一、云南少数民族语言数据库（论文文献综述）
陈璐铭[1]（2021）在《基于点云和BIM技术的云南少数民族建筑数字化保护研究》文中认为云南是少数民族最多的省份,除汉族以外,有25个少数民族。云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征,既反映了云南各族人民追求与自然和谐相处,还反映了各民族文化类型、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄,是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。然而,在快速城镇化和现代化浪潮的冲击下,以及受到自然环境、人为因素和旅游资源的大力开发等外界因素的影响,许多具有少数民族特色的建筑因为年久失修而损坏、坍塌或被千篇一律的现代化建筑所代替,云南传统少数民族建筑遭受着不同程度的破坏。如何有效保护云南现存的少数民族建筑,让这些民族建筑的瑰宝在经历历史长河冲刷后的今天,仍然能焕发出绚丽的光彩,是当前一项很重要的任务和课题。由于云南少数民族建筑不可再生性,利用数字建造技术凝固建筑数据信息和文化属性资料形成数字化档案,可对建筑在损毁甚至破坏后,进行修缮和复原有着重要的参考价值。本文以云南少数民族建筑为研究对象,选取佤族、彝族、白族、哈尼族、傈僳族和傣族为代表,通过应用三维激光扫描技术和BIM技术,对构建云南少数民族建筑点云三维模型及BIM模型建模方法进行了研究,开发和建立云南少数民族建筑数字化资源库,将前期采集和归纳整理的云南不同少数民族的建筑模型数据、图文影像以及文化属性资料放入数字化资源库中进行展示和浏览,为云南少数民族建筑的数字化保护和文化传承提供了新的思路和方法,具体开展了如下工作:1、云南少数民族建筑三维点云模型构建。以云南典型少数民族建筑—傈僳族建筑为示例沿着“点云数据采集—点云数据处理”的路线进行研究,利用地面式三维激光扫描仪Topcon GLS-1500作为设备获取点云数据,并且以此为基础对点云数据进行配准、去噪和抽稀处理,并为研究基于点云的云南少数民族建筑信息模型（BIM）构建奠定基础。2、基于点云的云南少数民族建筑信息模型（BIM）构建。研究利用点云数据建立三维BIM模型,在建立三维几何模型的基础上赋予建筑颜色、强度、材质等相关属性信息,以模型为载体实现各相关数据的高度整合。此外,BIM除了能提供三维模型信息外,还能导出建筑的二维平面图纸,为云南少数民族建筑的保护、修缮、重建以及民族文化的传承提供技术支撑。3、开发和建立云南少数民族建筑数字化资源库。本文通过数据库平台选择、数据库架构、数据库设计、功能设计构建云南少数民族建筑数字化资源库,对云南不同少数民族的建筑模型数据、图文影像以及文化属性资料进行储存、管理和应用,形成全面而系统的数字化档案,支持不同民族建筑资源的数据管理和检索查询功能,并可以进行添加、读取、修改和完善,实现了数字建造技术与少数民族建筑文化的高度融合。无论是对于今后指导修缮复原工作,还是为后续研究积累基础材料,都具有十分重要的作用。建筑是文化的结晶。站在文化传承的角度来说,云南少数民族建筑的数字化保护,注重传承与创新,激发云南少数民族文化自身的生命力,有利于提高云南少数民族建筑文化的传播和展示覆盖面,让云南少数民族建筑文化在数字经济时代绽放智慧的光芒,不断传承,历久弥新。
孙馨阳[2]（2021）在《面向数字人文的少数民族档案文献遗产开发研究》文中研究说明少数民族档案文献遗产是我国文化遗产的重要组成部分,形成于少数民族的实践活动之中,是我国少数民族历史文明的真实记录和智慧结晶。从数字化管理时代到大数据治理时代,少数民族档案文献遗产正面临着开发理念固化、开发方式单一、开发主体缺失等现实性问题,传统的开发模式已不能满足公众的多样化需求。数字人文作为一种新型研究范式与组织模式可以为少数民族档案文献遗产开发现状注入新的内在动力,将数字人文研究优势与少数民族档案文献遗产开发工作相结合,从而实现少数民族档案文献遗产工具价值与信息价值的深层次挖掘,进而推动少数民族档案文献遗产内在精神动力的发扬与传承。本文对新兴数字人文技术应用于少数民族档案文献遗产开发的必要性及可行性进行了学理性分析,试图探寻数字人文技术在少数民族档案文献遗产开发中发挥的作用。最后,本文从宏观层面、中观层面及微观层面的角度出发,提出了面向数字人文的少数民族档案文献遗产总体设计及保障机制,以期为少数民族档案文献遗产开发研究提供全新的开发视角,助力少数民族档案文献遗产开发工作的深度开展。
冀晶娟[3]（2020）在《广西传统村落与民居文化地理研究》文中指出传统村落是承载农耕文明的重要载体,新一轮乡村振兴背景下,其依然是持续性关注的焦点。广西地处我国西南与华南交汇区,自然地理环境复杂,多民族文化特征显着,传统村落与民居遗存丰富。当前研究主要关注广西东北部与东南部地区,突出典型案例的探讨,相当一部分地区有待于作进一步挖掘与补充。大数据背景下,开展全域覆盖性普查,有利于展示广西多元地域文化,通过多学科理论与方法的运用,将更深层地揭示传统村落的规律性问题,同时为村落保护与发展提供更科学的依据。研究以建筑类型学理论、居住领域性理论、文化地理学理论为基础,分别对应民居、村落与区域三个层次,进行了分类、分布以及诠释性的探索。运用定性与定量结合、静态与动态结合等方法,借助Arc GIS、SPSS技术,构建了广西传统村落与民居文化地理信息数据库。以数据为基础,按照“揭示分布规律—划定文化区—诠释文化景观—分析影响机制”的逻辑思路展开研究,形成创新性结论。首次建立了广西全域1118个传统村落与民居样本数据库。研究对广西传统村落与民居开展全域普查,运用实地调研与建筑实测、文献整理与信息采集、卫星影像数据分析等方法,经过筛选判断,确定1118个村落为研究样本。根据文化地理学中“因子”概念,以客观反映传统村落与民居文化景观特征为基本准则,综合考虑因子的历史性、完整性、独特性与可得性,建立了包括3大类、13小类的因子体系,涉及村落空间地理与行政区位、自然环境要素、物质环境要素、非物质环境要素四个方面的内容。借鉴类型学分类方法对所有因子进行细化分类,建立因子属性数据库,为文化景观的呈现与诠释提供基础。揭示了广西传统村落与民居文化地理因子的分布特征与规律,确定14组因子具有相关性,并对其进行详细阐述。广西传统村落分布总体上表现出“东北多、西南少”的特点;村落地理环境以山地为多,平原丘陵其次,多在低海拔区域,以微坡地形为主,坡向均质,靠近低等级河流分布;民居类型以单幢最多、堂厢其次、从厝较少,其中,中堂侧房型占单幢类民居比例最高,分布最广泛,堂厢类民居分布于东北部与中东部地区,数量相当,交杂现象显着,从厝类民居则集聚于桂东南地区;布局形态以集中型、沿等高线阶梯布局型为主;水塘集中于东部与南部,水柜均处于西北部;村落规模以2-5公顷数量最多、分布最广;建村年代以清时期最多,明次之;民族以汉族最多,壮、瑶、苗、侗族依次减少;语言以汉、壮语最多,侗、瑶、布努语次之。运用SPSS技术,进一步对两两因子进行相关性分析,确定有14组因子共存程度较高,多角度诠释了村落文化景观的共性与差异性。科学划定广西传统村落与民居文化区、文化亚区,以区域及个案相结合的方式详细阐释了各区文化景观特征,系统呈现了村落与民居文化的多样性。首先根据文化区划的原则与方法,以民居类型为主导因子,借鉴居住领域性理论,初步判断宏观层面文化区大致范围,再结合多因子叠合法、历史地理法,考虑自然地物与行政区划的影响,确定文化区具体边界,形成开放型、围合型及兼容型3大文化区。其次,在3大文化区内,分别将民居类型与村落布局、民族、语言等因子进行叠加,划定12个文化亚区。研究从区域层面详细阐明了每个文化区、文化亚区的文化景观特征,并通过典型案例深入解读了各区域的文化景观现象。深入剖析了各文化区、文化亚区的形成与分布机制。宏观文化区的形成机制主要表现为广西东西部自然条件的差异、中央统一与地方自治的制度化差异两个方面,同时受经济发展与技术进步、多民族文化融合等因素影响,文化区边界产生了历时性变化。其次,开放型文化亚区之间存在由“前后”、“发散”向“左中右”的递变关系,影响机制为土着民族的生活本能需求、中原文化影响、人口增加及生态环境改变;围合型文化亚区之间存在大家族共居向小家庭居住方式的递变关系,影响机制为行政区划与移民、经济发展与制度改变、交通要道与文化传播;兼容型文化亚区具有民居过渡性、民族融合性的特点,影响机制表现为山地向丘陵平原地貌的过渡以及汉瑶壮多民族的融合。机制剖析过程中涉及与其它地区文化景观的对比研究,通过在更大地域范围下研究各民族、民系传统村落与民居的差异性与同质性,探讨了文化传播、文化整合的影响与作用。
王雅萱[4]（2020）在《内蒙古通辽市语言生态及语言和谐建设研究》文中认为生态语言学主张语言与外部环境及其赖以生存的自身环境之间相互依存、相互作用,语言系统与生态系统具有相似的内部关系,认为语言多样性程度越高的生态环境系统具有更高的和谐性与稳定性。但随着全球一体化进程的加快,中国境内的一些少数民族语言开始面临着前所未有的危机,不同程度的影响着语言的多样性和语言生态的和谐。本文的研究以生态语言学的“语言多样性”理论为主体框架,从内蒙古通辽市的语言生态系统出发,运用语言田野调查的方法,实地调查内蒙古通辽市的语言使用现状,通过访谈等方法对内蒙古通辽市单语使用者、双语使用者或多语使用者的语言态度、语言期待等进行调查。使用统计学软件SPSS（Statistics Package for Social Science）对调查问卷的数据进行概率统计,并结合文献资料与前人的研究成果,对田野调查数据进行定量分析阐述。进一步结合社会文化、民族认同等因素分析,探讨内蒙古地区语言和谐及语言保护问题。本文除结语外,共从六个方面展开调查论述:第一章,绪论。主要介绍本文的研究缘起、研究意义、研究对象以及研究思路和方法。第二章,介绍本研究调研地及被调查对象的基本情况。本章首先从城市概况和语言分布情况两个方面介绍本研究的调研地——内蒙古通辽市;其次,从性别、年龄、民族、区域分布、文化程度、受教育程度等方面介绍本次田野调查的调查研究对象的基本概况。通过调查,我们认为内蒙古通辽市作为调研地具有很好的典型性,适合在该地进行本次调查研究。调查研究对象符合调研要求,所得出的调研结果具有代表性。第三章,调查内蒙古通辽市语言使用现状。本章主要从语言使用调查方面描述内蒙古通辽市语言使用现状。并通过SPSS20.0软件分析,得到本研究所需的研究数据。通过分析,内蒙古通辽市大部分语言使用者汉语水平高于蒙古语水平,随着年龄的降低双语使用者在生活学习中使用汉语的频率增高。第四章,通过问卷调查,对通辽市各民族对国家和地方现行的有关语言文字的法律法规的知晓水平进行统计分析,并结合语言态度方面的数据对通辽市公民对语言使用的态度进行分析。在了解语言使用者对语言文字法律法规的认知情况的同时,了解现行语言文字法律法规在少数民族地区的推广情况,为政府深入推行法律法规提供了一定的社会参数。从数据上看,通辽市的市民对国家语言文字的法律法规的知晓度偏低,政策的宣传效果欠佳,但语言使用者对汉语和蒙古语的态度都十分良好,没有出现排斥现象。第五章,总结分析内蒙古通辽市的语言生态现象以及内蒙古通辽市的社会发展对其语言生态影响。首先,根据前文的调查结果,可以发现内蒙古通辽市语言生态的特征分别为:蒙古语还具有较强的语言活力、产生许多汉蒙混词、随着语言使用者年龄的变化不同语言使用呈现出层次性、语言景观字体大小体现语言顺位以及存在其他少数民族语言;其次,从民族身份认同、社会语言认同、社会网络发展以及区域经济发展四个方面分析推进内蒙古通辽市语言生态变化的影响因素。如城市经济发展带动人口流动,外部移民的语言与当地民族的语言进行语言接触造成直接影响。第六章,基于前文,提出保护内蒙古通辽市语言生态和谐的建议。少数民族地区多语和谐具有保护民族完整性和构建和谐社会的重要意义,因此,本章从维护语言多样性、加强语言文字相关立法及执行制度、推进双语教育以及利用媒体途径传承少数民族语言文字四个方面对内蒙古通辽市语言生态保护提出建议。
张翠霞[5]（2020）在《云南少数民族整族脱贫的经验与启示》文中研究指明云南省少数民族分布地区与边境地区、深度贫困地区交错杂糅,贫困状况呈现区域连片、整族贫困、素质型贫困等特点,贫困问题呈现多维综合态势,生态环境制约经济发展的矛盾突出。云南少数民族精准扶贫、因贫施策有序推进,使"直过"和人口较少民族实现了整族脱贫。梳理和审视云南少数民族精准扶贫的实践,总结整族脱贫的经验和启示,有助于巩固提升脱贫攻坚成效,为我国其他民族地区乃至国际减贫治理提供可资借鉴的经验。
周荣[6]（2020）在《云南特有少数民族语言产业研究综述——以拉祜族为例》文中研究表明少数民族语言是中华民族语言的重要组成部分,也是中华民族文化不可分割的一部分。文章通过文献梳理,从民族语言产业化发展面临的瓶颈问题和发展路径,少数民族语言资源价值和文化传承的研究等方面进行了分析和总结,为少数民族语言产业的发展提供参考。
黎雪[7]（2020）在《何为和谐民族关系：木里的案例研究》文中提出民族关系作为社会关系的一种,随着更大范围的经济一体化,交通、网络、通信的迅速发展,关系网络向外向内延伸,社会单元间的联系加强。在全球化、现代化、城市化的今天,民族关系成为国家建设与发展需面对的重要议题之一。为提供和谐民族关系研究县域典型案例,本文以木里藏族自治县民族关系为研究对象,通过历史与现实的结合考察,定量与定性的相互映证,梳理木里和谐民族关系的形成、发展与现状,总结其经验价值。从历史发展的视角,研究分建国前后对木里和谐民族关系形成的历史基础、曲折发展进行梳理。主要考察了木里建置沿革与多民族分布、世居民族的源与流;从“自下而上”的民间互动,回溯了民间经济、政治、文化往来;从“自上而下”的王朝力量,回顾了中央王朝有利于地方民族关系的政治建构。建国以来,木里民族关系经历了曲折发展的过程,研究分新中国成立初期、“大跃进”“文革”时期、改革开放以来三个阶段,分别探讨了木里新型民族关系的形成、民族关系发展道路上遭受的挫折、经济社会文化变迁与民族关系的发展。从实证的视角,笔者开展了民族关系田野调查。研究首先阐明了田野调查中衡量木里和谐民族关系的核心要素和影响因素、相关的内涵界定、问卷设计与田野开展情况。调查主要把各民族人口构成及相对规模、居住格局、日常交往、族际通婚、语言使用、民族心理作为木里和谐民族关系考察的六个核心因素。人口结构中的民族关系,包括木里各民族人口构成与相对规模、人口普查结果中反映的社会结构性差异;居住格局中的民族关系,包括各民族地理空间的分布、城乡分布情况、微观个体的邻里关系;日常交往中的民族关系,包括生活场所、工作场所、学校场所、娱乐场所中的民族交往;族际通婚中的民族关系,则基于2015年至2017年乔瓦镇婚姻登记数据、2018年1月至2019年6月木里县婚姻登记数据,分析包括族际婚的数量及占比、族际婚中的性别差异、教育边际效应对族际婚的影响;语言使用中的民族关系,包括对民族语言文字使用、汉语言文字使用、双语教育普及的考察;民族心理中的民族关系则通过国家认同、民族认同、民族偏见与歧视的调查情况来呈现。同时,本文对和谐民族关系的影响因素,即外部经济环境、政治环境、人文社会环境进行分析,重点探讨了木里主要经济指标、脱贫攻坚的成绩和挑战、语言环境、宗教环境、教育状况等问题。民族关系的认识维度,从历时与共时、国家与民间、结构与互动的不同维度展开。历史积淀和现实建构共同生成木里民族关系,前者是基础,后者是继承延续;民间交往和国家力量共同生成木里民族关系,其发展离不开“自上而下”“自下而上”的两股力量;同时,民族关系也是结构与互动的统一,既通过民族成员的互动交往折射关系的具象情况,又通过赖以生存的外部结构环境影响其发展态势。新时代背景下,铸牢中华民族共同体意识、完善少数民族权利保护、促进各民族共同繁荣发展、构建各民族共有精神家园、建立相互嵌入式的社会结构和社区环境等路径构成和谐民族关系的时代要求。针对木里当地实际,研究提出夯实和谐民族关系的发展基础,包括人与自然的和谐共生,依法治理民族事务,经济发展“利益共享,责任共担”,积极引导宗教与社会主义社会相适应,因地制宜探索地方发展模式的路径。
杨玲丽[8]（2020）在《云南少数民族文化题材的玉雕创作研究》文中进行了进一步梳理随着时代的不断发展,人们的审美也在发生着变化,以传统吉祥寓意为题材的玉雕创作不再满足多元化的审美需求,渐渐与大众的审美拉开距离,玉雕创作面临挑战,寻求新的突破。云南具有丰富的玉石矿产资源,同时也是我国少数民族聚集最多的地方。云南独特的地势环境和气候条件造就了丰富多彩的少数民族文化,为玉雕创作者提供了取之不竭的创作题材,扩展了玉雕的创作空间。本文主要从文化的角度分析云南少数民族题材玉雕创作。少数民族题材的玉雕创作离不开背后文化的支撑,云南少数民族文化中的民族习俗、民族宗教、民族服饰等影响着创作。本文以云南少数民族文化的分类为线索,展开对云南少数民族题材玉雕创作的具体分析,并以此为理论指导进行设计实践。
廖璇[9]（2020）在《民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究》文中进行了进一步梳理水族马尾绣堪称刺绣活化石,不仅是水族文化的物化形式,更是水族文化的重要传承基因,本文及通过马尾绣研究可以透析水族传统文化建构。本文从艺术人类学的角度出发,采用艺术学、人类学、符号学、社会学、传播学等研究范畴与方法,再现水族马尾绣,对其发展衍生的整体背景做出判断,理性认识并把握其当代价值,提出艺术转换的可行路径,涵盖马尾绣历史,产生的人文与地理环境,解读材料、工艺、纹饰与人文、环境等的关系,并提出马尾绣在文化变迁中的已具备自我调适的能力,呈现出由物质形态拓展至文化归属、价值观念等层面。研究将促发水族传统手工艺可持续性发展道路的挖掘,十分契合我国非物质文化遗产保护政策的目的。在水族漫长的历史长河中,因自然环境、人文环境以及科技环境适应与改变而习来的民族习惯,直接呈现了水族人民应时应景的造物观。马尾绣的传承发展受到来自水族民间生活的影响,马尾绣的形态、工艺演变均因社会组织、经济结构、科技条件等现实环境的变迁而变化,如若脱离水族民间文化与民俗文化的研究,则马尾绣研究将不成立。如鲁迅先生所说,“只有民族的,才是世界的”,在全球化浪潮的推动下,少数民族群众的生产生活方式悄然改变,如何保护与传承少数民族特色文化手工艺,如何保持民族文化的多样性,如何推动民族文化适应当代环境的发展,成为当代中国的热议话题。对少数民族的传统手工艺进行研究,已势在必行,需探索其形成的先决条件和存在目的,舍其形方得其神,要论述其工艺的保护传承,更要诠释其在现代生活生产中的审美适应。因此,水族马尾绣的传承研究是现代社会文化发展的需要。本文对水族马尾绣的研究分为七个部分。第一部分,绪论对本文的研究背景和意义进行细致的论述。指出本课题的研究目标在于,运用田野调查和文献资料二重论证法,解读图案传承文化,将隐藏在马尾绣背后的“意义之网”剥丝抽茧。接下来对马尾绣的研究现状进行了详细的归纳总结,最后对本文的研究方法和创新点进行了阐述。第二部分,通过相关文献资料的梳理,简述水族的分布与识别,诠释其族源、历史故事、神话传说,为水族马尾绣的研究提供基础的族群背景。第三部分,论述水族马尾绣的本源文化特征,马尾绣因水族的生存环境而演变,充分反映了水族社会的礼俗、信仰,通过其功能的解读,反应水族社会的文化内涵。第四部分,阐释水族马尾绣的纹饰象征含义,以及其艺术与工艺特征。水族马尾绣的纹饰图案不仅承载了水族文化的象征,同时还存在涵化的样式流变。马尾绣作为水族女性普遍掌握的技艺形式,随时空变化,马尾绣工艺亦发生变迁。第五部分,论证不同场域下的马尾绣存在,原生场域促生“本真”产业雏形,非物质文化遗产场域“隐形”推动传承与保护,产业化场域“显性”助推产业发展,透过观察记录三个场域的交叉重叠,根据多元场域下地方性知识促发“习惯”变迁,探析马尾绣社会功能的变迁。第六部分,量化分析马尾绣互联网活跃度,对大数据中的马尾绣关注度及其成因进行分析,进而提出可持续性发展的对应策略,为水族马尾绣的活化找出方法和路径。最后,对本文分析进行总结,马尾绣意义之网得以破译分析。
余文婧[10]（2020）在《云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划调查研究》文中指出云南省西双版纳州勐腊县位于中国西南部的中缅、中老边境“直过区”,是国家级贫困县。当地少数民族众多,母语认同较高,能力较强,语言使用长期处于自然随意状态。扶贫先扶智,扶智先通语,云南边境少数民族贫困地区的语言生活问题值得学者们去关注。经过国家、政府及语言工作者的努力,国家通用语言在云南跨境“直过民族”贫困地区得到了一定的传播,但少数民族贫困家庭并未把国家通用语言进行合理的规划,家长和教师的管理不到位,管理策略欠缺,种种因素导致当地少数民族国家通用语言使用率低,能力弱;此外,当前现有研究仅涉及到少数民族地区的经济、人口、文化教育方面,对家庭语言规划、家庭国家通用语言规划涉之甚少。因此,结合当前国家形势,助力少数民族贫困地区经济发展,增强国家控制力,加强宏观政策和微观语言规划相结合,形成自上而下的语言规划系统,促进少数民族地区国家通用语言应用能力的有效提升已迫在眉睫。本研究结合应用语言学、社会语言学、社会心理学及语言传播学的相关理论,以家庭语言规划为基础,以国家通用语言传播为背景,以儿童、家长及教师为目标对象,对勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划状况进行剖析。全文一共分为五部分,第一部分为绪论,第二部分为调查方案设计。第三部分为勐腊哈尼族儿童家庭国家通用语言规划现状,主要通过数据统计进行定量定性分析,内容包括儿童家庭国家通用语言意识、实践、管理三方面。国家通用语言意识主要体现为期望认同、情感认同、行为认同、价值认同;国家通用语言实践包括语言基本能力和应用能力、语言的选择和使用情况;国家通用语言管理主要包括家长、教师对儿童的语言认同管理、语言实践管理和管理策略。第四部分为勐腊哈尼族儿童家庭国家通用语言规划的特点和成因,特点主要表现为:规划意识低、实践少、管理弱;成因主要归纳为主观原因和客观原因。第五部分是对勐腊哈尼族儿童家庭国家通用语言规划的思考及提升建议,本文充分挖掘现状背后的农村精神文明建设、基础教育建设、脱贫减贫等社会问题,分别从政府、学校、家庭和社会媒体层面提出相关建议。
二、云南少数民族语言数据库（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、云南少数民族语言数据库（论文提纲范文）
（1）基于点云和BIM技术的云南少数民族建筑数字化保护研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 建筑文化遗产数字化的研究现状 |
| 1.2.2 三维激光扫描技术在建筑数字化保护的研究现状 |
| 1.2.3 BIM技术在建筑数字化保护的研究现状 |
| 1.2.4 云南民族建筑数字化保护研究 |
| 1.2.5 国内外研究现状评述 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法及技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路线 |
| 第二章 相关概念及其技术 |
| 2.1 数字建造与数字化保护 |
| 2.1.1 数字建造 |
| 2.1.2 数字化保护 |
| 2.2 三维激光扫描技术 |
| 2.2.1 三维激光扫描技术的定义 |
| 2.2.2 三维激光扫描技术的特点 |
| 2.2.3 三维激光扫描的分类及工作原理 |
| 2.2.4 三维激光扫描技术在建筑测绘中的优势 |
| 2.3 BIM技术 |
| 2.3.1 BIM的定义 |
| 2.3.2 BIM技术的特点 |
| 2.3.3 BIM技术的主要价值 |
| 2.3.4 BIM技术应用于建筑数字化保护的优势 |
| 2.4 云南少数民族建筑 |
| 2.4.1 佤族 |
| 2.4.2 彝族 |
| 2.4.3 白族 |
| 2.4.4 哈尼族 |
| 2.4.5 傈僳族 |
| 2.4.6 傣族 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 云南少数民族建筑三维点云模型构建 |
| 3.1 研究对象的选取 |
| 3.2 点云数据获取 |
| 3.2.1 现场踏勘 |
| 3.2.2 测站的布设 |
| 3.2.3 标靶的布设 |
| 3.2.4 建筑物的扫描 |
| 3.2.5 纹理数据的采集 |
| 3.3 点云数据处理过程 |
| 3.3.1 点云配准 |
| 3.3.2 点云去噪 |
| 3.3.3 点云抽稀 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 基于点云的云南少数民族建筑信息模型(BIM)构建 |
| 4.1 基于点云的云南少数民族建筑BIM模型构建 |
| 4.1.1 点云数据的导入 |
| 4.1.2 参数化设计建立“族”构件 |
| 4.1.3 标高和轴网的建立 |
| 4.1.4 构建完整BIM模型 |
| 4.1.5 非几何属性的添加 |
| 4.2 BIM生成云南少数民族建筑的平、立、剖面图 |
| 4.3 建立云南少数民族建筑构件“族”库 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 云南少数民族建筑数字化资源库的开发和建立 |
| 5.1 系统环境和开发工具 |
| 5.2 数据库的设计原则 |
| 5.3 数据库平台及B/S架构 |
| 5.3.1 数据库平台 |
| 5.3.2 B/S架构 |
| 5.4 数据库的需求分析 |
| 5.4.1 数据需求分析 |
| 5.4.2 功能需求分析 |
| 5.5 数据库的设计 |
| 5.5.1 概念模型设计 |
| 5.5.2 结构体系设计 |
| 5.5.3 逻辑结构设计 |
| 5.6 系统主要功能的具体实现 |
| 5.6.1 注册和登录功能实现 |
| 5.6.2 民族名称添加功能实现 |
| 5.6.3 上传下载功能实现 |
| 5.6.4 查询检索功能实现 |
| 5.6.5 统计分析功能实现 |
| 5.6.6 权限密码管理功能实现 |
| 5.7 本章小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A 攻读硕士期间发表的论文及参与的科研项目 |
（2）面向数字人文的少数民族档案文献遗产开发研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究内容、框架与方法 |
| 四、研究的重点、难点及创新点 |
| 第一章 面向数字人文的少数民族档案文献遗产开发研究 |
| 第一节 数字人文概述 |
| 一、数字人文的提出与发展 |
| 二、数字人文的概念 |
| 三、数字人文的特征 |
| 第二节 少数民族档案文献遗产开发概述 |
| 一、少数民族档案文献遗产的概念及价值 |
| 二、少数民族档案文献遗产开发的概念及应然价值取向 |
| 第三节 数字人文在少数民族档案文献遗产开发中的作用 |
| 一、通过跨界融合拓宽少数民族档案文献遗产开发思路 |
| 二、通过技术革新优化少数民族档案文献遗产开发流程 |
| 三、通过精准服务感知少数民族档案文献遗产人文内涵 |
| 本章小结 |
| 第二章 面向数字人文的少数民族档案文献遗产开发的必要性及可行性 |
| 第一节 面向数字人文的少数民族档案文献遗产开发的必要性 |
| 一、必需手段:充分释放少数民族档案文献遗产双元价值 |
| 二、必要条件:顺应社会转型规律,符合学科发展规律 |
| 三、必需方法:塑造多维价值观念,满足社会利用需求 |
| 第二节 面向数字人文的少数民族档案文献遗产开发的可行性 |
| 一、资源优势 |
| 二、互补优势 |
| 本章小结 |
| 第三章 面向数字人文的少数民族档案文献遗产开发总体设计 |
| 第一节 宏观层面 |
| 一、完善法律指引与政策支持 |
| 二、总体开发框架的顶层设计 |
| 三、协同开发主体的科学构建 |
| 第二节 中观层面 |
| 一、业务层 |
| 二、人员层 |
| 第三节 微观层面 |
| 一、开发技术 |
| 二、开发平台 |
| 三、保障机制 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（3）广西传统村落与民居文化地理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 城镇化与全球化语境下本土文化的保护与发展诉求 |
| 1.1.2 多民族交汇下传统文化及其物质载体的挖掘与保护需求 |
| 1.1.3 新时代背景下传统村落及民居研究理论与方法有待完善 |
| 1.2 研究问题 |
| 1.2.1 地域分布差异未能真实反映传统村落的留存情况 |
| 1.2.2 既有定性研究未能细致呈现传统村落与民居文化特质 |
| 1.2.3 静态个案描述未能系统诠释传统村落与民居形成机制 |
| 1.2.4 总体评价 |
| 1.3 研究对象与理论基础 |
| 1.3.1 研究范围 |
| 1.3.2 研究对象 |
| 1.3.3 理论基础与方法架构 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 技术路线 |
| 1.5 研究意义 |
| 1.5.1 拓宽研究样本对填补村落分布空白区具有现实意义 |
| 1.5.2 构建理论体系将提升传统村落与民居研究的科学性 |
| 1.5.3 形成文化区划对村落多样性保护发展具有指导意义 |
| 1.5.4 展示民族文化为世界提供中国农耕文明的创造智慧 |
| 第二章 研究综述 |
| 2.1 国内外传统村落与民居相关研究 |
| 2.1.1 国外乡土建筑与乡土聚落研究 |
| 2.1.2 我国传统民居相关研究简述 |
| 2.1.3 我国传统村落相关研究简述 |
| 2.2 广西传统村落与民居相关研究 |
| 2.2.1 早期以干栏形式的民居建筑研究为主 |
| 2.2.2 上世纪末突出民族性与地域性民居建筑探索 |
| 2.2.3 新世纪以来多学科交叉运用拓宽了研究广度 |
| 2.2.4 近期突出传统村落与民居的特征与机制探讨 |
| 2.3 既有研究反映的特点与问题 |
| 2.3.1 区域上差异大,亟需挖掘非典型村落与民居 |
| 2.3.2 理论上缺支撑,未形成系统化的研究框架 |
| 2.3.3 对象上较孤立,未将村落与民居有机结合 |
| 2.3.4 方法上定性多,难以落实全样本的具体属性 |
| 2.4 传统村落及民居与文化地理学相结合的新探索 |
| 2.4.1 持续关注村落及民居文化区划问题 |
| 2.4.2 大数据背景下谱系类研究的新进展 |
| 2.4.3 本文的研究基础与拓展之处 |
| 第三章 广西传统村落与民居的生成背景 |
| 3.1 广西传统村落生成的自然地理背景 |
| 3.1.1 气候特征:热量丰裕,雨水充沛 |
| 3.1.2 地形地貌:土山石山多,丘陵平原少 |
| 3.1.3 河流水系:河网密度大,地下河发达 |
| 3.2 先秦时期广西古代文明产生及原始聚落形成 |
| 3.2.1 经济生产方式 |
| 3.2.2 社会组织形态 |
| 3.2.3 原始崇拜意识 |
| 3.2.4 聚落与住屋的形成与演变 |
| 3.3 秦统一至民国广西经济社会发展及村落形成与分布 |
| 3.3.1 秦与南越国:原有方国基础上开启封建统治 |
| 3.3.2 两汉至隋:以其故俗治,汉于治所土着广泛分布 |
| 3.3.3 唐宋时期:完善羁縻制度,族群分化与迁徙 |
| 3.3.4 元明时期:推行土司制度,多民族形态形成 |
| 3.3.5 清至民国:实行改土归流,汉文化影响显着 |
| 3.4 广西传统村落的多元文化特质 |
| 3.4.1 基于地理与区位环境形成的文化多元性 |
| 3.4.2 基于族群分化与迁徙形成的文化多元性 |
| 本章小结 |
| 第四章 广西传统村落与民居文化地理数据库构建 |
| 4.1 传统村落样本选取与因子体系构建 |
| 4.1.1 样本选定 |
| 4.1.2 因子体系构建 |
| 4.1.3 因子属性来源 |
| 4.2 传统村落自然环境要素因子解析 |
| 4.2.1 地形地貌 |
| 4.2.2 坡度坡向 |
| 4.2.3 河流水系 |
| 4.3 传统村落物质环境要素因子解析 |
| 4.3.1 传统民居 |
| 4.3.2 村落布局 |
| 4.3.3 历史环境 |
| 4.3.4 村落规模 |
| 4.4 传统村落非物质环境要素因子解析 |
| 4.4.1 建村年代 |
| 4.4.2 世居民族 |
| 4.4.3 语言与民系 |
| 4.5 传统村落与民居数据库建立 |
| 4.5.1 数据库建立的技术路线 |
| 4.5.2 数据库内容及表达方式 |
| 本章小结 |
| 第五章 广西传统村落与民居文化地理因子分布规律 |
| 5.1 传统村落整体分布特征 |
| 5.1.1 传统村落分布形式的判断 |
| 5.1.2 传统村落分布密度与集聚特征 |
| 5.2 传统村落与民居文化地理因子属性分布特征 |
| 5.2.1 自然环境要素因子属性分布 |
| 5.2.2 物质环境要素因子属性分布 |
| 5.2.3 非物质环境要素因子属性分布 |
| 5.3 传统村落与民居文化地理因子相关性分析 |
| 5.3.1 民居类型与村落布局相关性分析 |
| 5.3.2 村落布局与其它因子相关性分析 |
| 5.3.3 民居类型与其它因子相关性分析 |
| 5.3.4 其它因子之间相关性分析 |
| 本章小结 |
| 第六章 广西传统村落与民居文化区划与文化景观 |
| 6.1 文化区概念、原则与方法 |
| 6.1.1 文化区概念与划分原则 |
| 6.1.2 文化区划分方法与步骤 |
| 6.2 宏观文化区划与文化景观 |
| 6.2.1 宏观文化区的划分与结论 |
| 6.2.2 开放型文化区文化景观特征 |
| 6.2.3 围合型文化区文化景观特征 |
| 6.2.4 兼容型文化区文化景观特征 |
| 6.3 开放型文化区亚区的划分与文化景观 |
| 6.3.1 文化亚区的划分与结论 |
| 6.3.2 多民族+沿等高线布局+前堂后寝型文化亚区 |
| 6.3.3 侗苗族+沿等高线布局+前廊火塘型文化亚区 |
| 6.3.4 瑶壮族+内凹圈层布局+前寝后堂型文化亚区 |
| 6.3.5 多民族+沿等高线布局+中堂后房型文化亚区 |
| 6.3.6 壮族+横排布局+前堂后寝型文化亚区 |
| 6.3.7 壮族+集中与横排布局+中堂后厨与中堂侧房型文化亚区 |
| 6.4 围合型文化区亚区的划分与文化景观 |
| 6.4.1 文化亚区的划分与结论 |
| 6.4.2 湘赣系+集中与密集布局+堂厢与从厝型文化亚区 |
| 6.4.3 多族系+集中与组团布局+单幢、堂厢及从厝型文化亚区 |
| 6.4.4 勾漏系+纵列与组团布局+堂厢与从厝型文化亚区 |
| 6.4.5 钦廉与客家系+块状拼合与密集布局+从厝型文化亚区 |
| 6.5 兼容型文化区亚区的划分与文化景观 |
| 6.5.1 文化亚区的划分与结论 |
| 6.5.2 多民族+集中与沿等高线布局+单幢与堂厢型文化亚区 |
| 6.5.3 壮族+集中布局+单幢与堂厢型文化亚区 |
| 本章小结 |
| 第七章 广西传统村落与民居文化区划影响机制 |
| 7.1 宏观文化区划的影响机制 |
| 7.1.1 自然环境差异奠定宏观文化区划的基本构架 |
| 7.1.2 资源禀赋不同导致制度分化与文化景观差异 |
| 7.1.3 经济技术发展促使文化区边界产生历时性变化 |
| 7.2 开放型文化区各亚区之间的关联与影响机制 |
| 7.2.1 文化亚区之间的内在联系 |
| 7.2.2 居住本能需求致使多个亚区呈“前后”序列特点 |
| 7.2.3 汉文化影响促使中堂后房亚区呈“发散”序列特点 |
| 7.2.4 人口增长导致中堂后厨与中堂侧房亚区呈“左中右”序列特点 |
| 7.3 围合型文化区各亚区之间的关联与影响机制 |
| 7.3.1 文化亚区之间的内在联系 |
| 7.3.2 行政区划导致湘赣、钦廉与客家系亚区大家族聚居特征显着 |
| 7.3.3 经济发展与制度改变促使勾漏系亚区以小家庭居住方式为主 |
| 7.3.4 交通要道与文化传播致使多族系亚区居住方式趋于多元 |
| 7.4 兼容型文化区各亚区之间的关联与影响机制 |
| 7.4.1 文化亚区之间的共性与差异 |
| 7.4.2 大瑶山环境促使汉壮瑶多民族文化融合与亚区形成 |
| 7.4.3 山地向平原过渡促进汉壮民族相互影响与亚区形成 |
| 本章小结 |
| 第八章 结论与创新 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 主要创新点 |
| 8.3 后续研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 答辩委员会对论文的评语 |
（4）内蒙古通辽市语言生态及语言和谐建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起及意义 |
| 1.2 研究概念 |
| 1.3 相关研究综述 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 研究目的与创新之处 |
| 第2章 内蒙古通辽市概况及被调查对象基本情况 |
| 2.1 内蒙古通辽市概况 |
| 2.1.1 城市概况 |
| 2.1.2 语言分布概况 |
| 2.2 调查对象基本情况 |
| 2.2.1 调查对象性别分布 |
| 2.2.2 调查对象居住区域分布 |
| 2.2.3 调查对象民族构成分布 |
| 2.2.4 调查对象年龄分布 |
| 2.2.5 调查对象受教育程度分布 |
| 2.2.6 调查对象职业分布 |
| 第3章 内蒙古通辽市语言使用现状调查 |
| 3.1 语言掌握程度调查 |
| 3.1.1 个体语言掌握程度 |
| 3.1.2 蒙古语单项技能掌握程度 |
| 3.1.3 双语习得情况 |
| 3.2 语言使用情况调查 |
| 3.2.1 通辽城市语言社区家庭的语言使用情况 |
| 3.2.2 通辽市乡镇语言社区家庭的语言使用情况 |
| 3.2.3 公共场所语言使用情况 |
| 3.3 途径语言使用情况调查 |
| 3.3.1 广播电视语言使用 |
| 3.3.2 书籍报刊语言使用 |
| 3.3.3 互联网语言使用 |
| 3.4 通辽市语言景观使用情况 |
| 第4章 内蒙古通辽市国家语言文字政策的公众认知及语言态度调查 |
| 4.1 国家语言文字政策的公众认知 |
| 4.1.1 国家现行语言文字政策的应用 |
| 4.1.2 国家语言文字政策问卷调查结果统计分析 |
| 4.2 对现阶段语言态度的调查分析 |
| 4.2.1 对学习、使用汉语通用语的态度 |
| 4.2.2 对学习、使用蒙古语的态度 |
| 4.2.3 对汉蒙双语或多语使用的态度 |
| 4.2.4 对现阶段语言期待的调查分析 |
| 4.3 结论与思考 |
| 4.3.1 国家语言文字政策对内蒙古地区语言文字使用的意义 |
| 4.3.2 国家语言文字政策在内蒙古通辽市实施中存在的问题 |
| 第5章 内蒙古通辽市语言生态的现象及影响因素 |
| 5.1 内蒙古通辽市语言生态现象 |
| 5.1.1 蒙古族母语仍具较强活力 |
| 5.1.2 汉蒙混合话的使用 |
| 5.1.3 语言使用随着年龄呈现层次性变化 |
| 5.1.4 语言景观字体大小体现语言顺位 |
| 5.1.5 其他少数民族语言的使用 |
| 5.2 内蒙古通辽市语言生态的影响因素 |
| 5.2.1 民族身份认同感的弱化引发蒙古语使用率降低 |
| 5.2.2 社会语言认同感增强加深汉语接受度 |
| 5.2.3 社会网络发展导致语言使用变化 |
| 5.2.4 通辽市区域经济发展对语言生态的影响 |
| 第6章 保护内蒙古通辽市语言生态和谐的建议 |
| 6.1 维护语言多样性 |
| 6.1.1 维护语言多样性实现语言和谐 |
| 6.1.2 语言和谐是和谐社会发展的需求 |
| 6.2 加强语言文字相关立法工作及行政执行制度 |
| 6.2.1 加强教育立法工作 |
| 6.2.2 完善蒙古语文字行政执行制度 |
| 6.2.3 保障公民使用蒙古语诉讼的权利 |
| 6.3 持续推进双语教育 |
| 6.3.1 扩大蒙古语授课招生人数 |
| 6.3.2 鼓励开设蒙古语社会办学 |
| 6.4 利用媒体途径传承少数民族语言文字 |
| 6.4.1 使用转写软件为少数民族语言资源建档 |
| 6.4.2 利用新媒体作为媒介传播少数民族语言 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 内蒙古通辽地区语言使用现状调查问卷(中文版) |
| 附录2 内蒙古通辽地区语言使用现状调查问卷(蒙文版) |
| 附录3 国家语言文字政策公众认知调查问卷(中文版) |
| 附录4 国家语言文字政策公众认知调查问卷(蒙文版) |
| 附录5 访谈提纲 |
| 作者简介及在学期间取得的科研成果 |
| 后记 |
（5）云南少数民族整族脱贫的经验与启示（论文提纲范文）
| 一、脱贫攻坚“硬骨头”：云南省少数民族贫困状况及特征 |
| 二、精准设计：云南省少数民族脱贫攻坚制度建设 |
| 三、精准推进：云南省少数民族脱贫攻坚的实践及成效 |
| 四、云南省少数民族精准扶贫的经验启示 |
| （一）云南省少数民族精准扶贫的经验 |
| 1. 教育扶贫提升发展动力。 |
| 2. 社会帮扶增强扶贫合力。 |
| 3. 语言扶贫助力脱贫攻坚。 |
| 4. 宣传教育激发内生动力。 |
| （二）云南省少数民族精准脱贫的启示 |
| 1. 少数民族脱贫攻坚与兴边富民相结合。 |
| 2. 少数民族脱贫攻坚与民族团结进步示范区创建相结合。 |
| 3. 少数民族地区扶贫开发与生态保护相结合。 |
| 4. 少数民族扶贫开发与民族文化保护传承相结合。 |
（7）何为和谐民族关系：木里的案例研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景 |
| 二、选择木里藏族自治县民族关系作为研究对象的原因 |
| 三、研究价值 |
| 四、研究综述 |
| 五、研究内容、思路与方法 |
| 六、研究创新及难点 |
| 七、木里藏族自治县基本概况 |
| 第一章 木里民族关系形成的历史基础 |
| 第一节 木里多民族分布格局的形成 |
| 一、建置沿革与多民族分布 |
| 二、木里世居民族的源与流 |
| 第二节 木里多民族交往的民间互动 |
| 一、经济交往与民族关系 |
| 二、政治交往与民族关系 |
| 三、文化交往与民族关系 |
| 第三节 中央王朝有利于地方民族关系的政治建构 |
| 一、中央王朝的土司制度 |
| 二、中央王朝的改土归流 |
| 三、木里历史对民族关系的当代启示 |
| 第二章 建国以来木里民族关系的曲折发展 |
| 第一节 新中国的建立与木里新型民族关系的形成 |
| 一、人民政权的建立 |
| 二、民主改革的推行 |
| 三、社会主义改造的实施 |
| 四、民族区域自治的实践 |
| 第二节 “大跃进”“文革”时期木里民族关系遭受挫折 |
| 一、左倾思想对民族关系的影响 |
| 二、“文革”对民族关系的破坏 |
| 三、民族政策的拨乱反正 |
| 第三节 改革开放以来木里社会经济文化变迁与民族关系的发展 |
| 一、工业化、市场经济和社会关系结构变化 |
| 二、民族旅游带来的社会多元及关系结构改变 |
| 三、大众传播媒介与多民族关系的扩展及互动方式变化 |
| 四、木里经济的支柱产业:林业和水电 |
| 第三章 木里民族关系核心要素的实证考察(上) |
| 第一节 民族关系要素理论确认 |
| 一、衡量民族关系的核心要素和影响因素 |
| 二、有关和谐民族关系的内涵界定 |
| 三、问卷设计与田野调查的开展 |
| 第二节 人口结构中的民族关系 |
| 一、各民族人口构成及相对规模 |
| 二、人口普查结果反映的社会结构性差异分析 |
| 第三节 居住格局中的民族关系 |
| 一、各民族地理空间分布 |
| 二、各民族城乡分布情况 |
| 三、微观个体的邻里关系 |
| 第四章 木里民族关系核心要素的实证考察(下) |
| 第一节 日常交往中的民族关系 |
| 一、马克思主义交往观的当代意义 |
| 二、木里民族交往现状 |
| 三、加强民族交往交流交融的木里举措 |
| 第二节 族际通婚中的民族关系 |
| 一、乔瓦镇族际婚分析:基于2015年-2017年乔瓦镇婚姻登记数据 |
| 二、木里县族际婚分析:基于2018年1月-2019年6月木里婚姻登记数据 |
| 三、木里人口较多民族族际婚特点 |
| 第三节 语言使用中的民族关系 |
| 一、民族语言文字的使用 |
| 二、汉语言文字的使用 |
| 三、民汉双语教育的普及 |
| 第四节 民族心理中的民族关系 |
| 一、国家与民族认同 |
| 二、多层次的民族认同 |
| 三、民族偏见与歧视 |
| 第五章 木里民族关系影响因素的实证分析 |
| 第一节 民族关系与经济发展 |
| 一、主要经济指标及增速分析 |
| 二、木里经济发展政策建议 |
| 第二节 民族关系与反贫困 |
| 一、脱贫攻坚的成绩与困难 |
| 二、木里脱贫攻坚政策建议 |
| 第三节 民族关系与人文环境 |
| 一、语言环境宽松 |
| 二、藏传佛教世俗化现象 |
| 三、教育状况改善及热点问题评析 |
| 第六章 木里构筑起和谐民族关系及其价值 |
| 第一节 木里和谐民族关系经验性价值 |
| 一、历时与共时的统一 |
| 二、国家建构与民间交往的统一 |
| 三、结构与互动的统一 |
| 第二节 构建和谐民族关系的路径 |
| 一、完善少数民族权利保护 |
| 二、促进各民族共同繁荣发展 |
| 三、构建各民族共有精神家园 |
| 四、建立相互嵌入的社会结构和社区环境 |
| 第三节 夯实和谐民族关系的基础 |
| 一、人与自然和谐共生,建设生态文明示范县 |
| 二、民族工作领域治理体系和治理能力现代化 |
| 三、经济发展“利益共享,责任共担” |
| 四、引导宗教与社会主义社会相适应 |
| 五、因地制宜,探索木里发展新模式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）云南少数民族文化题材的玉雕创作研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究综述 |
| 1.对国内民族题材玉雕的创作情况综述 |
| 2.文献综述 |
| (三)研究思路和研究方法 |
| (四)研究的价值和创新点 |
| 1.研究的价值 |
| 2.研究的创新点 |
| (五)小结 |
| 一、我国玉石雕刻的现状简析 |
| (一)玉石雕刻技艺的古往今来 |
| (二)当下玉雕行业所面临的挑战与机遇 |
| (三)现当代玉雕创作的困惑与创新路径的思考 |
| 二、云南少数民族文化题材玉雕创作的优势 |
| (一)多样性的少数民族文化资源扩展了玉雕创作空间 |
| (二)地域文化特征使玉雕创作更加具有艺术个性 |
| (三)多元化的艺术创作提升云南玉石的价值 |
| 三、云南少数民族文化与特征的分析 |
| (一)对云南少数民族文化的界定 |
| (二)云南少数民族文化的特征 |
| 1.多样性 |
| 2.地域性 |
| 3.相容性 |
| (三)云南少数民族文化的分类 |
| 1.节庆、习俗类 |
| 2.服饰类 |
| 3.民族文学类 |
| 4.艺术类 |
| 5.宗教类 |
| 四、以云南少数民族文化为题材的玉雕创作 |
| (一)云南少数民族节庆、习俗类题材的玉雕创作 |
| 1.节庆文化概述 |
| 2.习俗文化概述 |
| 3.以作品《泼水节》、《火把节》等作品为例简述节庆题材在玉雕创作中的表现 |
| 4.以《祝福》、《德昂族的春天》为例简述习俗文化题材的玉雕创作 |
| (二)云南少数民族服饰类题材的玉雕创作 |
| 1.服饰文化概述 |
| 2.《德昂之春》、《傈僳族少女》、《盼》中体现的云南少数民族服饰文化 |
| 3.以作品《泼水节》、《苗年节》为例简述服饰题材在玉雕创作中的体现 |
| (三)以云南少数民族文学为题材的玉雕创作 |
| 1.云南少数民族文学概述 |
| 2.以《孔雀公主》为例简述少数民族文学题材如何运用在玉雕创作中 |
| 五、以云南少数民族宗教为题材的玉雕创作实践 |
| (一)以云南少数民族宗教图腾为题材的设计实践 |
| 1.《涅盘》系列作品分析 |
| 2.《犀鸟》作品分析 |
| (二)以云南少数民族宗教建筑为题材的设计实践 |
| 1.以云南少数民族宗教建筑为题材的创作思路 |
| 2.《秘境·寺》作品分析 |
| 六、对云南少数民族文化题材玉雕创作的思考 |
| (一)云南少数民族文化题材玉雕创作应遵循的原则 |
| 1.尊重云南少数民族传统文化的原则 |
| 2.典型性原则 |
| 3.因材施艺的原则 |
| (二)为玉雕发展带来的的影响 |
| 1.扩展了玉雕的创作题材 |
| 2.挖掘本土文化元素,表现具有当地特色的玉雕作品 |
| 3.从民族生活中汲取创作灵感 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 云南少数民族题材玉雕创作代表人物调研提纲 |
| 附录2 调研附录 |
| 附录3 云南玉雕市场调研 |
| 附录4 |
（9）民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 水民分布与识别 |
| 第一节 睢、水家、水族 |
| 一、人类学分析 |
| 二、历史沿革 |
| 第二节 族源传说考证 |
| 一、百越后裔说 |
| 二、殷人后裔说 |
| 三、龙番后裔说 |
| 四、东谢蛮后裔说 |
| 五、土着民族说 |
| 六、源于古治水部族说 |
| 七、江南迁来说 |
| 八、两广迁来说 |
| 九、牙娲造人的族源神话 |
| 十、洪荒遗民再造人烟的族源神话 |
| 第三节 鱼图腾崇拜及鱼的传人信仰 |
| 一、水族祖先影子说 |
| 二、水族后裔变体说 |
| 第二章 马尾绣本元文化特征 |
| 第一节 马尾绣诠释水族民俗 |
| 一、母性内涵与马尾绣背带 |
| 二、“民族记忆”下的图腾崇拜 |
| 三、马尾绣的象征和禁忌 |
| 第二节 马尾绣纹饰的文化内涵 |
| 一、马尾绣纹饰的符号所指 |
| 二、纹饰构成的指向来源 |
| 第三节 马尾绣与民间信仰 |
| 一、源与自然信仰的纹饰产生 |
| 二、寄情于民间传说的马尾绣 |
| 第三章 水族马尾绣艺术与工艺特征 |
| 第一节 水族马尾绣的分布、种类 |
| 一、水族马尾绣的分布 |
| 二、水族马尾绣的种类 |
| 第二节 水族马尾绣的制作技艺 |
| 一、马尾绣制作 |
| 二、铜片的打造 |
| 三、水族马尾绣的搭配绣法 |
| 第三节 水族马尾绣的审美意味 |
| 一、色彩衬托水族马尾绣情感内涵 |
| 二、水族马尾绣的视觉符号象征 |
| 第四节 水族马尾绣的功能变迁 |
| 一、水族马尾绣传统艺术装饰功能及象征意义 |
| 二、马尾绣在当代社会中的功能转变 |
| 第四章 场域聚集下的马尾绣 |
| 第一节 原生族群场域下的马尾绣 |
| 一、族群识别与身份认同 |
| 二、礼俗文化与礼物经济 |
| 三、社会角色与家庭地位 |
| 第二节 非物质文化遗产保护场域下的马尾绣 |
| 一、非遗传承人手中的马尾绣 |
| 二、教育平台助力下的马尾绣 |
| 第三节 产业化场域下的马尾绣 |
| 一、马尾绣产业化构建模式 |
| 二、马尾绣产业化SWOT分析 |
| 三、显性产业化,马尾绣文化产业 |
| 四、隐形产业化,马尾绣旅游产业 |
| 第五章 互联网时代下马尾绣的发展路径 |
| 第一节 “互联网+”马尾绣发展模式 |
| 一、“互联网+”少数民族村落旅游——马尾绣的深度体验 |
| 二、“互联网+”马尾绣拓宽旅游营销模式探索 |
| 三、借助互联网咨询进行概念推广与文化传播 |
| 四、购物平台推广与线下品牌传播 |
| 五、与知名IP合作,进行概念文化传播 |
| 第二节 “互联网+”马尾绣发展的优劣势 |
| 一、马尾绣发展的优化路径 |
| 二、“互联网+”马尾绣发展的机遇与优势 |
| 三、“互联网+”马尾绣发展的瓶颈与劣势 |
| 第三节 “互联网+”马尾绣的文化圈层对策 |
| 一、马尾绣的文化圈层类型 |
| 二、明确互联网文化圈层,对症文化受众 |
| 三、对应互联网文化圈层,构建发展模式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间承担的项目 |
| 致谢 |
（10）云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstracts |
| 绪论 |
| 一、选题研究的背景 |
| 二、学术界研究综述 |
| 三、选题研究的理论及方法 |
| 四、选题研究的价值和意义 |
| 五、语料来源 |
| 第一章 调查方案设计 |
| 第一节 调查原则 |
| 一、系统性原则 |
| 二、科学性原则 |
| 三、客观性原则 |
| 第二节 调查布点 |
| 一、调查地点的概况 |
| 二、调查地点的选择 |
| 第三节 调查对象 |
| 一、调查对象的确定 |
| 二、调查对象的构成 |
| 第四节 调查步骤与方法 |
| 一、调查步骤 |
| 二、调查方法 |
| 第二章 云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划调查 |
| 第一节 勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言意识状况 |
| 一、 “直过民族”哈尼族儿童的语言意识 |
| 二、 “直过民族”哈尼族儿童家长的语言意识 |
| 三、“直过民族”哈尼族儿童教师的语言意识 |
| 第二节 勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言实践状况 |
| 一、“直过民族”哈尼族儿童及家长的国家通用语言基本能力 |
| 二、“直过民族”哈尼族儿童及家长的国家通用语言应用能力 |
| 三、“直过民族”哈尼族儿童教师的普通话基本能力及应用能力 |
| 第三节 勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言管理状况 |
| 一、家长对“直过民族”哈尼族儿童的国家通用语言管理 |
| 二、“直过民族”教师对哈尼族儿童的国家通用语言管理 |
| 第三章 云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划的特点及成因 |
| 第一节 勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划的特点 |
| 一、“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言意识的特点 |
| 二、“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言实践的特点 |
| 三、“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言管理的特点 |
| 四、“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划各要素间的关系 |
| 第二节 勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划问题的成因 |
| 一、主观因素剖析 |
| 二、客观因素剖析 |
| 第四章 云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划反思 |
| 第一节 国家通用语言传播背景下勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭语言规划的地位及功能 |
| 一、“直过民族”哈尼族儿童家庭语言规划的地位及功能 |
| 二、“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言应用能力的地位及功能 |
| 第二节 国家通用语言传播背景下勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭语言规划的对策及建议 |
| 一、政府层面的建议 |
| 二、学校层面的建议 |
| 三、家庭层面的建议 |
| 四、社会层面的建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、云南少数民族语言数据库（论文参考文献）
- [1]基于点云和BIM技术的云南少数民族建筑数字化保护研究[D]. 陈璐铭. 昆明理工大学, 2021(01)
- [2]面向数字人文的少数民族档案文献遗产开发研究[D]. 孙馨阳. 黑龙江大学, 2021(09)
- [3]广西传统村落与民居文化地理研究[D]. 冀晶娟. 华南理工大学, 2020(05)
- [4]内蒙古通辽市语言生态及语言和谐建设研究[D]. 王雅萱. 吉林大学, 2020(03)
- [5]云南少数民族整族脱贫的经验与启示[J]. 张翠霞. 社会治理, 2020(10)
- [6]云南特有少数民族语言产业研究综述——以拉祜族为例[J]. 周荣. 云南档案, 2020(08)
- [7]何为和谐民族关系：木里的案例研究[D]. 黎雪. 西南民族大学, 2020(04)
- [8]云南少数民族文化题材的玉雕创作研究[D]. 杨玲丽. 云南艺术学院, 2020(07)
- [9]民族艺术、集体记忆、符号象征 ——贵州水族马尾绣研究[D]. 廖璇. 西南民族大学, 2020(12)
- [10]云南勐腊“直过民族”哈尼族儿童家庭国家通用语言规划调查研究[D]. 余文婧. 云南师范大学, 2020(01)