色社会主义文化发展的新视角。其现实意义在于:习近平科技观是引领新时代中国科技创新发展的根本指导方针,加快建设创新型国家的行动指南,贯彻新发展理念的重要遵循,建设社会主义文化强国的巨大动力,为世界科技发展贡献了中国智慧。
二、论科学技术的继承和创新（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论科学技术的继承和创新（论文提纲范文）
（1）习近平关于科技创新重要论述的核心要义与当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和研究意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究内容及研究方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 第二章 习近平关于科技创新重要论述形成的条件与过程 |
| 2.1 习近平关于科技创新重要论述形成的理论基础 |
| 2.1.1 马克思主义经典作家的科技创新思想 |
| 2.1.2 中华传统文化中的科技创新思想 |
| 2.1.3 中国共产党历代中央领导集体的科技创新思想 |
| 2.2 习近平关于科技创新重要论述形成的实践背景 |
| 2.2.1 世界新一轮科技革命浪潮来临 |
| 2.2.2 西方国家长期占据世界科技创新主导地位 |
| 2.2.3 中国科技创新的发展历程 |
| 2.3 习近平关于科技创新重要论述的形成过程 |
| 2.3.1 探索阶段 |
| 2.3.2 形成阶段 |
| 2.3.3 成熟阶段 |
| 第三章 习近平关于科技创新重要论述的核心要义 |
| 3.1 实施创新驱动发展战略 |
| 3.1.1 坚持创新在现代化建设中的核心地位 |
| 3.1.2 加快建设科技强国 |
| 3.1.3 坚持科技创新的“四个面向” |
| 3.2 坚持走中国特色自主创新道路 |
| 3.2.1 把科技自立自强作为国家发展的战略支撑 |
| 3.2.2 实施新型科技举国体制 |
| 3.2.3 实施“非对称”赶超战略 |
| 3.3 科技创新人才思想 |
| 3.3.1 加强科技创新人才队伍建设 |
| 3.3.2 完善科技创新人才体制机制 |
| 3.3.3 激发科技创新人才创造活力 |
| 3.4 科技创新体制机制改革思想 |
| 3.4.1 完善科技治理体系 |
| 3.4.2 完善科技评价机制 |
| 3.4.3 健全科技伦理体系 |
| 第四章 习近平关于科技创新重要论述的理论价值 |
| 4.1 继承和发展了马克思主义科技创新思想 |
| 4.1.1 继承和发展了马克思主义科技生产力思想 |
| 4.1.2 继承和发展了马克思主义科技人才思想 |
| 4.2 丰富了中国科技创新理论 |
| 4.2.1 与党的历代中央领导集体的科技创新思想一脉相承 |
| 4.2.2 开辟了中国科技创新理论的新境界 |
| 4.3 丰富了新时代中国特色社会主义思想的内容 |
| 4.3.1 深刻根植于新时代中国特色社会主义思想 |
| 4.3.2 贯穿于新时代中国特色社会主义思想发展的全过程 |
| 第五章 习近平关于科技创新重要论述的实践价值 |
| 5.1 为中国科技创新发展指明了前进道路 |
| 5.1.1 指明了中国科技发展的方向 |
| 5.1.2 有利于科技创新人才体系建设 |
| 5.1.3 有利于科技创新体制机制改革 |
| 5.2 为中国综合国力的提高提供有力支撑 |
| 5.2.1 有利于推动经济高质量发展 |
| 5.2.2 有利于推动社会主义先进文化建设 |
| 5.2.3 有利于推动社会主义生态文明建设 |
| 5.3 为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供动力保障 |
| 5.3.1 有利于加快建设世界科技强国 |
| 5.3.2 有利于加快实现“两个一百年”奋斗目标 |
| 第六章 习近平关于科技创新重要论述的世界价值 |
| 6.1 为世界其他国家科技发展提供中国方案 |
| 6.1.1 为落后国家科技进步提供方向 |
| 6.1.2 为发展中国家自主创新提供借鉴 |
| 6.1.3 为经济增速放缓国家提供经验 |
| 6.2 为建设全球科技治理格局提供中国经验 |
| 6.2.1 推进全球科技创新治理发展 |
| 6.2.2 推进世界科技合作平台建设 |
| 6.2.3 推进全球科技创新中心建设 |
| 6.3 为世界和谐有序发展提供有力保障 |
| 6.3.1 有利于世界生态文明建设 |
| 6.3.2 有利于构建世界科技命运共同体 |
| 6.3.3 有利于人类自由全面发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 A(攻读学位期间发表论文目录) |
（2）中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和研究意义 |
| (一)全面建设社会主义现代化强国之需 |
| (二)科学价值观理论发展之需 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究现状述评 |
| (二)国内研究现状述评 |
| 三、概念界定 |
| (一)科学 |
| (二)价值和价值观 |
| (三)科学价值观 |
| (四)中国人的科学价值观 |
| (五)分期说明 |
| 四、研究方法与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第1章 中国人的科学价值观演变的特殊历史背景和理论渊源 |
| 一、中国人的科学价值观演变的特殊历史背景 |
| (一)救亡图存的历史使命 |
| (二)近代科学价值观范式的转向 |
| (三)科玄论战与科学万能观念的胜利 |
| 二、中国人的科学价值观的理论渊源 |
| (一)中国传统的科学价值观 |
| (二)马克思主义经典作家的科学价值观 |
| (三)西方的科学价值观 |
| 第2章 五四新文化运动时期中国人的科学价值观 |
| 一、文化科学价值观 |
| (一)文化科学价值观的主要内容 |
| (二)文化科学价值观的总体特征 |
| 二、制度科学价值观 |
| (一)制度科学价值观的主要内容 |
| (二)制度科学价值观的总体特征 |
| 第3章 五四新文化运动之后至新中国成立前中国人的科学价值观 |
| 一、自然科学家的科学价值观 |
| (一)自然科学家科学价值观的主要内容 |
| (二)自然科学家科学价值观的总体特征 |
| 二、马克思主义者的科学价值观 |
| (一)马克思主义者科学价值观的主要内容 |
| (二)马克思主义者科学价值观的总体特征 |
| 三、新儒家的科学价值观 |
| (一)新儒家科学价值观的主要内容 |
| (二)新儒家科学价值观的总体特征 |
| 第4章 1915—1949 年科学价值观演变的轨迹和内在逻辑 |
| 一、1915—1949 年科学价值观演变的特点 |
| (一)始终与中国救亡图存的道路探索紧密相联 |
| (二)“科学”与“技术”混淆并存且“重术轻学” |
| (三)重科学的工具性而轻科学精神 |
| 二、1915—1949 年科学价值观演变的主要轨迹 |
| (一)五四新文化运动时期中国人的科学价值观 |
| (二)五四新文化运动之后至新中国成立前中国人的科学价值观 |
| 三、1915—1949 年科学价值观演变的内在逻辑 |
| (一)马克思主义中国化的进程促进了科学价值观的演变 |
| (二)科学价值观的演变渗透了中国传统的经世致用精神 |
| (三)科学价值观的演变观照了救亡图存的科学诉求 |
| 第5章 中国人的科学价值观演变的立场和当代启示 |
| 一、中国人的科学价值观演变的马克思主义立场 |
| (一)坚定人民立场是科学价值观发展进步的必然选择 |
| (二)坚持唯物史观是科学价值观发展进步的正确出路 |
| 二、中国人的科学价值观演变的当代启示 |
| (一)科学价值观的成熟与完善是一个历史演变的过程 |
| (二)正确科学价值观的树立必须经过理论与实践教育 |
| (三)科学的精神价值观需要进一步培育与强化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研情况 |
| 致谢 |
（3）习近平新时代人才观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、问题缘起与研究意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、相关概念阐释 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处与不足 |
| 第一章 习近平新时代人才观确立的逻辑基础 |
| 一、习近平新时代人才观确立的理论逻辑 |
| (一)马克思主义及其中国化人才观的继承发展 |
| (二)中国古代传统人才观的精华提炼 |
| (三)国外人才观念的有益借鉴 |
| 二、习近平新时代人才观确立的历史逻辑 |
| (一)中国共产党人才观的初步形成 |
| (二)中国共产党人才观的持续深化 |
| (三)中国共产党人才观的丰富发展 |
| 三、习近平新时代人才观确立的现实逻辑 |
| (一)中华民族伟大复兴对人才的必然要求 |
| (二)我国日益走近世界舞台中央对人才的现实需求 |
| (三)完善我国人才工作体制机制的客观要求 |
| 第二章 习近平人才观的形成与发展 |
| 一、习近平新时代人才观的萌芽期 |
| (一)7 年知青岁月的成长体验 |
| (二)生活学习的独立探索 |
| 二、习近平新时代人才观的发展期 |
| (一)正定工作期间的初步实践 |
| (二)福建任职期间的推进发展 |
| (三)浙江上海主政期间的积极拓展 |
| 三、习近平新时代人才观的成熟期 |
| (一)中央执政后对“为谁培养人才”的进一步明确 |
| (二)中央执政后对“培养什么样人才”观念的科学发展 |
| (三)中央执政后对“怎样培养人才”的全新阐释 |
| 第三章 习近平新时代人才观的基本内容 |
| 一、深刻诠释人才培养的目的 |
| (一)实现中华民族伟大复兴的中国梦的客观要求 |
| (二)实现人的全面发展的内在要求 |
| (三)实现全体人民共同富裕的必然要求 |
| 二、科学界定新时代人才标准的全新语境 |
| (一)以德为先的全新阐释 |
| (二)德才兼备的全新阐释 |
| (三)实践检验人才的全新阐释 |
| 三、不断完善人才选用体系 |
| (一)坚持“人人皆可成才”的培养目标 |
| (二)坚持“人人尽展其才”的选用目标 |
| 四、树立鲜明的价值导向 |
| (一)巩固党执政的先进基础 |
| (二)壮大全面建设社会主义现代化强国的关键力量 |
| (三)肩负构建人类命运共同体的国际情怀 |
| 第四章 习近平新时代人才观的主要特征 |
| 一、在历史与时代的贯通中把握人才建设的基本趋向 |
| (一)善于总结人才观的历史经验 |
| (二)科学把握人才观的时代要求 |
| (三)坚持历史与时代的深度融合 |
| 二、在全局与重点的统一中把握人才建设的推进主线 |
| (一)以统筹思维推进人才建设 |
| (二)着力培养关键人才队伍 |
| (三)在整体推进中突出问题导向 |
| 三、在理论与实践的结合中把握人才建设的创新动力 |
| (一)推动人才理论创新发展 |
| (二)深化人才体制机制改革 |
| (三)积极促进理论与实践生动结合 |
| 四、在民族与世界的互动中把握人才建设的总体格局 |
| (一)彰显人才观的民族性特点 |
| (二)拓展人才观的世界性视域 |
| (三)坚持民族性与世界性协同发展 |
| 第五章 习近平新时代人才观的战略价值 |
| 一、习近平新时代人才观的理论价值 |
| (一)马克思主义及其中国化人才理论的最新成果 |
| (二)习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 |
| (三)为科学认识创新驱动发展的关键因素提供了根本遵循 |
| 二、习近平新时代人才观的实践价值 |
| (一)为解决人才结构性矛盾明确了基本要求 |
| (二)为增强中国核心竞争力指明了发展方向 |
| (三)为促进人才的全面发展提供了根本指导 |
| 三、习近平新时代人才观的世界意义 |
| (一)为促进世界人才理论的科学发展贡献中国智慧 |
| (二)为发展中国家破解人才发展困境提供了“中国经验” |
| (三)为构建人类命运共同体提供了“中国力量” |
| 第六章 习近平新时代人才观的实践推进 |
| 一、科学把握我国人才资源开发的基本现状 |
| (一)我国人才资源开发取得的主要成就 |
| (二)我国人才资源开发存在的现实问题 |
| (三)我国人才资源开发困境的主要成因 |
| 二、坚持党管人才的根本原则 |
| (一)明确党管人才原则的科学要义 |
| (二)完善党管人才的工作体系 |
| 三、坚持“以人民为中心”的工作理念 |
| (一)准确理解“以人民为中心”的基本内涵 |
| (二)推动“以人民为中心”的工作理念深入人心 |
| 四、遵循社会主义市场经济规律和人才成长规律 |
| (一)遵循社会主义市场经济规律 |
| (二)遵循人才成长规律 |
| 五、全面深化人才体制机制改革 |
| (一)改革完善人才体制机制 |
| (二)加强急需紧缺型人才和海外人才资源建设 |
| (三)构建新时代人才建设法律体系 |
| 六、营造良好的人才社会环境 |
| (一)重视改善人才社会环境的价值意蕴 |
| (二)贯彻落实人才社会环境的全新理念 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（4）马克思社会发展动力理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题的背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题的意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路和方法 |
| (一)研究思路及主要结构 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新点与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 注释 |
| 第二章 马克思社会发展动力理论的思想探源 |
| 一、古希腊哲学的“动力”追溯 |
| (一)德谟克利特:原子动力论 |
| (二)亚里士多德:自然动力论 |
| (三)伊壁鸠鲁:形而上学动力论 |
| 二、近代西方哲学的“动力论”探讨 |
| (一)马基雅维利:人性动力论 |
| (二)笛卡尔、斯宾诺莎:大陆唯理论 |
| (三)康德、黑格尔:绝对理性动力论 |
| 三、政治经济学的“动力”根基 |
| (一)法国重农学派思想 |
| (二)欧洲重商主义思想 |
| (三)英国古典政治经济学 |
| 注释 |
| 第三章 马克思社会发展动力理论的发展轨迹 |
| 一、社会发展动力思想的萌芽 |
| (一)《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学之间的差别》——自我意识的萌芽 |
| (二)《黑格尔法哲学批判》——现实人的活动及其意识是国家构成发展的主导 |
| 二、社会发展动力思想的探索 |
| (一)《1844年经济学哲学手稿》——物质生产劳动在人类社会发展中起着决定性作用 |
| (二)《神圣家族》——人民群众(无产阶级)是历史的创造者 |
| 三、社会发展动力思想的形成 |
| (一)《关于费尔巴哈的提纲》——实践的引入与推动人类社会的发展 |
| (二)《德意志意识形态》——社会发展前提是现实的个人实践 |
| (三)《共产党宣言》——阶级斗争在阶级社会历史发展中的重要作用 |
| 四、社会发展动力思想的发展 |
| (一)《政治经济学批判》序言——生产力是社会发展的最终决定力量 |
| (二)《政治经济学批判(1861-1863年手稿)》——科学技术是生产力 |
| 五、社会发展动力思想的完善 |
| (一)《资本论》——揭示资本主义社会发展客观规律 |
| (二)《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》——历史合力推动社会发展 |
| 注释 |
| 第四章 马克思社会发展动力理论的基本内容 |
| 一、社会发展的根本动力:社会的基本矛盾 |
| (一)生产力与生产关系 |
| (二)经济基础与上层建筑 |
| 二、社会发展的第一生产力:科学技术 |
| (一)科学技术是人类改造世界的特有的精神力量 |
| (二)科学技术的发展推动了社会形态的转换和社会的进步 |
| 三、社会发展的直接动力:阶级矛盾 |
| (一)阶级矛盾是阶级对立社会发展的直接动力 |
| (二)社会革命是社会进步和政治进步的强大推动力 |
| (三)社会改革是社会制度的自我完善和发展 |
| 四、创造历史的决定力量:人民群众 |
| (一)人民群众是历史发展的主体 |
| (二)人民群众是社会变革的决定力量 |
| 五、社会发展合力论 |
| (一)三种基本动力因素及其内在关系 |
| (二)第四种动力要素:生产方式 |
| (三)第五种动力要素:意识的反作用 |
| 注释 |
| 第五章 马克思社会发展动力理论的理论方位 |
| 一、社会发展动力与分工 |
| (一)分工与人类社会 |
| (二)分工起源与社会发展 |
| (三)分工与未来社会 |
| 二、社会发展动力与需要和利益 |
| (一)需要、利益是社会发展的动因 |
| (二)需要、利益的丰富和发展是社会进步的客观要求 |
| 三、社会发展动力与人的全面发展 |
| (一)社会发展动力与人的物质需求 |
| (二)社会发展动力与人的精神满足 |
| (三)社会发展动力与人的能力提升 |
| (四)社会发展动力对社会关系的推动 |
| 注释 |
| 第六章 马克思社会发展动力理论的当代价值 |
| 一、马克思社会发展动力理论的理论价值 |
| (一)改革开放动力论 |
| (二)创新与科学发展动力论 |
| (三)新时代全面发展动力论 |
| 二、马克思社会发展动力理论的实践价值 |
| (一)关注社会发展的时代特征和创新精神 |
| (二)把握社会发展的结构规律和实践方法 |
| (三)彰显社会发展的主体因素和价值诉求 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
（5）习近平关于科技人才重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题的背景与意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究思路及方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)研究的创新与不足 |
| 1.研究的创新之处 |
| 2.研究的不足 |
| 一、科技人才相关理论阐述 |
| (一)科技人才与科技人才思想 |
| 1.人才 |
| 2.科技人才 |
| 3.科技人才思想 |
| (二)马克思主义科技人才思想的内涵 |
| (三)中国化的马克思主义科技人才思想的内涵 |
| 二、习近平关于科技人才重要论述的发展过程 |
| (一)科技人才重要论述的酝酿探索期 |
| (二)科技人才重要论述的初步形成期 |
| (三)科技人才重要论述的发展完善期 |
| 三、习近平关于科技人才重要论述的理论来源与现实依据 |
| (一)理论来源 |
| 1.马克思主义经典作家的科技人才思想 |
| 2.中国共产党人的科技人才思想 |
| (二)现实依据 |
| 1.国际背景 |
| 2.国内背景 |
| 四、习近平关于科技人才重要论述的主要内容 |
| (一)科技人才的战略地位 |
| 1.人才竞争已经成为综合国力竞争的核心 |
| 2.创新驱动实质上就是人才驱动 |
| (二)科技人才的培养 |
| 1.培养一支规模宏大、结构完善、素质优良的科技人才队伍 |
| 2.培养德才兼备的创新型科技人才 |
| 3.打好教育和实践的组合拳 |
| 4.改进人才培养支持机制 |
| (三)科技人才的管理和使用 |
| 1.始终坚持党管人才原则 |
| 2.不拘一格选用德才兼备的科技人才 |
| 3.聚天下英才而用之 |
| 4.打造更为灵活的人才管理机制 |
| (四)科技人才的环境与制度保障 |
| 五、习近平关于科技人才重要论述的理论价值与现实意义 |
| (一)习近平关于科技人才重要论述的理论价值 |
| 1.提供了新时代科技人才工作的理论指导思想 |
| 2.发展了中国化的马克思主义科技人才思想 |
| 3.完善了马克思主义科技人才思想的理论体系 |
| (二)习近平关于科技人才重要论述的现实意义 |
| 1.有利于完善我国科技人才发展的体制机制 |
| 2.有利于为我国现代化事业的建设培养大量的适应性人才 |
| 3.有利于提高我国的综合国力和国际竞争力 |
| 4.有利于支撑中华民族伟大复兴“中国梦”的实现 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）思想政治教育视域下新时代大学生科学精神培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)问题缘起 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.现实意义 |
| (三)研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (四)研究方法 |
| (五)重点难点 |
| 1.研究重点 |
| 2.研究难点 |
| (六)创新之处 |
| 一、科学精神概述 |
| (一)科学与科学精神 |
| 1.科学 |
| 2.科学精神 |
| (二)新时代大学生科学精神培育的主要内容 |
| 1.实事求是精神 |
| 2.理性批判精神 |
| 3.创新超越精神 |
| 4.追求真理精神 |
| 5.奉献合作精神 |
| (三)新时代大学生科学精神培育的现实意义 |
| 1.有利于大学生树立正确三观 |
| 2.有利于大学生树立创新意识 |
| 3.有利于大学生个人全面发展 |
| 4.有利于创新型国家目标实现 |
| 5.有利于推动社会主义精神文明建设 |
| 二、新时代大学生科学精神培育现状及其原因分析 |
| (一)大学生科学精神培育现状分析 |
| 1.大学生科学精神的问卷调查结果 |
| 2.大学生科学精神方面存在的问题 |
| 3.大学生科学精神培育存在的问题 |
| (二)大学生科学精神存在问题的原因 |
| 1.部分大学生未树立正确世界观 |
| 2.部分大学生缺乏社会实践锻炼 |
| 3.部分学校培育途径传统单一 |
| 4.个别教师缺乏对科学精神重要性的认识 |
| 三、思想政治教育视域下新时代大学生科学精神培育的路径探索 |
| (一)在思想政治理论课课堂中强化科学精神教学 |
| 1.强化“原理”课的科学精神教学 |
| 2.强化“概论”课的科学精神教学 |
| 3.强化“纲要”课的科学精神教学 |
| 4.强化“基础”课的科学精神教学 |
| 5.强化“形势与政策”课的科学精神教学 |
| (二)在思想政治理论课实践中强化科学精神培育 |
| 1.在课堂实践教学环节中强化科学精神培育 |
| 2.在校园文化教育实践中强化科学精神培育 |
| 3.在社会实践活动中强化科学精神培育 |
| 4.在网络思想政治教育中强化科学精神培育 |
| (三)实现新时代大学生科学精神培育的多方联动 |
| 1.发挥其他课程的教书育人作用 |
| 2.发挥管理人员的管理育人作用 |
| 3.发挥服务人员的服务育人作用 |
| (四)营造新时代大学生科学精神培育的良好氛围 |
| 1.进一步推进科普工作 |
| 2.提高科学精神培育的认识 |
| 3.加强包含科学精神内容的校园文化建设 |
| 4.完善包括科学精神内容的考核评价机制 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士期间发表的论文 |
| 致谢 |
（7）习近平关于科技的重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题来源及意义 |
| (一)选题来源 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国外研究综述 |
| (二)国内研究综述 |
| (三)研究现状评述 |
| 三、研究内容和创新 |
| (一)研究内容 |
| (二)创新之处 |
| 四、主要的研究方法 |
| 五、相关概念的界定 |
| (一)科技 |
| (二)科技创新 |
| (三)习近平关于科技的重要论述 |
| 第一章 习近平关于科技的重要论述的提出背景 |
| 一、国际时代背景 |
| (一)科技革命趋势不可阻挡 |
| (二)国际科技竞争愈演愈烈 |
| 二、国内时代背景 |
| (一)社会主义迈入新时代 |
| (二)经济发展呈现新常态 |
| (三)人口优势发生新转化 |
| (四)科技创新面临新难题 |
| 第二章 习近平关于科技的重要论述的理论渊源 |
| 一、马克思恩格斯科技思想 |
| 二、中国共产党的科技思想 |
| (一)毛泽东的科技思想 |
| (二)邓小平的科技思想 |
| (三)江泽民的科技思想 |
| (四)胡锦涛的科技思想 |
| 三、中华民族科技探索实践 |
| 第三章 习近平关于科技的重要论述的主要内容 |
| 一、科技创新论 |
| (一)科技创新是引领发展的第一动力 |
| (二)科技创新是提高综合国力的支撑 |
| (三)科技创新是建设现代化强国保障 |
| 二、科技改革论 |
| (一)改革明确创新主体 |
| (二)改革激发创新动力 |
| 三、科技道路论 |
| (一)坚持自主创新 |
| (二)加强国际合作 |
| (三)“三个面向” |
| 四、科技战略论 |
| (一)创新驱动发展战略 |
| (二)非对称的赶超战略 |
| (三)建设世界科技强国 |
| 五、科技人才论 |
| (一)科技人才的地位 |
| (二)科技人才的培养 |
| (三)科技人才的集聚 |
| (四)科技人才的管理 |
| 六、科技为民论 |
| (一)科技创新为了人民 |
| (二)科技成果人民共享 |
| (三)科技保障人民安全 |
| 七、科技伦理论 |
| (一)发展绿色科技 |
| (二)培养科研伦理 |
| 第四章 习近平关于科技的重要论述的现实价值 |
| 一、习近平关于科技的重要论述为开展科技创新工作提供理论指导 |
| (一)促进生产变革,实现持续发展 |
| (二)保障国家安全,支撑伟大梦想 |
| (三)提升治理能力,完善共治共享 |
| (四)引领国际竞争,促成国际合作 |
| (五)规范科研伦理,应对疫情挑战 |
| 二、习近平关于科技的重要论述为突破科技创新瓶颈提供解决工具 |
| (一)引导经费投入“漫灌”向“滴灌”而转变 |
| (二)建设科技创新“高地”与“高峰”相并行 |
| (三)提升科技工作“人才”与“产业”适配性 |
| (四)促进自然环境“开发”与“治理”相平衡 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（8）现代性的流变：从“人是机器”到“机器是人”（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 第一节 现代性流变及相关研究的意义 |
| 一、现代性、流变的概念及多维度 |
| (一)现代性的多重涵义及维度 |
| (二)流变的多重涵义及维度 |
| (三)现代性的流变及其相关因素 |
| 二、现代性流变运动与“机器”变革的关系 |
| 三、现代性流变研究的意义 |
| 第二节 文献研究综述 |
| 一、国外研究成果 |
| (一)关于“人是机器”论断研究 |
| (二)现代性与“机器”关系研究 |
| (三)关于“机器是人”论断研究 |
| 二、国内研究现状 |
| (一)关于拉美特利“人是机器”的研究 |
| (二)关于人与机器异化关系的研究 |
| (三)关于“机器是人”的研究及相关理论探讨 |
| (四)简评 |
| 第三节 内容与重点 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 三、研究的范围、重点和难点 |
| (一)研究的范围 |
| (二)研究的重点和难点 |
| 四、创新点与不足 |
| 第一章 “人是机器”,近代工业革命时代的一个历史直觉 |
| 第一节 罗吉尔.培根的质疑 |
| 一、中世纪经院哲学的世界观 |
| 二、罗吉尔.培根的质疑 |
| 第二节 英国工业革命发端:现代性起源的社会存在本体论解读 |
| 一、“物”的开发和激活 |
| 二、资本的嬗变和转型 |
| 三、土地要素的改变 |
| 四、国际贸易的形成和发展 |
| 第三节 法国战斗唯物主义思想的投射 |
| 一、“彻底而又坚决”的无神论世界观 |
| 二、“从自然中把握自然”的机械自然观 |
| 第四节 拉美特利《人是机器》:由神学转向人为中心、自然为本 |
| 一、人为中心的属性及地位 |
| 二、自然为本源的法则及规律 |
| 第二章 “机器”的实质就是反映人类对传统自然观念的颠覆 |
| 第一节 弗朗西斯.培根关于新自然科学四种范畴的诠释 |
| 一、自然:被人改造的质料 |
| 二、自然性:主体把握客体的逻各斯范畴 |
| 三、自然法:统治宇宙万物的规则秩序 |
| 四、新自然科学:知识论的拷问确证 |
| 第二节 科学技术与自然的内在逻辑关系 |
| 一、科学技术与人类征服自然的力量 |
| 二、科学技术与创造物质财富的关系 |
| 三、科学技术与生产精神财富的关联 |
| 第三节 现代性起源的工具理性解读:自然 |
| 一、自然范畴的历史嬗变 |
| 二、工具理性范畴的现代性解读 |
| 三、征服自然的理想状态与现代性起源的关联 |
| 第三章 “人是机器”催生了亚当.斯密的分工理论 |
| 第一节 物化的机器与分工关系 |
| 一、劳动分工的缘由 |
| 二、劳动分工与机器的关系 |
| 三、劳动分工的结果及论断 |
| 第二节 英国早期兴盛:科学技术与商业进程作了最好的统一 |
| 一、早期英国踏上成功之路的秘诀:科学技术与商业的结合 |
| 二、工业革命的兴起与经济增长模式的形成 |
| 三、后起资本主义国家发展的动力要素:机器的发明和应用 |
| 第三节 机器崇拜时代的开始及现代性特征的生成 |
| 一、机器崇拜的缘由 |
| 二、机器崇拜的表现 |
| 三、现代性发育生成的特征原则 |
| 第四章 卢梭:从自然人到文明人——关于历史化的忧患 |
| 第一节 卢梭的忧患意识 |
| 一、忧患历史化的进程:由自然人向文明人的过渡 |
| 二、忧患历史化的工具:农业和冶金术的使用 |
| 三、忧患历史化的思维:理性对人的束缚与异化 |
| 四、忧患历史化的终点:自然的“回环闭合”运动 |
| 第二节 科学技术导致人性道德的异化 |
| 一、追问科学技术的溯源 |
| 二、科学技术与人类道德异化的表现 |
| 三、科学技术导致人类道德异化的结果 |
| 第三节 现代性的本质:二律背反 |
| 第五章 黑格尔的精神异化思想 |
| 第一节 黑格尔哲学中“异化”概念的产生及其内容 |
| 一、黑格尔哲学的自然异化 |
| 二、黑格尔哲学异化的历史过程 |
| 第二节 黑格尔晚期重要着作:《法哲学原理》中的现代性诊断 |
| 一、现代性的起点:市民社会的分析与批判 |
| 二、市民社会的自我超越与意志定在 |
| 三、现代性的诊断:市民社会与国家的背离 |
| 第三节 现代性二律背反的发生,既是合理的,又是需要扬弃的 |
| 一、现代性二律背反发生的合理性 |
| 二、现代性二律背反发生的扬弃 |
| 第六章 马克思的人机异化理论 |
| 第一节 马克思早期异化思想的生成:从宗教异化、政治异化到劳动异化 |
| 一、异化的开端与马克思早期思想的批判精神 |
| 二、异化劳动与马克思异化思想的成熟 |
| 第二节 剩余价值理论深刻解剖了人机关系的本质 |
| 一、机器在生产力发展过程的作用 |
| 二、机器与资本范畴的关系 |
| 三、机器、劳动以及人的关系 |
| 四、人机关系的异化问题 |
| 五、人机关系与私有制的批判 |
| 第三节 现代性:《资本论》的政治经济学批判 |
| 一、资本与劳动关系的对立 |
| 二、资本的私向化与社会化的对立 |
| 三、资本的技术向度与人本向度的对立 |
| 四、资本的主体间性的内在竞争与对立 |
| 五、资本追求剩余的秉性与文明发展的极限的对立 |
| 第四节 马克思之后对“机器”的现代性诊断与反思 |
| 第七章 21世纪智能化科技革命 |
| 第一节 20世纪图灵测试一种大胆的设想:“机器是人” |
| 一、人工智能发端的前奏:两大测试实验 |
| 二、人工智能“三阶段说”及其特征 |
| 第二节 21世纪智能化科技革命的经济哲学表征 |
| 一、人工智能与工业产业的再升级 |
| 二、人工智能与新型的社会分工 |
| 三、人工智能与重新定义世界的思维方式 |
| 第八章 由“机器是人”引发唯物史观的三个重大问题 |
| 第一节 “机器是人”提出的第一个形上学问题:生命的原理与机器的原理能否重叠? |
| 一、智能化机器具有生命吗? |
| 二、智能化机器会有意识吗? |
| 三、智能化机器要伦理道德吗? |
| 第二节 “机器是人”提出的第二个形上学问题:马克思的剩余价值理论消失了吗? |
| 一、智能化机器取代人劳动的表现与担忧 |
| 二、智能化时代“无人工厂”与劳动价值论 |
| 三、智能化时代劳动价值论和剩余价值理论会消失吗? |
| 第三节 “机器是人”提出的第三个形上学问题:马克思的异化理论过时了吗? |
| 一、异化理论及其在智能化时代的嬗变 |
| 二、马克思的异化理论过时了吗? |
| 第九章 现代性场域里智能化机器与人的关系反思 |
| 第一节 现代性场域里智能化机器与人关系的延异 |
| 一、智能化机器显现人类遗忘缺陷的记忆 |
| 二、智能化机器“检查”一切具体的资源 |
| 三、智能化机器的外化表现得以澄明并被解蔽 |
| 第二节 现代性场域里智能化机器与人关系的断裂 |
| 一、智能化机器使得主体性人的理性能力完全“短路” |
| 二、智能化机器与人在时空发生断裂的表现 |
| 三、智能化机器与人对真理的认知 |
| 第三节 现代性场域里智能化机器与人关系的重塑 |
| 第十章 “机器是人”命题背后关于人类的遭遇、人类的命运以及人类的未来忧思 |
| 第一节 智能化时代现代性的转换、遭遇、发展及隐忧 |
| 一、历史进步与历史整体性观念 |
| 二、自然是继续被人征服,还是与人日趋和谐? |
| 三、资本逻辑是在宰制人类,还是造福于人类? |
| 四、工具理性是目的的丧失,还是意义的再现? |
| 五、人的主体性是愈渐丧失,还是愈加巩固? |
| 第二节 人类面对智能化机器未来的三种抉择 |
| 一、人类被智能化机器“圈养” |
| 二、人类“战胜”智能化机器 |
| 三、人类与智能化机器“共生” |
| 第三节 “机器是人”视野中的人类未来 |
| 结语 |
| 一、现代性流变的总体轮廓:概念范畴的反思 |
| 二、现代性流变的核心轴线:人机关系的嬗变 |
| 三、现代性流变的风险危机:终结论的沉思 |
| 四、现代性流变的未来去向:人类面临的选择 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（9）习近平人与自然生命共同体思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引论 科学回答新时代人与自然之间的“关系之问” |
| 一、新时代人与自然生命共同体:从“政治话语”到“学术议题” |
| (一)正确认识人与自然的关系:一个人类发展的永恒课题 |
| (二)实现以永续发展为基底的民族复兴:在生态与文明之间 |
| (三)建设人与自然和谐共生的现代化强国:在人与自然之间 |
| (四)良好生态环境是最普惠的民生福祉:在环境与民生之间 |
| (五)“习近平人与自然生命共同体思想”:“习近平生态文明思想”的学术深化 |
| 二、本选题学术史梳理及评价 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| (三)总体评价 |
| 三、本选题研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、本选题创新及不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 习近平人与自然生命共同体思想的理论基础 |
| 一、概念界定:从“人”、“自然”到“生命共同体” |
| (一)“人”:“自然界的一部分”与“社会关系的总和” |
| (二)“自然”:“人的无机的身体”和“天地万物之道” |
| (三)“共同体”:从“民族共同体”到“生命共同体” |
| 二、马克思主义经典作家关于人与自然关系的思想 |
| (一)马克思恩格斯人与自然关系思想 |
| (二)列宁人与自然关系思想 |
| 三、中国化马克思主义关于人与自然关系的思想 |
| (一)毛泽东人与自然关系思想 |
| (二)邓小平人与自然关系思想 |
| (三)江泽民人与自然关系思想 |
| (四)胡锦涛人与自然关系思想 |
| 四、中国传统文化中人与自然关系思想 |
| (一)儒家人与自然关系思想 |
| (二)道家人与自然关系思想 |
| (三)佛家人与自然关系思想 |
| 五、西方学者关于人与自然关系的理性认知与批判 |
| (一)西方学者对人与自然关系的认识 |
| (二)对“人类中心主义”和“自然中心主义”的价值批判 |
| 第二章 习近平人与自然生命共同体思想的形成过程 |
| 一、习近平人与自然生命共同体思想的孕育期(党的十八大之前) |
| (一)在人与自然共生关系中突破“自然-环境-贫困”陷阱 |
| (二)在人与自然共生关系中谋划“经济-社会-生态”新路 |
| (三)在人与自然共生关系中揭示“绿水青山-金山银山”的关系 |
| 二、习近平人与自然生命共同体思想的生成期(党的十八大-党的十九大) |
| (一)从“山水林田湖生命共同体”到“人与自然生命共同体” |
| (二)习近平人与自然生命共同体思想的基本生成 |
| 三、习近平人与自然生命共同体思想的完善期(党的十九大之后) |
| (一)人与自然关系的补充和完善 |
| (二)生态文明体制改革继续深化 |
| (三)推动人类命运共同体的构建 |
| 第三章 习近平人与自然生命共同体思想的内容特征 |
| 一、习近平人与自然生命共同体思想的主要内容 |
| (一)生态与文明共进的生态文明观 |
| (二)人与自然共生的和谐共生观 |
| (三)关乎民生福祉的环境民生观 |
| (四)重视绿色发展的自然价值观 |
| (五)提供可靠保障的生态法治观 |
| 二、习近平人与自然生命共同体思想的本质特征 |
| (一)人与自然共生性和生态与文明共进性相统一 |
| (二)严密的逻辑体系与丰富的话语体系相统一 |
| (三)浓郁的民族特色与博大的世界情怀相统一 |
| (四)鲜明的时代特色与深切的民生愿景相统一 |
| 第四章 习近平人与自然生命共同体思想的价值意蕴 |
| 一、习近平人与自然生命共同体思想的政治价值 |
| (一)突出了党坚持以人民为中心的执政理念 |
| (二)提升了党员干部生态文明建设的政治定位 |
| (三)强化了各级政府生态文明建设的政治责任 |
| 二、习近平人与自然生命共同体思想的理论价值 |
| (一)丰富了马克思主义人与自然关系的理论意涵 |
| (二)拓展了中国特色社会主义生态文明的理论容量 |
| (三)建构了新时代中国生态文明建设的理论话语 |
| 三、习近平人与自然生命共同体思想的实践价值 |
| (一)为新时代中国生态问题提供了解决思路 |
| (二)有助于全面树立和贯彻绿色发展新理念 |
| (三)提供了现代化强国建设的生态实践指南 |
| 四、习近平人与自然生命共同体思想的世界意义 |
| (一)有力回应了“中国环境威胁论”的国际舆论 |
| (二)为全球生态环境治理提供了“中国方案” |
| (三)拓宽了全球生态环境治理国际合作空间 |
| 第五章 习近平人与自然生命共同体思想的实践推进 |
| 一、坚持人与自然和谐共生的规划路径 |
| (一)国家层面以顶层设计为先导 |
| (二)各级地方政府做好底层规划 |
| 二、坚持人与自然和谐共生的主体路径 |
| (一)各级政府强化生态行政和生态责任 |
| (二)社会公众树立人与自然共同体理念 |
| (三)各类企业加快生产方式的绿色转型 |
| 三、坚持人与自然和谐共生的产业路径 |
| (一)积极调整优化产业结构 |
| (二)大力发展绿色环保产业 |
| (三)合理开发利用绿色能源 |
| 四、坚持人与自然和谐共生的空间路径 |
| (一)实施主体功能区战略 |
| (二)有序推动城镇化建设 |
| (三)实施乡村振兴战略 |
| 五、坚持人与自然和谐共生的制度路径 |
| (一)健全生态环境保护法律制度 |
| (二)完善生态环境考核评价制度 |
| (三)加强生态环境责任追究制度 |
| 结论 坚定不移地走人与自然和谐共生的现代化道路 |
| 参考文献 |
| 一、着作类 |
| 二、报纸文章类 |
| 三、杂志期刊类 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（10）习近平科技观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究缘起及意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内相关研究现状综述 |
| 1.2.2 国外相关研究现状综述 |
| 1.3 研究思路和框架结构、研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 研究思路和框架结构 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新之处 |
| 第2章 习近平科技观的思想渊源与理论基础 |
| 2.1 习近平科技观的概念界定 |
| 2.1.1 科技的含义 |
| 2.1.2 科技观的含义 |
| 2.1.3 习近平科技观的含义 |
| 2.2 习近平科技观的思想渊源 |
| 2.2.1 中国古代科技思想 |
| 2.2.2 西方古今科技思想 |
| 2.3 习近平科技观的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义经典作家的科技思想 |
| 2.3.2 中国共产党的科技思想 |
| 第3章 习近平科技观的形成历程与基本特征 |
| 3.1 习近平科技观的形成历程 |
| 3.1.1 萌芽阶段(1969 年-1982 年) |
| 3.1.2 初步形成阶段(1982 年-1993 年) |
| 3.1.3 形成轮廓阶段(1993 年-2012 年) |
| 3.1.4 丰富发展阶段(2012 年至今) |
| 3.2 习近平科技观的基本特征 |
| 3.2.1 创新性 |
| 3.2.2 人民性 |
| 3.2.3 时代性 |
| 3.2.4 前瞻性 |
| 3.2.5 开放性 |
| 3.2.6 保障性 |
| 第4章 习近平科技观的主要内容 |
| 4.1 科技创新观 |
| 4.1.1 必须把科技创新摆在国家发展全局的核心位置 |
| 4.1.2 推动以科技创新为核心的全面创新 |
| 4.1.3 以科技创新引领经济发展 |
| 4.2 科技体制改革观 |
| 4.2.1 推进政府科技管理体制改革 |
| 4.2.2 深化基础科学研究体制改革 |
| 4.2.3 完善科技奖励制度 |
| 4.2.4 健全科技人才评价制度 |
| 4.3 科技战略观 |
| 4.3.1 加快建设创新型国家 |
| 4.3.2 加快实施创新驱动发展战略 |
| 4.3.3 优先培育一批战略性新兴产业集群 |
| 4.4 科技人才观 |
| 4.4.1 激发各类人才创新活力和潜力 |
| 4.4.2 完善有效的引才用才机制 |
| 4.4.3 建设一支规模宏大、结构合理、素质优良的创新人才队伍 |
| 4.5 科技伦理观 |
| 4.5.1 使科技成果更充分地惠及人民群众 |
| 4.5.2 以绿色科技促进科技创新与生态文明建设深度融合 |
| 4.5.3 为深度参与全球科技治理贡献中国智慧 |
| 4.6 科技全球治理观 |
| 4.6.1 发展科学技术必须具有全球视野 |
| 4.6.2 提高我国在全球科技治理中的话语权和影响力 |
| 4.6.3 发挥科技创新对构建人类命运共同体的重要作用 |
| 第5章 习近平科技观的理论价值与现实意义 |
| 5.1 习近平科技观的理论价值 |
| 5.1.1 开辟了马克思主义科技观的新境界 |
| 5.1.2 实现了中国特色社会主义科技理论的新飞跃 |
| 5.1.3 书写了新时代科技创新发展的新篇章 |
| 5.1.4 形成了中国特色社会主义文化发展的新视角 |
| 5.2 习近平科技观的现实意义 |
| 5.2.1 引领新时代中国科技创新发展的根本指导方针 |
| 5.2.2 加快建设创新型国家的行动指南 |
| 5.2.3 贯彻新发展理念的重要遵循 |
| 5.2.4 建设社会主义文化强国的巨大动力 |
| 5.2.5 为世界科技发展贡献了中国智慧 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
四、论科学技术的继承和创新（论文参考文献）
- [1]习近平关于科技创新重要论述的核心要义与当代价值[D]. 蒲俊烨. 延边大学, 2021(02)
- [2]中国人的科学价值观演变研究（1915-1949）[D]. 蒋飞燕. 广西师范大学, 2021(09)
- [3]习近平新时代人才观研究[D]. 冯超. 东北师范大学, 2021(09)
- [4]马克思社会发展动力理论研究[D]. 吕妍. 哈尔滨师范大学, 2020(03)
- [5]习近平关于科技人才重要论述研究[D]. 辛珑豆. 辽宁师范大学, 2020(02)
- [6]思想政治教育视域下新时代大学生科学精神培育研究[D]. 王萍. 广西师范大学, 2020(06)
- [7]习近平关于科技的重要论述研究[D]. 梁轩铭. 广西大学, 2020(07)
- [8]现代性的流变：从“人是机器”到“机器是人”[D]. 熊亮. 上海财经大学, 2020(04)
- [9]习近平人与自然生命共同体思想研究[D]. 邢乐乐. 西南科技大学, 2020(08)
- [10]习近平科技观研究[D]. 姚科敏. 武汉理工大学, 2020(09)
标签：科学论文; 科学精神论文; 现代性论文; 社会主义理论体系论文; 世界历史论文;