一、巴人始祖、方国考辨（论文文献综述）
周清芳[1]（2013）在《《三峡的故事》 ——巴文化与我的绘画创作》文中研究表明本文所谈及的巴文化,是根据它的地域范围而言的。这个地域范围的定位刚好与上古时代早期巴人出没活动的区域范围大致相同。最早记载巴人事迹的古文献是《山海经》。除此以外,《世本》、《后汉书·南蛮西南夷列传》、《水经注》和《晋书李特李流载记》等都有记载。现代研究巴文化的学者可谓是百家争鸣,就巴名的由来,巴的起源这两个问题学术界就有很多不同的看法。本论文详尽的收集了巴名由来及巴起源于何地的诸家观点。使大家可以更直观的了解巴文化。本文的研究主要是为绘画创作做一个理论支撑。理论研究与绘画创作一并进行,相互促进,可以使绘画创作的根基更为牢固。本论文对我的组画创作《三峡的故事》做到了文本研究支持,而我的组画创作《三峡的故事》是将本研究付诸实践。我的创作题材主要是关于上古巴人的神话传说。古往今来,关于“巴”的神话传说流传至今的甚多,通过文本筛选我主要围绕神女、盐泉、廪君这三个神话传说作为描绘对象。所以本论文就对我的组画《三峡的故事》的创作所需的神话传说作了详尽疏理。目的是以便挑选出我所需要的故事版本,让其转变为组画《三峡的故事》的绘画脚本。我的创作《三峡的故事》的构图形式借鉴了敦煌石窟里层层相套的藻井的形式,采用了勾勒填色的设色技法。所以本论文还收集了历代藻井最主要的形式种类。同时对勾勒填色技法作了一定的探索。本研究主要分为以下几个部分：1.研究背景与文献综述。阐述本研究的问题基点,梳理出相关的研究文献,提出本研究的目的与意义,进而明确研究的方法和思路。2.文化解读。根据所收集到的资料,对上古巴文化的内容进行解读,筛选出创作所需的故事脚本。3.创作语言探索。根据所收集到的资料。对组画的创作构思、构图形式、设色技法进行研究。
徐燕[2]（2011）在《论巴族的崇虎习俗与现代的白虎崇拜现象》文中研究表明巴族是我国古代西南部的少数民族之一。它有一种古老而神秘的习俗——崇拜白虎,这种崇虎习俗在巴族分布区极为盛行并影响后世。本文试探讨巴族崇虎习俗与后世崇虎现象之间的联系。巴族的崇虎习俗由来已久,追溯起来大概与其民族的起源有着莫大的渊源。关于巴族的起源,存在多种
宋仕平[3]（2006）在《土家族传统制度文化研究》文中研究指明本文在充分吸收学术界相关成果的基础上,以历史文献资料及田野调查资料为依据,运用民族学、历史学、政治学、社会学等多学科的研究方法,较为系统地对发生于土家族传统社会的制度文化进行了深入的研究。我们认为,开展土家族传统制度文化研究,有助于拓展土家族文化研究的范围及深化土家族文化研究的内容;有助于正确理解和处理土家族地区的民族关系,为构建土家族地区的和谐社会服务;同时,也是继承和发展土家族传统文化的时代需要。 本文认为,制度文化主要是指凝结了文化精神的社会制度。特殊的地理环境及深厚的文化积淀孕育了土家族独特的生产方式、生活方式、民族性格、思维特征及审美情趣,产生了使土家族区别于其他民族的文化特质,也产生了彰显民族文化精神的土家族制度文化。 文章共分四个部分。第一部分即绪论部分,介绍了土家族文化研究的基本状况,阐述了土家族传统制度文化研究的现实意义。第二部分,从社会制度系统的公共制度层面,研究了土家族传统社会的政治制度文化、经济制度文化、法律制度文化、军事制度文化、教育制度文化。第三部分,从社会制度系统的私域制度层面,研究了土家族传统社会的婚姻制度文化、宗教制度文化、丧葬制度文化、宗族制度文化。第四部分即余论部分,探讨了土家族传统制度文化在近代社会的文化转型,以及在全球化语境中,如何按照文化的现代性及时代的现代精神改造土家族传统制度文化,充分挖掘土家族传统制度文化的现代意义,从而创造出一种既保存了民族特色又适应了社会进步的新的土家族文化体系。
陈正慧[4]（2004）在《2003年土家族文化研究概述》文中进行了进一步梳理2003年土家族文化研究的取得了丰硕的成果,笔者拟就收集的土家族文化研究文献整理综合、介绍评述,以此奉献给从事土家族研究的专家学者。 一、想象丰富而奇特的民族活形态文化研究 （一）土家族宗教文化研究。管维良的《三峡巫文化的简论》一文,论述以长江三峡的巴、土家、楚
陈正慧[5]（2004）在《2003年土家族研究论文索引》文中指出
董珞[6]（2003）在《巴人始祖、方国考辨》文中研究表明作者在所着《巴风土韵》论巴人族源的基础上,对巴人的始祖和方国作了进一步的考辨。作者认为,巴人的始祖是西部的伏羲,非东部的太。先秦时,伏羲与太是两位不同的古帝;汉儒把伏羲与太混为一谈,引起了一些误解。商代,巴人有巴方和虎方两个方国,巴方在陕南,虎方在鄂北,后者是从前者分衍出来的。
二、巴人始祖、方国考辨（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、巴人始祖、方国考辨（论文提纲范文）
（1）《三峡的故事》 ——巴文化与我的绘画创作（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 绪论 |
| 1.1 研究缘由 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.4 研究的意义、重点、难点和方法 |
| 2. 《三峡的故事》文化支撑研究 |
| 2.1 巴文化研究 |
| 2.2 《三峡的故事》与巴的神话传说 |
| 3 《三峡的故事》创作构思 |
| 3.1 《神女的故事》创作构思 |
| 3.2 《盐泉的故事》创作构思 |
| 3.3 《廪君的故事》创作构思 |
| 4 《三峡的故事》创作构图形式 |
| 4.1 藻井形式研究 |
| 4.2 覆斗式藻井 |
| 5 《三峡的故事》设色技法 |
| 5.1 勾勒填色技法 |
| 5.2 《三峡的故事》具体的技法 |
| 6. 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢辞 |
（3）土家族传统制度文化研究（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 一、土家族文化研究的基本状况 |
| 二、制度与制度文化 |
| 三、土家族传统制度文化研究的现实意义 |
| 第一章 政治制度文化 |
| 第一节 羁縻郡县制度 |
| 一、羁縻郡县制度的历史沿革 |
| 二、羁縻郡县制度的基本特点 |
| 三、羁縻郡县制度对土家族社会的影响 |
| 第二节 土司制度 |
| 一、土司建制的历史沿革 |
| 二、土司政权的组织结构及其职责 |
| 三、土司制度对土家族社会的影响 |
| 第三节 保甲制度 |
| 一、保甲制度的组织结构及其职责 |
| 二、保甲制度对土家族社会的影响 |
| 第二章 经济制度文化 |
| 第一节 先秦时期的经济制度文化 |
| 一、先秦时期的土地所有制关系 |
| 二、先秦时期社会生产主要部门的状况 |
| 第二节 羁縻郡县及土司时期的经济制度文化 |
| 一、羁縻郡县及土司时期的土地所有制关系 |
| 二、羁縻郡县及土司时期的赋税形式 |
| 三、羁縻郡县及土司时期社会生产主要部门的状况 |
| 第三节 改土归流时期的经济制度文化 |
| 一、改土归流时期的土地所有制关系 |
| 二、改土归流时期的赋税形式 |
| 三、改土归流时期社会生产主要部门的状况 |
| 第三章 法律制度文化 |
| 第一节 土家族习惯法的特征与功能 |
| 一、土家族习惯法的基本特征 |
| 二、土家族习惯法的主要功能 |
| 第二节 生产活动领域的习惯法 |
| 一、农业生产活动中的习惯法 |
| 二、狩猎活动中的习惯法 |
| 三、捕捞活动中的习惯法 |
| 四、手工业生产活动中的习惯法 |
| 五、商业活动中的习惯法 |
| 第三节 社会活动领域的习惯法 |
| 一、村民交往活动中的习惯法 |
| 二、宗族活动中的习惯法 |
| 三、宗教活动中的习惯法 |
| 第四章 军事制度文化 |
| 第一节 卫所与营旗制度 |
| 一、卫所制度 |
| 二、营旗制度 |
| 第二节 土军制度 |
| 一、土军的形成及发展 |
| 二、土军的军事活动 |
| 三、土军的衰亡 |
| 第三节 土军的军事训练体制 |
| 一、军事训练与纪律 |
| 二、军事阵法与兵器 |
| 三、战争仪式与战歌战舞 |
| 第五章 教育制度文化 |
| 第一节 教育机构的设置 |
| 一、民办教育机构的兴起 |
| 二、官办教育机构的变迁 |
| 第二节 教育内容与教育方式 |
| 一、教育内容 |
| 二、教育方式 |
| 第三节 土家族传统教育的基本特点 |
| 一、汉文化与土家文化相交融 |
| 二、官办教育与民办教育相补充 |
| 三、世俗教育与宗教教育相结合 |
| 第六章 婚姻制度文化 |
| 第一节 婚姻形式 |
| 一、土家族最早的婚姻形态 |
| 二、土家族的氏族内婚制 |
| 三、土家族的一夫一妻制 |
| 第二节 婚姻程序 |
| 一、择偶 |
| 二、定亲 |
| 三、择期 |
| 四、喜期 |
| 第三节 婚姻习俗 |
| 一、“骨种婚” |
| 二、“抢婚” |
| 三、“二婚亲”与“转房” |
| 四、哭嫁 |
| 五、“陪十姊妹”与“陪十兄弟” |
| 第四节 家庭状况 |
| 一、家庭类型 |
| 二、育儿礼俗 |
| 三、财产继承 |
| 第七章 宗教制度文化 |
| 第一节 宗教信仰 |
| 一、具有多神信仰特征的原始宗教信仰体系 |
| 二、人为宗教对土家族宗教信仰的影响 |
| 三、土家族宗教信仰变迁的影响因素 |
| 第二节 宗教活动 |
| 一、祖先祭祀 |
| 二、狩猎祭祀 |
| 三、农业祭祀 |
| 第三节 宗教职业者 |
| 一、梯玛 |
| 二、道士 |
| 第八章 丧葬制度文化 |
| 第一节 丧葬习俗 |
| 一、丧葬习俗的变迁 |
| 二、丧葬习俗的地域特点 |
| 第二节 丧葬礼仪 |
| 一、土家族北部地区的丧葬礼仪 |
| 二、土家族南部地区的丧葬礼仪 |
| 第三节 土家族丧葬制度的文化意义 |
| 一、土家族的丧葬制度体现了多方面的社会功能 |
| 二、土家族的丧葬制度表达了土家人乐观的生命意识 |
| 三、上家族的丧葬制度展现了土家人炽热的情爱生活 |
| 第九章 宗族制度文化 |
| 第一节 宗族的组织形式 |
| 一、宗族的涵义与特征 |
| 二、宗族组织的结构形式 |
| 第二节 宗族的社会功能 |
| 一、祖先祭祀 |
| 二、族人互助 |
| 三、族内自治 |
| 第三节 宗族组织对土家族乡村治理的影响 |
| 一、土家族乡村治理的社会基础 |
| 二、对抗国家控制力量的隔离墙 |
| 第十章 余论 |
| 一、土家族传统制度文化在近代社会的发展 |
| 二、对土家族传统制度文化的现代审视 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）2003年土家族文化研究概述（论文提纲范文）
| 一、想象丰富而奇特的民族活形态文化研究 |
| 二、渊源流长而古老的民族历史文化研究 |
| 三、朴实清新的巴风土韵孕育出的民族文学艺术研究 |
| 四、文化资源开发与文化旅游产业互动发展的经济文化研究 |
| 五、2003年土家族文化研究特点及其展望 |
（5）2003年土家族研究论文索引（论文提纲范文）
| 一、土家族宗教哲学 |
| 二、土家族民族文化 |
| 三、土家族历史考古文化 |
| 四、土家族文学艺术 |
| 五、土家族旅游经济文化 |
四、巴人始祖、方国考辨（论文参考文献）
- [1]《三峡的故事》 ——巴文化与我的绘画创作[D]. 周清芳. 西南大学, 2013(01)
- [2]论巴族的崇虎习俗与现代的白虎崇拜现象[J]. 徐燕. 农业考古, 2011(01)
- [3]土家族传统制度文化研究[D]. 宋仕平. 兰州大学, 2006(09)
- [4]2003年土家族文化研究概述[J]. 陈正慧. 湖北民族学院学报(哲学社会科学版), 2004(06)
- [5]2003年土家族研究论文索引[J]. 陈正慧. 湖北民族学院学报(哲学社会科学版), 2004(06)
- [6]巴人始祖、方国考辨[J]. 董珞. 中南民族大学学报(人文社会科学版), 2003(06)