一、中国形象在沙皇俄罗斯（论文文献综述）
桂欣[1]（2022）在《俄国末代沙皇的历史形象》文中研究说明俄国末代沙皇尼古拉二世在俄罗斯国家发展的各阶段被塑造成不同的历史形象。1985年以前,苏联学界以批判尼古拉二世的剥削统治为基调。戈尔巴乔夫执政后提出"填补历史空白点",由此尼古拉二世的"血腥沙皇"形象逐渐转变为遭受苏俄政权迫害的"牺牲者"形象。2000年,俄罗斯东正教会册封尼古拉二世一家为俄国圣徒。2008年,俄罗斯联邦最高法院主席团为尼古拉二世一家平反。教会和政府重新建构起关于末代沙皇的集体记忆。关于末代沙皇历史记忆的转变,折射出百年来俄罗斯社会主流价值观的演变。
王泽怡[2]（2021）在《《沙皇的新娘》中柳芭莎的形象塑造》文中进行了进一步梳理里姆斯基-科萨科夫是浪漫主义时期俄罗斯民族主义乐派的代表人物之一,本文选取了他的着名歌剧《沙皇的新娘》中女主角之一柳芭莎,以其音乐形象塑造为研究对象,在借鉴前人研究成果的基础上,用唱段研究的方法,对人物的音乐形象塑造进行深入地解读和分析,从中发掘里姆斯基-科萨科夫歌剧中次女高音作品的演唱风格。通过研究使声乐学习者能够更好从歌剧故事剧情的角度出发,把握人物情感,刻画人物内心,认识到《沙皇的新娘》的音乐风格和演唱技巧,有助于使歌者的演唱更具感染力,达到技巧与情感的完美结合。论文从里姆斯基-科萨科夫的生平及创作背景入手,分析了他的音乐创作特色、《沙皇的新娘》创作的文化背景、歌剧诞生的过程以及人物关系等,对歌剧《沙皇的新娘》作品中柳芭莎的唱段进行了系统的归纳和总结,并通过深入分析柳芭莎的人物形象进而探究其音乐形象的塑造。通过对柳芭莎的音乐形象分析探究里姆斯基-科萨科夫在歌剧中的写作理念,通过对其主要唱段和重唱唱段进行实践分析,阐述如何通过不同的音乐表现手法来传递歌剧内容及人物的多面性。论文共四部分,首先为绪论部分,对文章的选题目的和意义、相关研究方法、国内外研究现状进行了阐述;第一章是对里姆斯-基科萨科夫及其作品《沙皇的新娘》的介绍;第二章,为了能够更全面、更细致地掌握演唱处理能力,并结合笔者的演唱经历,着重对具体唱段中柳芭莎的音乐形象进行分析;第三章,为了更深刻地理解这部歌剧,将柳芭莎的文学形象渗透到音乐形象塑造中,细致分析了歌剧中柳芭莎的音乐角色形象,并对其音乐形象塑造的实践技巧进行总结;最后,在结论部分中,结合笔者的个人观点,对该部歌剧人物的音乐形象塑造特点进行总结,以期对声乐学习者、表演者、教育者在歌剧作品的理解、表演、教学方面有着良性的促进作用。
薛岩[3]（2021）在《19世纪俄罗斯文学中的商人形象研究》文中指出在西方,自古希腊时代起的文学文本中就有对商人的描绘,在中国文学发展史上商人的足迹也是古已有之,可以说对商人的关注以及对商人形象的塑造在世界文学发展的过程中从未缺席,商人形象无疑是一个古老的文学母题。在19世纪俄罗斯文坛,当时积极进步的作家们大都参与了商人形象的书写与创造,从克雷洛夫的寓言《承包商与鞋匠》到托尔斯泰《主人与仆人》,商人形象活跃在不同时代的不同作家笔下。在对商人形象进行塑造的时候,俄罗斯作家们始终关注人的生存与发展状况、俄国社会未来的去向,用充满力量的文字揭示了俄罗斯民族在社会历史进程中不断进行的探索思考反思修正。本文选取19世纪俄罗斯文学中的商人形象作为主要研究对象,将其中的商人形象置于当时的社会背景中,进行具体的分析,解读商人形象所蕴含的时代内涵与其文化内涵。全文共分为三章。引言部分主要阐述选题缘由、研究现状以及商人概念界定。第一章阐述商人形象在19世纪俄罗斯文学书写中的生成背景,从内外两个角度进行分析,时代环境与作家本人经历共同催生了19世纪俄罗斯文学中的商人形象,不同作家笔下的商人形象具有其普遍特征同时又有其特殊内涵。另外19世纪俄罗斯文学商人形象的流变也是本章的一个重要组成部分。第二章对19世纪俄罗斯文学中的商人形象进行概括与总结,并进行分类研究,围绕商人的性格特征与行为表现大致把商人分为艰难处境中苦苦挣扎的普通人、感情淡漠贪婪唯利的毁坏者和身处时代潮头思想超前的探索者三大类,并对其进行分析与评价。第三章解读19世纪俄罗斯文学中商人形象的文化内涵,文化内涵主要表现为其身上兼具的世界性的商业文化精神与东正教宗教文化底蕴,这两方面因素共同凝聚在俄罗斯商人身上并通过他们给俄罗斯带来一定的影响力。结语部分总结全篇,概括商人形象书写的文学意义,主要表现为商人形象与俄罗斯文学中其他人物形象序列相比的得失优劣。
张胜男[4]（2021）在《巴别尔《骑兵军》中的神话-原型研究》文中指出伊萨克·埃马努伊洛维奇·巴别尔是20世纪俄苏文学史上着名的俄裔犹太作家,记者。他以描写1920年苏波战争中所见所感的《骑兵军》在世界文学中声名鹊起,被誉为“俄国的‘莫泊桑’”。《骑兵军》是一部具有现实意义的小说,以人类历史上最后一次大规模骑兵会战为背景,从巴别尔作为战地记者的视角去看待布琼尼统帅的苏维埃红军第一骑兵军的善与恶、美与丑、残忍与悲悯,讲述了一个犹太知识分子在哥萨克群体中体会到的文明冲突与身份对立。在《骑兵军》中,可以看到古希腊罗马神话、《圣经》、俄罗斯民间故事中的原型大量出现、反复运用。本文从加拿大学者诺思洛普·弗莱的神话-原型批评理论角度对《骑兵军》进行解读,分析过程中致力于能够在作者塑造的鲜明人物形象、典型意象象征和跳脱的叙事中发现分析潜在的原型模式,并试图探究巴别尔作品创作中出现神话原型的原因,更加全方位地理解巴别尔真实的创作意图,感受他所追寻的社会真理。希望能为其后巴别尔和《骑兵军》的研究提供一定的帮助和借鉴。全文共分为引言、正文和结语三个部分。引言部分对巴别尔及其作品《骑兵军》的国内外研究现状进行概述,并对本文的研究内容、方法及创新点加以说明。正文部分第一章概述神话-原型批评理论。从术语“神话”和“原型”概念的界定切入,对理论的来源和发展过程进行梳理,引出本文的理论基础,即诺思洛普·弗莱的神话-原型批评理论。第二章是从人物和意象入手分析《骑兵军》中所体现的神话原型。人物原型主要是对作品中哥萨克和女性典型人物进行原型解读。意象原型是论述小说中反复出现的典型意象——月亮与马的象征、隐喻功能。第三章是从结构和情节方面分析作品中体现出的神话原型。结构主要围绕弗莱的四季叙事结构和《圣经》中的倒置U性结构进行探讨。通过分析文本发现了“父弑子子弑父”和“摩西出逃埃及”即救赎的原型。正文部分第四章是对《骑兵军》中出现神话原型的原因进行探究与思考,笔者试图就收集到的资料从巴别尔个人经历、犹太民族问题和当时俄国社会与文化环境三个角度进行分析。最后,结语部分将对文章进行梳理与总结。通过对《骑兵军》中体现出的神话原型和神话原型成因的分析,可以发现巴别尔一直试图在寻找犹太民族问题中被无视、被抛弃了的文化与信仰的共存。文中传达了巴别尔的核心思想——革命只有符合人道才是美好的,革命一旦成为反人性的就会变得十分丑陋。
刘垣菲[5]（2020）在《别林斯基文学民族性理论研究》文中进行了进一步梳理别林斯基是十九世纪俄罗斯文学批评家,他确立了果戈理及自然派的地位,被视为现实主义批评的开创者。他的文学遗产包括美学思想、文学理论和批评方法等。我国现有的别林斯基研究,大多可见于期刊文献杂志中,暂时未有相关专着。在这些文献中,学者们对于同一问题的看法,往往各有侧重,得出的结论也各有不同。但是,别林斯基的美学概念本质是什么?文学理论问题是如何产生和发展的?学界评价其从唯心主义向唯物主义过渡,在文学理论和批评实践中是如何体现的?这些问题都说明别林斯基文学理论充满了矛盾性和复杂性。别林斯基的文学理论十分丰富,本文选择其中的民族性理论为研究对象,通过对这一问题的产生、发展和变化的研究,理清别林斯基文学民族性理论内涵的变化情况。别林斯基的文学批评始于民族性,因为这是当时俄国文学最关注的问题。从历史层面讲,十八世纪的俄国,完成了社会和语言的民族化,罗蒙诺索夫和卡拉姆津为此做出了巨大贡献,这些贡献反映在文学中就是俄国的古典主义和感伤主义。之后,渴望摆脱古典主义束缚的浪漫派维亚泽姆斯基提出了俄国的民族性概念,受到普希金和果戈理的支持,别林斯基的民族性概念是对前人的延续。他给民族性下了定义,并在自己的评论生涯中一直发展着对这一问题的理解。俄国的文学民族性问题,是社会需要的产物。在别林斯基以前,它已经成为俄国文学发展中的关键:最早表现为追求文学语言的民族特点,从罗蒙诺索夫到卡拉姆津与希什科夫之争,其根本都是对俄国文学语言问题,如修辞等等的探讨。语言是民族性官方民族性将民族性解释为人民对沙皇和专制制度的忠诚,维亚泽姆斯基为代表的浪漫派,将民族性和地域性视为文学的必要条件,同时重视人物形象和取材等问题。因此,他高度评价普希金的《巴赫奇萨赖的泪泉》、《茨冈人》等作品,但是他对普希金的现实性描写持否定态度。普希金支持维亚泽姆斯基对民族性的看法,在自己的文论中提出:文学具有民族性,就要用俄语写作,贵族们已经习惯了用法语阅读、写作、思考,所以才会产生对西欧文学盲目模仿。所以,要摆脱这种模仿,可以从俄国的,或者国外的民间诗歌中取材,从民间和人民中获取力量,注重本民族文学的独创性。但是,语言和取材都是文学的外部形式,真正做到具有“民族性”,要重视民族的精神和思想的表达。果戈理与普希金相同,尤其强调重视民族精神和表达民族的思想。民族性理论是别林斯基在第一篇文论——《文学的幻想》中提出的问题,也是贯穿别林斯基整个文学批评生涯的理论问题。他认同前人的观点:文学应该展现民族精神和思想,并提出习俗是表现民族性的主要方法之一。由于俄国社会特殊的发展状况,民族的习俗主要保留在人民大众中。但是,别林斯基否认只表现群众或农民生活的作品就是具有民族性的。在对具体作品的分析中,别林斯基提到以下问题:俄国文学可以借鉴欧洲文学,但不能盲目地模仿欧洲文学;描写平民生活或庸俗化场景的作品不是民族性作品;民族性是古典主义和浪漫主义的调和物;民族性的作品,首先是艺术性的作品。除了针对当时的具体文本进行分析,别林斯基还运用哲学概念,解释了前人提出民族性相关问题,如运用“典型性”来解释人物形象的描写,提出诗歌描绘的对象是某一抽象的理念,诗人创作是不自觉而又自觉的,因为“激情”的存在。与前人的不同在于,别林斯基否定民间诗歌的价值,认为民间诗歌不是艺术性的作品,所以从民间诗歌取材,不能说明就是民族性的作品。别林斯基最伟大的贡献,是对普希金和果戈理的高度评价。从他对二者的评论中,清晰体现了他的全部文学思想,当然也包括民族性。他的文学理论是始终发展的,但是当他发现理论的发展无法满足文学批评的需要时,他或者引入新的概念,如“个性”和“激情”,或者改变自己早期概念的内涵以适应新的批评对象,这就造成了他美学思想的矛盾性和复杂性。他的矛盾体现在很多方面,包括对很多作家的前后不一的评价、对讽刺的评价等等。别林斯基对普希金作品的评价,完全展现了别林斯基的民族性思想。他对克雷洛夫和冯维辛评价变化较大,原因在于别林斯基改变了对讽刺的态度,认为讽刺是民族性的标志。这也是果戈理受到高度评价的原因,果戈理对现实的讽刺描写,满足了当时的社会要求。别林斯基对俄国文学、文学批评和社会发展等方面的影响是毋庸置疑的。但是,苏联解体前后出现了很多与以往不同的文献资料,如斯拉夫派、审美派、白银时代及其他与别林斯基观点不同的批评流派的文献。我国学界对这些流派的研究逐渐成熟,但他们与别林斯基的影响和评价问题尚有待进一步探索。
吴维丽[6]（2020）在《重识穆索尔斯基民众观 ——以歌剧《鲍里斯·戈杜诺夫为例》》文中指出莫杰斯特·彼得罗维奇·穆索尔斯基（Mussorgsky Modest Petrovich 1839年—1881年）是19世纪俄罗斯民族主义作曲家,“五人团”中的成员。他在短暂的一生中创作了许多优秀的作品,这些作品中不仅体现了他追求“音乐现实主义”的理念,同时也蕴藏着他对民族精神及历史的深刻思考。在19世纪俄罗斯文化思潮的背景下,国家命运、东西方归属、人民与帝制等等这些问题都成为当时知识分子和艺术家们关注的焦点。穆索尔斯基正是在他的作品中表达着他对民众个性化的态度以及对国家命运的思考。歌剧《鲍里斯·戈杜诺夫》作为俄罗斯音乐史上伟大的歌剧之一,也是穆索尔斯基创作唯一一部完整的歌剧,作品中的民众形象一直为人称道。因此本文聚焦于这部歌剧中的民众形象,通过对歌剧的创作历程及民众音乐形象分析,以达到对穆索尔斯基民众理念的深刻解读。
宇烨[7]（2020）在《索罗金《特辖军的一天》后现代主义诗学研究》文中指出弗拉基米尔·格奥尔基耶维奇·索罗金（ВладимирГеоргиевичСорокин）是当今活跃在俄罗斯文坛上着名的后现代主义作家,他的作品不仅在俄罗斯国内引起极大关注,并且在俄罗斯境外也十分受欢迎。索罗金21世纪前后的创作风格发生了较大的转变,《特辖军的一天》是索罗金新世纪创作阶段的又一转折,作家在此作品中开始预言俄罗斯的未来道路,并开始从更高、更深的角度思考俄罗斯的命运。然而国内外对于索罗金新世纪之后的创作关注较少,对《特辖军的一天》后现代性的研究也有所缺失。因此本论文首先在文本细读与文献分析的基础上对小说的主要内容与核心思想进行简要概述,分析了索罗金在小说中运用的解构策略,即游戏性、互文性和对传统人物形象的颠覆,并从历史、梦境与科幻三个角度探究索罗金在作品中如何彰显出其虚实结合的独特诗学特征,从而为《特辖军的一天》从后现代主义文学角度的研究开辟一条新路,进一步揭示作家的思想和创作意图,更准确地把握作家所表达的思想内涵。《特辖军的一天》展现了作家索罗金一贯的后现代创作风格,虽然一反之前创作中的非线性、碎片式的叙事,小说的时间和空间不再漂浮不定,但索罗金“解构”与“重构”、虚实结合的叙事模式依然在作品中得以延续。无论是互文和游戏的后现代解构策略的运用,还是对历史的调用,或是科学幻想元素、梦境编码的嵌入,所有这一切共同建构了一个未来极权主义的社会框架,同时也造就了该部作品独具特色的后现代主义风格,赋予了作品被多重解读的可能。
魏梦莹[8]（2020）在《新时期俄罗斯文学中的中国形象》文中研究说明新时期俄罗斯文学中的中国形象,源于俄罗斯人对中国形象的认知与传播,既是俄罗斯传统中国形象的延续,同时也在新的时代背景下发生变化。本论文以佩列文、索罗金、克鲁萨诺夫等八位作家笔下涉及中国形象的文学文本为研究基础,利用比较文学形象学理论,将新时期俄罗斯文学中的中国形象归纳为三种类型:寓意深刻的中国哲学经典形象、以人为本的中国文化传统形象、令人反思的负面中国形象,分别具有哲理性、独立性、实验性等特点。寓意深刻的中国哲学经典形象,源于18世纪俄国人构建的“哲人之邦”形象。在新时期俄罗斯文学中,它依然是作家关注的重点,以库切尔斯卡娅笔下的“墨家经典”,佩列文笔下的“梦境典故”和道家学说为代表。他们对中国经典的理解更深刻,引用更准确,具有鲜明的哲理性。库切尔斯卡娅塑造的“墨家经典”是主人公精神迷茫期的“避风港”,其目的在于借“异国情调”消解当代俄罗斯人文化身份迷失的焦虑。佩列文在借鉴中国“梦境典故”时,常掺杂着对道家学说的思考。他将中国哲学思想消融于主体意识之中,并提升到美学高度,使其笔下的中国形象具有一种诗意和神秘主义特性。以人为本的中国文化传统形象,是新时期俄罗斯文学中尤为突出的一类中国形象。在当代俄罗斯作家眼中,中国不再是考量西方问题的参照物,而是具有自身特色和独立性的世界大国。中国的成功引起他们注意,于是在当代俄罗斯文学中流行起“中俄联姻”的主题,其根源可追溯至19世纪“欧亚主义者”对中国的畅想。克鲁萨诺夫笔下的“中俄混血沙皇”、扎伊奇克笔下的“欧亚帝国”就属这种类型。而这类形象的产生,与近年我国国家实力的提升与国家影响力的扩大紧密相关,是俄罗斯作家对当代中国认知的一种呈现和理解。令人反思的负面中国形象,源于19世纪“黄祸论”对俄罗斯人的影响。在新时期俄罗斯文学中,它依然是作家关注的重点,且表现出鲜明的实验性,主要体现在克利莫夫斯卡娅笔下诡异的“中国蓝烟”,多连科笔下“滑稽可笑”的中国道士,索罗金笔下令人担忧的“CHINA XXI”（21世纪的中国）等形象中。克利莫夫斯卡娅的中国书写,在于借中国劳工形象审视苏联社会,影射肃反运动给人民留下的恐惧与创伤。多连科笔下的“滑稽”道士,在于借中国道教讽刺普京,与他个人的政治立场紧密相连。索罗金笔下的中国书写,则体现出当代俄罗斯人在面对飞速发展的中国时,所产生的危机意识和“羡嫉心理”。
吴礼明[9]（2019）在《斯大林群众观研究》文中提出作为社会主义国家的创始者之一,无产阶级执政党的第一代领袖人物,斯大林在“一切为了群众”的马克思主义理论指导下,在带领苏联党和人民在“一国建成社会主义”的伟大事业奋进中,对人类解放事业的历史本体、历史主体、历史运动的开展、历史发展的目的展开了深入的思考,进行了伟大的实践,既取得了辉煌的成就,也留下了沉痛的教训;既为他赢得无上荣誉,也给他带来无尽流言!他带领人民群众奋进伟大事业中的理论和实践,在后世的批判中湮没不彰,乏人问津!今天,我们以历史唯物主义为镜,对斯大林群众观的生发前提、历史演进、理论结构、实践活动进行全方位透视,以辩证唯物主义为镜,对遮蔽斯大林群众观的流言蜚语尽可能地做出符合历史的辩证分析,提炼其独特性特征,总结其经验教训。这不仅是准确把握科学社会主义事业的伟大实践者——斯大林的需要,也是深入理解科学社会主义艰辛辽远运动历程的需要,更是中国特色社会主义伟大事业蓬勃发展的需要!全文由导论和正文六章组成。导论部分主要介绍论文的研究意义,马克思主义视角下的“人”、“人们”、“人民”、“群众”等概念的内涵界定、斯大林“群众”概念的内涵及外延,综合梳理国内外相关研究现状,阐述论文的研究思路、方法和创新之处。第一章是溯源斯大林群众观的生发前提。把斯大林“一国建成社会主义”中的群众理论创制和实践开展,放眼近代人类世界化进程加速的大时代、人类世界对抗、融合和竞争的大时代下来审视;把斯大林群众观的历史呈现放在马克思列宁主义的托命者、俄国历史传统的附体者两维角度来观察;并从原生家庭、学校教育、新生家庭的小环境来体味。指出:在人类及其社会世界化进程加速推进,资本主义与社会主义矛盾对抗加剧,战争与革命成为时代主题的大背景下,落后于发达资本主义国家的历史及现实基础,承继马克思列宁主义无产阶级解放的理论衣钵,原生家庭、早期教育的个性塑造以及新生家庭的动荡不安,成为斯大林在解释、改造世界的人生历程中,构建自身与世界关系的现实基础。第二章是探析斯大林群众观的历史演进。把斯大林群众观的生成放在无产阶级夺取政权、保持政权、巩固政权并使之不可战胜的历史实践中,结合斯大林从革命的“学徒”、“帮工”而为革命的“师傅”进而“领袖”的成长历程,从科学社会主义理论及实践艰辛辽远的历史运动角度,把斯大林的群众观当做一个有机的生命而非割裂的器官。指出:斯大林的群众观是在惊心动魄的无产阶级夺取政权过程中,为保持、巩固政权并使之不可战胜的伟大实践开展中逐步形成、发展、丰富起来的。它经历了工人运动中的学习探索,革命斗争中的初步形成,社会主义巩固、发展中的日渐成熟,社会主义高歌猛进中的矛盾实践,它是事物辩证运动的历史呈现。第三章是透视斯大林群众观的理论结构。从哲学基础、基本立场、基本观点、基本方法等方面对斯大林群众观进行全面透视。指出:斯大林对其群众观的哲学基础——马克思主义的认识、理解、把握及发展并不是一蹴而就的,它是随着俄国无产阶级革命、苏联社会主义建设实践的深入开展而不断丰富调整的,是在对无产阶级革命、社会主义建设实践问题的不断呼应中发展完善的,经历了一个抽象“反映”、本质“把握”和真正“拥有”的辩证过程。斯大林的一生,是学习、宣传、实践、发展马克思主义的一生,是在“一切为了群众”的马克思主义理论引领下为无产阶级解放事业奋斗的一生,马克思主义立场与无产阶级群众立场的统一便是斯大林一以贯之的基本立场。斯大林在解释布尔什维克党、苏维埃政权的本体和社会主义的主体时,把人民群众与党、苏维埃政权和社会主义统一起来,认为党是工人阶级的先锋队,人民群众是布尔什维克的力量之源,苏维埃政权是人民群众的政权,它的合法性依据在于人民群众的信任,社会主义的历史主体是人民群众,社会主义的价值旨归在于“全心全意为人民服务”,社会主义的生产目的在于满足人的物质和文化的需要。斯大林在探索“一国建成社会主义”的方法时,把理论道路抉择、干部选拔监督培训、教育信任群众与党的坚强领导统一起来,认为不管是革命时期还是社会主义建设时期,党的领导干部的布尔什维克化还是实现党的真正领导,都需要真正而先进的理论;在政治路线正确的前提下,挑选干部、监督干部、培训干部就成为社会主义事业取得胜利的决定力量;同时,工人阶级先进分子要同群众保持广泛而密切联系,相信群众,教育群众,向群众学习;最后,在党的争论、批评完成后,不管是统一的党还是铁的纪律,全体党员意志的统一和行动的统一就成为无产阶级革命胜利、无产阶级专政胜利的必要条件。第四章是考察斯大林群众观的实践活动。把斯大林构建的群众理论放在无产阶级保持政权、巩固政权并使之不可战胜的“一国建成社会主义”实践中来考察。指出:在政权建设上,斯大林在保持、巩固无产阶级政权并使之不可战胜的实践开展中,既有改善、改造国家机关的真实行动,也有无产阶级新贵族形成的历史事实;既有人民群众主人翁意识被唤醒后积极管理国家的真实一面,也有无产阶级民主法制之外,政治警察的大行其道;既大量涌现出社会主义新人,也给人民群众带来无尽苦恼。特别说明的是,大清洗的发动并不是一夜之间做出的,它是苏俄在根深蒂固的专制传统中,在资本主义对社会主义长期敌视包围的环境下,党内路线之争、社会主义建设矛盾长期积累的产物。它随着斯大林对苏联国内外矛盾、形势认识的变化而转换为不同的斗争方式。这是无产阶级夺取政权后,运用社会主义民主法制能力不足而又无力摆脱落后的旧秩序梦魇纠缠的矛盾体现。这不是社会主义的错,但它却使社会主义蒙了羞!无产阶级政权需要历史的经验和过程。在经济建设上,斯大林高举列宁“社会主义最后胜利”的伟大旗帜,构建了“一国建成社会主义”理论,探索出国家计划指导、发展生产力与改造生产关系并行、社会主义集体协作与尊重人民群众首创精神相结合的苏联特色社会主义发展之路。然而,在农业集体化运动实施过程中,由于党的领导经验缺乏,干部能力不足,社会在急于通过改造生产关系建成社会主义的心理驱使下,农业改造中出现了正确理论原则与具体实践相脱节、甚至侵犯群众利益行为大量发生的波折,经过加强党的领导与政策调整,农业集体化目标最终完成。这为苏联特色社会主义的基本建成打下了物质和社会基础。第五章是提炼斯大林群众观的基本特征。把斯大林群众观的特征提炼放在科学社会主义理论发展史、科学社会主义实践运动史的历史视野下,进行历史的、整体的、辩证的动态考察,指出:斯大林的群众观是在继承历史、发展历史、影响历史进程的历史运动中产生的;是在对人类历史、党的历史、苏维埃历史和社会主义历史的整体把握中发展的;是在对自我与历史、卓越人物或领袖与人民群众对历史发展作用的辩证认识中升华的;是在传统与现代、历史与未来、理论与实践的矛盾中呈现的。它具有历史性、整体性、辩证性和矛盾性。它是有机的生命存在,而非孤立抽象的理论教条。第六章是总结斯大林群众观的经验教训。以社会主义核心价值观为准绳,把斯大林群众观的理论和实践放在共产党人探索共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的历史长河中来感悟,指出:探索规律、尊重规律、利用规律是社会主义事业永恒发展的首要前提,它要以马克思主义为指导,与教条主义相斗争,在与人民群众心理无限逼近的历史运动中才能实现;党的领导、人民当家做主和依法治国的统一是社会主义事业平稳运行的坚强保障,其中,坚持并不断改善党的领导是社会主义事业顺利开展的政治前提和根本保证,坚持人民当家作主是社会主义事业生机勃勃的内在动力,坚持依法治国是社会主义事业行稳致远的法治保障;“满足整个社会经常增长的物质和文化的需要”是社会主义生产的最终目的,它要求包括共产党人在内的社会主义劳动者在“全心全意为人民服务”的永恒价值追求中,通过不断“满足人的物质和文化需要”而实现每一个人的物质和精神解放。
苏淼[10]（2019）在《彼得大帝军旗所用中国丝织品研究》文中指出瑞典、俄罗斯等地保存有大量俄罗斯彼得大帝军队所用的军旗,这些军旗中的大部分是用17世纪的中国丝织品制成的。这批丝织品是目前存世最为集中的中国明末清初时期的丝绸实物。本文以瑞典陆军博物馆藏300多面彼得大帝军旗为重点材料,以其他国家博物馆藏彼得大帝军旗等文物为辅助材料,对彼得大帝军旗所用中国丝织品进行系统整理和研究。本文利用文物调查与分析、图案复原与图像分析、文献整理与互证等方法,并辅以必要的科学实验手段,对用于彼得大帝军旗制作的中国丝织品进行研究,主要研究内容分作八章论述。论文第二、三章对彼得大帝军旗的历史背景及中国丝织品制作的军旗装饰样式和形制进行了梳理与分析。彼得大帝军旗按使用场合分为步兵旗、骑兵旗和龙骑兵旗三大种类。将这些军旗归纳出两种不同的装饰主题、27款主要形制,概括了中国丝织品在彼得大帝军旗上的选用目的和使用方式。论文第四、五、六、七章为课题研究的重点,以彼得大帝军旗所用中国丝织品实物为研究对象,全面整理并分析了这些中国丝织品的艺术与技术特征。首先是图案复原工作,共复原出最具代表性的152款丝织图案,作为图案研究和工艺分析的基础材料。然后对每款丝织图案的布局、丰富的纹样题材及图案的造型特点进行了艺术研究。再是对用于制作彼得大帝军旗的中国丝织品的主要品种进行了分析,分别对单层提花缎织物、平纹地暗花织物和平纹绢的织物品种与工艺特点进行了探讨,并总结出彼得大帝军旗所用中国提花丝织品的五大类产品特点。在艺术与技术研究的过程中,佐以年代测定、染料鉴别等科学实验手段,互证了这些用于彼得大帝军旗的中国丝织品是17世纪在中国织造并染色的产品,这些丝织品有些生产于明代末年,但大部分生产于清代初期,且均不晚于1700年。这批丝织品呈现出明末清初时期中国丝织品的图案类型、艺术风格与技术特点。论文第八章对彼得大帝军旗所用中国丝织品的来源途径进行了探讨,并梳理了中俄两国17世纪外交档案及相关文献中关于丝绸、丝绸制品及丝绸贸易的记载,提出对俄丝绸外交的概念,并分析外交用绸的品种、来源及去向。彼得大帝军旗所用中国丝织品,是17世纪中俄官方外交及中俄直接贸易与间接贸易的珍贵证据。论文第九章选择所用中国丝织品较为典型的三件彼得大帝军旗实物进行了案例分析,对典型军旗的装饰样式与形制、所用丝织品的艺术与技术特点进行了分析,并就部分织物的年代进行了探讨。
二、中国形象在沙皇俄罗斯（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国形象在沙皇俄罗斯（论文提纲范文）
（1）俄国末代沙皇的历史形象（论文提纲范文）
| 一、“血腥沙皇”:苏联官方史学对末代沙皇以否定为基调 |
| 二、“殉难者”和“牺牲品”:俄罗斯教会与政府对末代沙皇的重新定位 |
| (一)俄罗斯东正教会为尼古拉二世封圣 |
| (二)俄罗斯政府为尼古拉二世平反 |
| 三、“悲情沙皇”:俄罗斯学界对末代沙皇的主流评价 |
| 结 语 |
（2）《沙皇的新娘》中柳芭莎的形象塑造（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 里姆斯基—科萨科夫及其歌剧《沙皇的新娘》 |
| 第一节 里姆斯基-科萨科夫的艺术创作特色 |
| 一、民族乐派的音乐创作元素 |
| 二、奇幻色彩的神话题材 |
| 三、悲剧女性的角色形象 |
| 第二节 歌剧《沙皇的新娘》的创作背景 |
| 一、里姆斯基-科萨科夫的生活时代背景 |
| 二、歌剧《沙皇的新娘》的文化背景 |
| 第三节 歌剧《沙皇的新娘》的概述 |
| 一、充满矛盾冲突的“四角恋”故事 |
| 二、灰色基调的题材 |
| 第二章 歌剧《沙皇的新娘》中柳芭莎的音乐形象分析 |
| 第一节 柳芭莎主要唱段分析 |
| 一、《亲爱的母亲,赶快为我打扮》 |
| (一)音乐分析 |
| (二)演唱分析 |
| 二、 《我看到了我的情敌》 |
| (一)音乐分析 |
| (二)演唱分析 |
| 三、 《事情怎会演变成这样》 |
| (一)音乐分析 |
| (二)演唱分析 |
| 四、柳芭莎临终前唱段 |
| (一)音乐分析 |
| (二)演唱分析 |
| 第二节 柳芭莎重唱唱段分析 |
| 一、与格里亚兹诺伊、波梅里的三重唱 |
| (一)音乐分析 |
| (二)演唱分析 |
| 二、与格里亚兹诺伊的二重唱 |
| (一)音乐分析 |
| (二)演唱分析 |
| 第三节 音乐形象与节奏和调性的关系 |
| 第三章 《沙皇的新娘》中柳芭莎的形象塑造 |
| 第一节 卑微渺小的情妇形象 |
| 一、对格里亚兹诺伊视之如命 |
| 二、该文学形象在音乐中的塑造 |
| 第二节 执迷不悟的情妇形象 |
| 一、受玛尔法美丽容貌的触动 |
| 二、该文学形象在音乐中的塑造 |
| 第三节 爱而不得的情妇形象 |
| 一、对罪行供认不讳 |
| 二、该文学形象在音乐中的塑造 |
| 第四节 柳芭莎音乐形象塑造实践技巧研究 |
| 一、音准的精准掌控 |
| 二、歌词的清晰把握 |
| 三、气息气口的熟练运用 |
| 四、成熟的演唱思维 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（3）19世纪俄罗斯文学中的商人形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1.选题缘由 |
| 2.研究现状综述 |
| 3. “商人”概念界定 |
| 4.研究思路与研究价值 |
| 第一章 19 世纪俄罗斯文学中商人形象的出场 |
| 1.1 商人出场的历史语境 |
| 1.2 商人形象的登台 |
| 1.3 商人形象的流变 |
| 第二章 19 世纪俄罗斯文学中商人形象的类型与特点 |
| 2.1 艰难处境中苦苦挣扎的普通人 |
| 2.2 感情淡漠、贪婪唯利的毁坏者 |
| 2.3 身处时代潮头、思想超前的探索者 |
| 第三章 19 世纪俄罗斯文学中商人形象的文化解读 |
| 3.1 世界性商业文化印记 |
| 3.2 东正教文化底蕴 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）巴别尔《骑兵军》中的神话-原型研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| (一)选题意义 |
| (二)研究综述 |
| (三)研究内容、方法及创新点 |
| 一、神话-原型批评理论 |
| (一)“神话”与“原型”的界定 |
| (二)神话-原型理论的理论渊源 |
| (三)弗莱的神话-原型理论 |
| 二、 《骑兵军》中的人物和意象原型 |
| (一)人物原型 |
| (二)意象原型 |
| 三、 《骑兵军》中的结构和情节原型 |
| (一)四季叙事结构 |
| (二)倒置“U”型结构 |
| (三)情节原型 |
| 四、 《骑兵军》中神话原型的原因分析 |
| (一)作家个人原因 |
| (二)犹太民族问题和社会文化环境原因 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）别林斯基文学民族性理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 别林斯基的文学生涯 |
| 第二节 国内外研究状况综述 |
| 一、国外研究状况 |
| 二、国内研究状况 |
| 第三节 研究思路和基本内容 |
| 第一章 文学民族性问题的根源 |
| 第一节 文学语言民族性的开始:罗蒙诺索夫 |
| 第二节 文学语言民族性的争论和发展:卡拉姆津与希什科夫 |
| 第三节 文学语言的形成与文学民族性概念 |
| 一、维亚泽姆斯基论民族性 |
| 二、普希金论民族性 |
| 三、果戈理论民族性 |
| 四、乌瓦罗夫论民族性 |
| 第二章 别林斯基论俄国文学的民族性 |
| 第一节 文学民族性的相关概念 |
| 一、概念、理念、思维 |
| 二、现实、真实、现实性 |
| 三、典型 |
| 四、个性与激情(情致) |
| 第二节 文学民族性的具体问题 |
| 一、民族与民族性 |
| 二、模仿与民族性 |
| 三、平民性与民族性 |
| 四、民间诗歌与民族性诗歌 |
| 五、自然性、人工性与民族性 |
| 第三节 文学民族性到人民性的转变问题 |
| 一、民族性的内涵 |
| 二、人民性的内涵 |
| 三、二者的差异 |
| 第三章 别林斯基论俄国作家的民族性 |
| 第一节 普希金的民族性 |
| 一、民族的诗人普希金 |
| 二、民族性的具体表现 |
| 三、关于普希金的论争 |
| 第二节 克雷洛夫和冯维新的民族性 |
| 一、论克雷洛夫寓言中的讽刺 |
| 二、论冯维辛喜剧中的讽刺 |
| 第三节 果戈理的民族性 |
| 一、小说是民族需要的结果 |
| 二、以独特视角描写现实 |
| 三、从描写现实到描写社会 |
| 第四章 别林斯基的影响和评价 |
| 第一节 对同时代人的影响和评价 |
| 一、与斯坦凯维奇小组的交往 |
| 二、与同时代人的论战 |
| 第二节 对后代的影响和评价 |
| 一、围绕文学创作目的的争议 |
| 二、围绕文学批评作用的讨论 |
| 三、围绕别林斯基评价的变化 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 后记 |
（6）重识穆索尔斯基民众观 ——以歌剧《鲍里斯·戈杜诺夫为例》（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 第二节 研究现状分析 |
| 一、中文资料 |
| 二、西文资料 |
| 第三节 “重识”之缘由 |
| 一、国内相关研究 |
| 二、国外相关研究 |
| 第一章 19世纪俄罗斯民族主义音乐概况 |
| 第一节 社会状况和文化思潮 |
| 一、找寻民族精神——学派之争与“到人民中去” |
| 二、找寻民族精神——走进历史 |
| 三、穆索尔斯基西化与本土化交融的成长环境 |
| 第二节 斯塔索夫与“五人团” |
| 一、从斯塔索夫看“五人团” |
| 二、斯塔索夫与穆索尔斯基 |
| 第二章 复杂的创作历程 |
| 第一节 1869 年的歌剧初版 |
| 一、情节及场景取舍 |
| 二、角色的取舍 |
| 三、开场的改写 |
| 四、终场的改写 |
| 第二节 1872 年的歌剧第二版 |
| 一、修改意图和内容 |
| 二、克罗米场景的来源及意义 |
| 第三章 歌剧中“民众”音乐形象分析 |
| 一、序幕 |
| 二、第四幕第一场 |
| 三、第四幕终场“克罗米场景” |
| 四、小结 |
| 第四章 穆索尔斯基“民众观”探究 |
| 第一节 成分复杂的群体 |
| 第二节 群体心理 |
| 一、非理性和无意识 |
| 二、狂热且残暴 |
| 第三节 民众与历史 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）索罗金《特辖军的一天》后现代主义诗学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Аннотация |
| 绪论 |
| 第一章 索罗金的艺术世界 |
| 第一节 索罗金的创作道路 |
| 1.1.1 观念主义到后现代主义的转变 |
| 1.1.2 新世纪的新探索 |
| 第二节 《特辖军的一天》在作家创作中的坐标位置 |
| 本章小结 |
| 第二章 《特辖军的一天》后现代主义解构策略解读 |
| 第一节 对传统人物形象的颠覆 |
| 2.1.1 对传统女性形象的颠覆 |
| 2.1.2 对知识分子形象的颠覆 |
| 第二节 互文空间的搭建 |
| 2.2.1 极权主义之下的个体悲剧:与《伊万·杰尼索维奇的一天》的互文 |
| 2.2.2 透视极权社会的真实全景:与《野猫精》的互文 |
| 2.2.3 破坏与重建:与经典文本的互文 |
| 第三节 游戏性话语的构建 |
| 2.3.1 性游戏 |
| 2.3.2 语言游戏 |
| 本章小结 |
| 第三章 《特辖军的一天》虚幻与现实的艺术空间 |
| 第一节 历史与虚构的结合 |
| 3.1.1 历史人物与虚构人物的结合 |
| 3.1.2 虚构现实和历史史实的杂糅 |
| 第二节 梦与现实的交织 |
| 3.2.1 远去的白马 |
| 3.2.2 化身恶龙 |
| 3.2.3 酒醉后的迷思 |
| 第三节 科幻与现实的融合 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
（8）新时期俄罗斯文学中的中国形象（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本论文的研究背景和目的 |
| 二、同类课题国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)俄罗斯研究现状 |
| 三、本论文的研究对象、方法和创新点 |
| 第一章 俄罗斯文学中的中国形象:源起与流变 |
| 第一节 古代罗斯时期俄罗斯文学中的中国形象 |
| 一、“中国”概念的产生:从“希诺瓦”到“契丹” |
| 二、栋宇峥嵘·物产丰富·勤劳聪慧 |
| 第二节 沙俄时期俄罗斯文学中的中国形象 |
| 一、贤明的皇帝·品德高尚的智者·勤劳聪明的百姓 |
| 二、“僵化落后的国家”·“停滞保守的民族” |
| 第三节 苏联时期俄罗斯文学中的中国形象 |
| 一、骁勇善战·渴望和平·勤劳淳朴 |
| 二、发展迅速·文化底蕴丰富 |
| 本章小结 |
| 第二章 寓意深刻的中国哲学经典形象 |
| 第一节 库切尔斯卡娅笔下的中国文化与“墨家经典” |
| 一、《莫佳阿姨》中的中国文化空间构建 |
| 二、《莫佳阿姨》中的墨家经典与“兼爱”思想 |
| 第二节 佩列文笔下的“梦境典故”与道家学说 |
| 一、《苏联太守传》中的“南柯梦”典故及其故事形态构建 |
| 二、《夏伯阳与虚空》中的“庄周梦蝶”典故及其象征含义 |
| 三、《变形者圣书》中隐含的道家思想与“神变”主题 |
| 本章小结 |
| 第三章 以人为本的中国文化传统形象 |
| 第一节 克鲁萨诺夫笔下的“混血沙皇”与中国文化传统 |
| 一、《天使咬伤》中的人物形象体系划分 |
| 二、《天使咬伤》中的中国文化传统及其误读 |
| 第二节 扎伊奇克笔下的“欧亚帝国”与中国儒家文化 |
| 一、《欧亚交响曲》中的“欧亚帝国”形象构建 |
| 二、《欧亚交响曲》中的中国儒家文化符号 |
| 第三节 佩列文与索罗金笔下的中国文化传统书写 |
| 一、佩列文笔下“天”的形象及其文化内涵 |
| 二、索罗金笔下汉语形象及其文化内涵 |
| 本章小结 |
| 第四章 令人反思的负面中国形象 |
| 第一节 克利莫夫斯卡娅笔下诡异的“中国蓝烟” |
| 一、《中国蓝烟》中“危险”的中国劳工形象 |
| 二、《中国蓝烟》中的中国空间构建 |
| 第二节 多连科笔下“滑稽狡诈”的中国道士 |
| 一、《2008年》中具有讽刺意味的道教符号 |
| 二、《2008年》中“滑稽可笑”的道士形象 |
| 第三节 索罗金笔下令人担忧的“CHINA XXI” |
| 一、《尤》中的负面中国饮食文化隐喻 |
| 二、《特辖军的一天》中停滞保守的“俄罗斯的长城”意象 |
| 三、《糖制的克里姆林宫》中令人焦虑的“中国商品”形象 |
| 四、《暴风雪》中冷酷无情的中国“拯救者”形象 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 基础研究文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（9）斯大林群众观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究意义 |
| (一) 准确把握科学社会主义事业的伟大实践者——斯大林的需要 |
| (二) 深入理解科学社会主义理念及实践辽远、艰辛历史运动的需要 |
| (三) 推进中国特色社会主义伟大事业蓬勃发展的需要 |
| 二、概念界说 |
| (一) “人”:历史的起点 |
| (二) “人们”:历史的主体和对象 |
| (三) “人民”:资产阶级夺取政权的“群众”概念 |
| (四) “群众”:无产阶级解释、改造世界的“人民”概念 |
| (五) 斯大林“群众”概念的内涵与外延 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| 四、研究思路和方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 斯大林群众观的生发前 |
| 一、时代前提 |
| (一) 人类世界化进程加速的大时代 |
| (二) 人类世界对抗、融和与竞争的大时代 |
| 二、理论前提 |
| (一) 斯大林对马克思列宁主义的继承与发展 |
| (二) 俄国历史传统的梦魇纠缠 |
| 三、家庭及学校环境 |
| (一) 从约瑟夫到柯巴到斯大林的名字变换说起 |
| (二) 失爱压抑的原生家庭 |
| (三) 保守、强势的教会学校教育 |
| (四) 渴望温情的新生家庭 |
| 第二章 斯大林群众观的历史演进 |
| 一、工人运动中的学习探索 |
| 二、革命斗争中的初步形成 |
| 三、社会主义巩固、发展中的日渐成熟 |
| (一) 社会主义政权取得及巩固中的领导地位确立 |
| (二) 社会主义道路抉择中的领袖地位确立 |
| 四、高歌猛进中的矛盾实践 |
| (一) 农业集体化:准备不足——混乱无序——加强领导 |
| (二) 大清洗:对反对派认识变化——斗争方式转换——反思 |
| (三) 基本建成社会主义后的教条僵化与晚年反思 |
| 第三章 斯大林群众观的理论透视 |
| 一、哲学基础:马克思主义 |
| (一) 革命低潮中的正本清源:马克思主义的抽象“反映” |
| (二) 一国建成社会主义实践的理论总结:马克思主义的“本质把握” |
| (三) 晚年反思:马克思主义的“真正拥有” |
| 二、基本立场:马克思主义指导下的无产阶级群众立场 |
| (一) 马克思主义立场 |
| (二) 无产阶级群众立场 |
| 三、基本观点:人民群众是党、苏维埃政权和社会主义的立身之本 |
| (一) 党的性质及力量之源 |
| (二) 无产阶级政权的性质及合法性依据 |
| (三) 社会主义的历史主体与价值旨归 |
| 四、基本方法:理论、干部、群众与党四位一体关系的统一 |
| (一) 正确的理论和道路 |
| (二) “组织决定一切”与干部的选拔、监督与培训 |
| (三) 相信群众,教育群众,向群众学习 |
| (四) 党的意志的统一 |
| 第四章 斯大林群众观的实践考察 |
| 一、在政权建设上:保持政权,巩固政权,使它成为不可战胜 |
| (一) 无产阶级专政的使命及路径设计 |
| (二) 保持、巩固无产阶级政权的措施 |
| (三) “清洗自己队伍中的机会主义分子” |
| 二、在经济建设上:一国建成社会主义 |
| (一) 前进中的“后退”:无产阶级专政条件下的国家资本主义 |
| (二) 统一中的分歧:“一国建成社会主义”理论的形成 |
| (三) 工业化:社会主义最后胜利的基础和保障 |
| (四) 农业集体化:为工业发展、为社会主义巩固构建基础 |
| 第五章 斯大林群众观的基本特征 |
| 一、历史性 |
| (一) 斯大林群众观是在对马克思列宁主义群众观的历史继承中发展起来的 |
| (二) 斯大林群众观在推进人类历史发展中影响着人类历史 |
| 二、整体性 |
| (一) 俄国社会主义革命的最后胜利与世界无产阶级解放运动相统一 |
| (二) 人民群众在自身发展中也在创造历史,推动历史发展 |
| (三) 人民群众是党和苏维埃政权的力量之源、立身之本 |
| (四)满足社会日益增长的物质文化需要的“为人民服务”与社会主义的统一 |
| 三、辩证性 |
| (一) 对卓越人物、领袖与人民群众在历史发展作用上的辩证认识 |
| (二) 对个人崇拜的辩证认识 |
| 四、矛盾性 |
| (一) 时代矛盾是斯大林理论及实践运动的存在底色 |
| (二) 理论矛盾是斯大林对时代对立现实的内心呼声 |
| (三) 实践矛盾是时代矛盾、理论矛盾在改造世界中的综合反映 |
| (四) 评价矛盾是历史、现实与未来矛盾合力的结果 |
| 第六章 斯大林群众观的历史鉴戒 |
| 一、探索规律、尊重规律、利用规律是社会主义事业永恒发展的首要前提 |
| (一) 社会主义发展规律的探寻必须坚持以马克思主义为指导 |
| (二) 社会主义发展规律的呈现必须坚持同教条主义做斗争 |
| (三) 社会主义发展规律的把握必须坚持与民心相符合 |
| 二、党的领导、人民当家作主和依法治国的统一是社会主义事业平稳运行的坚强保障 |
| (一)加强和改善党的领导是社会主义事业顺畅开展的政治前提 |
| (二) 人民当家作主是社会主义事业生机勃勃的内在动力 |
| (三) 依法治国是社会主义事业行稳致远的法治保障 |
| 三、“满足整个社会经常增长的物质和文化的需要”是社会主义生产的最终目的 |
| (一) 社会主义的生产目的是“满足人的物质和文化需要” |
| (二) “全心全意为人民服务”是社会主义劳动者永恒的价值追求 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论文 |
| 致谢 |
（10）彼得大帝军旗所用中国丝织品研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题概述 |
| 1.1.1 课题缘起 |
| 1.1.2 概念界定 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 关于彼得大帝军旗的研究现况 |
| 1.2.2 关于 17 世纪中国丝织品的相关研究 |
| 1.2.3 有关 17 世纪中俄交往及贸易情况的研究 |
| 1.3 研究内容、方法及创新性 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 论文的创新性与不足 |
| 1.4 研究材料 |
| 1.4.1 实物材料 |
| 1.4.2 文献材料 |
| 1.4.3 图像材料 |
| 2 彼得大帝军旗的历史背景与收藏情况 |
| 2.1 彼得大帝军旗历史追溯 |
| 2.1.1 彼得大帝其人其事 |
| 2.1.2 17世纪中叶至18 世纪初的俄罗斯军事情况 |
| 2.1.3 大北方战争及几场重要战役 |
| 2.1.4 彼得大帝军旗概况 |
| 2.2 彼得大帝军旗的收藏情况 |
| 2.2.1 瑞典藏彼得大帝军旗 |
| 2.2.2 俄罗斯藏彼得大帝军旗 |
| 2.2.3 其他地区藏彼得大帝军旗 |
| 3 彼得大帝军旗的装饰样式及中国丝绸制旗之形制特点 |
| 3.1 17 世纪俄罗斯旗帜的制作 |
| 3.2 彼得大帝军旗的装饰样式 |
| 3.2.1 彼得大帝军旗装饰主题的传统样式 |
| 3.2.2 彼得大帝军旗装饰主题的新样式 |
| 3.3 彼得大帝军队所用中国丝绸制军旗的典型形制 |
| 3.3.1 彼得大帝军旗的部位名称 |
| 3.3.2 中国丝绸制彼得大帝军旗的典型形制 |
| 4 彼得大帝军旗所用中国丝织品图案的复原与布局 |
| 4.1 彼得大帝军旗所用中国丝织品的图案复原 |
| 4.1.1 彼得大帝军旗所用中国丝织品图案复原的目的与方法 |
| 4.1.2 彼得大帝军旗所用中国丝织品图案的复原实践 |
| 4.2 彼得大帝军旗所用中国丝织品图案的布局 |
| 4.2.1 丝织品图案布局的概念 |
| 4.2.2 彼得大帝军旗所用中国丝织图案的排列方式 |
| 5 彼得大帝军旗所用中国丝织品图案的纹样题材及造型 |
| 5.1 植物纹样 |
| 5.1.1 花卉类纹样 |
| 5.1.2 瓜果类纹样 |
| 5.1.3 其他植物纹样 |
| 5.2 动物纹样 |
| 5.2.1 神兽纹样 |
| 5.2.2 自然动物纹样 |
| 5.3 自然景观纹样 |
| 5.4 器物纹样 |
| 5.4.1 杂宝纹 |
| 5.4.2 八吉祥纹 |
| 5.4.3 暗八仙纹 |
| 5.4.4 博古纹 |
| 6 彼得大帝军旗所用中国丝织品品种与工艺 |
| 6.1 彼得大帝军旗所用中国丝织品品种概述与命名 |
| 6.1.1 彼得大帝军旗所用中国丝织品品种概述 |
| 6.1.2 彼得大帝军旗所用中国丝织品的命名 |
| 6.2 彼得大帝军旗所用单层提花缎织物 |
| 6.2.1 单层提花缎织物的相关概念 |
| 6.2.2 彼得大帝军旗所用缎织物的品种 |
| 6.2.3 彼得大帝军旗所用缎织物的工艺特点 |
| 6.3 彼得大帝军旗所用平纹地暗花织物 |
| 6.3.1 平纹地暗花织物的起源与发展 |
| 6.3.2 彼得大帝军旗所用平纹地暗花织物的品种工艺 |
| 6.4 彼得大帝军旗所用平纹素织物 |
| 6.4.1 平纹素织物的相关概念 |
| 6.4.2 彼得大帝军旗所用平纹素织物的品种工艺 |
| 6.5 彼得大帝军旗所用中国丝织品的色彩与染料鉴别 |
| 6.5.1 彼得大帝军旗所用中国丝织品的色彩情况 |
| 6.5.2 彼得大帝军旗所用中国丝织品的染料鉴别 |
| 7 彼得大帝军旗所用中国丝织品的设计特点 |
| 7.1 图案设计的自然性与装饰性 |
| 7.1.1 自然主义的图案 |
| 7.1.2 装饰主义的图案 |
| 7.1.3 自然主义与装饰主义的共融 |
| 7.2 作为符号的纹样及其象征性 |
| 7.2.1 纹样的象征性寓意 |
| 7.2.2 符号的表现手段 |
| 7.3 设计风格的“东西”基因 |
| 7.3.1 典型的中国传统基因 |
| 7.3.2 东方织物上的西方元素 |
| 7.4 彼得大帝军旗所用中国丝织品的产品特点 |
| 8 彼得大帝军旗所用中国丝织品的来源分析 |
| 8.1 彼得大帝军旗所用中国丝织品的来源途径 |
| 8.2 公元 17 世纪中国对俄罗斯的丝绸外交 |
| 8.2.1 17 世纪中国对俄罗斯外交用绸的品类及来源 |
| 8.2.2 17 世纪中国对俄丝绸外交的方式与对象 |
| 8.2.3 17 世纪对俄丝绸外交对中俄关系发展之影响 |
| 9 彼得大帝军旗所用中国丝织品的典型案例分析 |
| 9.1 典型军旗案例分析一 |
| 9.1.1 军旗形制与装饰主题 |
| 9.1.2 军旗所用丝织品分布情况及品种 |
| 9.1.3 军旗所用丝织品的图案 |
| 9.2 典型军旗案例分析二 |
| 9.2.1 军旗形制与装饰主题 |
| 9.2.2 军旗所用丝织品分布情况及品种 |
| 9.2.3 军旗所用丝织品的图案 |
| 9.3 典型军旗案例分析三 |
| 9.3.1 军旗形制与装饰主题 |
| 9.3.2 军旗所用丝织品分布情况及品种 |
| 9.3.3 军旗所用丝织品的图案 |
| 10 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 彼得大帝军旗用中国丝织品典型案例信息卡 |
| 东华大学博(硕)士研究生在学期间发表论文情况表 |
| 致谢 |
四、中国形象在沙皇俄罗斯（论文参考文献）
- [1]俄国末代沙皇的历史形象[J]. 桂欣. 西伯利亚研究, 2022(01)
- [2]《沙皇的新娘》中柳芭莎的形象塑造[D]. 王泽怡. 哈尔滨音乐学院, 2021
- [3]19世纪俄罗斯文学中的商人形象研究[D]. 薛岩. 河北大学, 2021(02)
- [4]巴别尔《骑兵军》中的神话-原型研究[D]. 张胜男. 内蒙古师范大学, 2021(09)
- [5]别林斯基文学民族性理论研究[D]. 刘垣菲. 吉林大学, 2020(08)
- [6]重识穆索尔斯基民众观 ——以歌剧《鲍里斯·戈杜诺夫为例》[D]. 吴维丽. 天津音乐学院, 2020(08)
- [7]索罗金《特辖军的一天》后现代主义诗学研究[D]. 宇烨. 黑龙江大学, 2020(04)
- [8]新时期俄罗斯文学中的中国形象[D]. 魏梦莹. 黑龙江大学, 2020(01)
- [9]斯大林群众观研究[D]. 吴礼明. 华中师范大学, 2019(02)
- [10]彼得大帝军旗所用中国丝织品研究[D]. 苏淼. 东华大学, 2019(06)