一、试论科技创新文化内涵体系（论文文献综述）
卢亚娟[1]（2021）在《类蒙古包空间形态之木结构体系适宜性研究》文中指出类蒙古包在延承传统蒙古包的基础上,结合现代土木类、或其他新型材料及建造逻辑,创造出不同的空间形态,满足当代牧民对空间多样化的需求。通过实地调研及案例分析,可发现蒙古包作为蒙古族传统住居,以哈那、乌尼、套脑等小构件装配式为主,显然无法满足类蒙古包空间形态多样化的需求,导致类蒙古包空间形态受结构形式的制约而呈现滞后性。现代类蒙古包采用混凝土、砖混、钢结构等建筑材料,使地域性文化减弱,同时对草原环境造成破坏,使传统蒙古包的现代传承被失语性表达。在当今注重生态可持续的社会背景下,人们对人居环境与地域性文化更为关注与重视,而木材在材料特性、空间感受及结构形式的独特性与适宜性,深受欢迎被广泛应用。因此,呼吁回归地域性,以木结构对其现代结构形式进行更新替换,创造出新型类蒙古包空间形态,成为当下值得探究的课题。本论文试图将类蒙古包空间形态与适宜性木结构相结合,以期解决当下存在的空间形态与结构的适应性问题,改善类蒙古包的存在现状,拓展其空间适用范围,对传统进行延承与再现。论文研究内容首先通过调研与对国内外案例解析,对类蒙古包空间形态进行整理与归纳,发掘其存在的问题。其次,通过对木结构建筑空间结构体系解析,了解木材特性与结构形式,探究与类蒙古包空间形态相匹配的结构形式。再通过对类蒙古包空间设计适应性探讨,对历史同源范例中的向心收分式与穹窿式的空间形态进行转译尝试,以期对现有类蒙古包空间形态进行补充与完善。最后,通过将适宜性木结构与类蒙古包空间形态相结合进行研究性转译设计呈现,从而为木结构类蒙古包的设计提供新思路。
高欣[2]（2021）在《马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究》文中研究表明在马克思主义文化观视域中,文化是一个国家、一个民族的灵魂,文化兴则国运兴,文化强则民族强。在中国特色社会主义的伟大事业中,在中华民族伟大复兴的进程中,在“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”这相互联系、有机统一的“四个自信”中,文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中华民族有着深厚的文化传统,形成了富有特色的文化体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧、理性思辨和价值观念,是我国的独特优势,延续着我们国家和民族的精神血脉,是坚定文化自信的精神基因,为此,对中华优秀传统文化既要不忘根基、薪火相传,又要与时俱进、创新发展,这事关中国特色社会主义的伟大事业和中华民族的伟大复兴,也是当代中国共产党人和中国人民在中国特色社会主义新时代应该并且必然担负的新的文化使命。正是基于此,党的十八大以来,习近平总书记多次强调要科学对待中华优秀传统文化,努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化的新辉煌。可以说,关于中华优秀传统文化“双创”的重要论述,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是马克思主义文化观在新的历史条件下的继承发展,也是用马克思主义引领我国新时代文化建设的重要方针。在中国特色社会主义的新时代,推动中华优秀传统文化的“双创”既有其必要性,又有其必然性,从坚定文化自信、弘扬社会主义核心价值观、提升文化软实力、实现中华民族伟大复兴和在世界文化激荡中站稳脚跟等方面看,“双创”是必须的、必要的;同时,“双创”也是中华文化“因时而兴、乘势而变、随时代而行”和中华民族“不忘本来、吸收外来、面向未来”的必然要求。当前,“双创”面临中国特色社会主义进入新时代的历史机遇、社会主义文化强国建设的实践机遇和人类命运共同体构建中的全球文化交流互鉴的开放机遇等;当然,“双创”也会碰到中华传统文化自身历史局限的制约、各种错误思潮的干扰、世界多元文化的碰撞等一系列问题,机遇与挑战并存。在“双创”过程中,必须坚持批判性与继承性、传统性与时代性、理论性与实践性、人文性与科技性、民族性与世界性相结合等原则,采取不同的方式做好器物文化、制度文化、行为文化、心态文化的“双创”;必须发挥马克思主义的指导机制、依靠人民的主体机制、齐心戮力的协调机制和实践创新的动力机制,通过做好国家顶层设计、融入日常社会生活、贯穿国民教育始终、运用现代科技手段、推动中外文化交流互鉴等,实现“双创”途径的多样化,切实增强其实效性;必须注重中华优秀传统文化“双创”的规律性,严格遵循需求内驱律、实践推动律、挖掘保护律和融合创新律等。中华优秀传统文化的“双创”具有重要的理论价值和实践价值,对中国特色社会主义的伟大事业和中华民族的伟大复兴具有重大而深远的意义,随着“双创”的深入推进,中华优秀传统文化必将在社会主义文化强国建设中日益凸显历史底蕴和悠久传统,必将在中华民族伟大复兴中日益彰显文化根基和精神标识,必将在世界文化之林中日益展现永久魅力和时代风采。
谢春涛[3]（2021）在《改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）》文中研究表明中国特色社会主义文化发展道路,是改革开放以来中国共产党探索当代中国文化发展道路的最新成果。李长春曾经指出,关于文化发展道路的理论,最重要就是回答了文化发展朝什么目标迈进和走什么路这两个问题。这两个问题决定着当代中国文化的发展方向与发展路径,与此相关的一系列文化理念,也形塑着当代中国文化的样态。本文将1978年至2012年中国共产党文化相关理论的内在逻辑与历史轨迹为考察对象,以文化的发展目标和文化发展中最重要的三对关系作为当代中国文化发展道路的基本命题,旨在分析中国共产党对于文化的理解和定位,解答中国共产党对于传统文化与西方文化、文化体制与经济社会发展、一元主导与多样并存这三对关系的认识变迁。关于中国共产党文化建设的基本经验与成就,相关研究较为充分,本文试图从文化发展道路中最重要的几个问题着手,历史性地梳理重要文献,对比不同时期中国共产党在面对不同的时代挑战时思想与理论的变迁。在思想变迁的历史脉络之中,中国共产党对于文化建设经验教训的总结也更加清晰,这也更加证明中国特色社会主义文化发展道路的探索并非一帆风顺,而是在复杂的历史互动中不断开拓与调试而形成的。本文第一章主要探讨文化发展目标与任务,以及与之相关的中国共产党对于文化的定位。从社会主义精神文明到社会主义文化强国,中国共产党对于文化建设目标的设定不断地进行调整。在社会主义精神文明提出的初期,中国共产党的初衷是恢复党风与社会风气,十二大报告还以共产主义为核心提出了“四有”的目标。在改革开放的实践中,精神文明逐渐褪去了共产主义色彩。鉴于精神文明偏重思想道德建设,中共中央又在1990年代提出了中国特色社会主义文化,更加聚焦文化艺术和思想道德两个方面,并且更强调文化的中国特色。新世纪以后,胡锦涛又提出了建设社会主义核心价值观和增强文化软实力的建设目标。同时,中国共产党看待文化之于中国特色社会主义的意义的视角不断拔高,对于文化的重视程度与日俱增。改革开放初期更多是从以共产主义思想道德抵制腐朽思想的角度出发,服务于经济建设的大局。文化对于民族和国家的重要性,则在外来文化的冲击与综合国力概念的形成的过程中被逐渐认识。第二章主要探讨文化的民族性和现代性问题,实质是中国共产党如何看待传统文化和西方文化的问题。在改革开放初期,社会上出现了全面否定传统文化、全盘拥抱西方文化的虚无主义思想。中国共产党为应对文化领域的思想斗争,彻底转变了对待传统文化的态度。但中国共产党由于长期受到列宁“两种文化”理论的影响,试图对传统文化进行精华与糟粕二元对立划分,直到进入新时代才突破这种二元划分方法。在应对西方文化的问题上,尽管中国共产党始终警惕西方意识形态的渗透,但整个社会在向西方文化学习借鉴的过程中,不可避免会导致对于西方文化的盲目崇拜倾向,如,将西方文化等同于现代文化。直到新世纪以来中共中央强调文化自信,中国气派,中国的文艺和哲学社会科学的发展才逐步开始摆脱对西方的盲从。第三章围绕文化如何适应改革开放的问题,主要探讨文化与政府、市场和人民三者的关系。在改革开放初期,随着文化市场的形成,文化受众被赋予更多选择权,人民群众的精神文化需求迅速扩大。而当时文化是政府包办的“事业”和“工作”,在“以文补文”等小修小补无法解决文化市场供需矛盾后,中国共产党意识到尊重人民群众精神文化需求对于文化生产的重要性。在理顺“两种属性”与“两种效益”的关系之后,中共中央对市场化的文化产业和公益化的文化事业进行了区分,重新定义了文化领域中政府主导文化事业、市场主导文化产业和人民作为文化发展主体的关系。第四章是坚持意识形态领导权与文化多样化发展的问题。改革开放初期,中国共产党坚持“四项基本原则”的底线思维,对触及底线的资产阶级自由化思想文化进行批判和抵制,并且落实二为方针增强文化活力。但在变革时代,老经验不灵、新经验不足,中国共产党在应对社会思潮过程中收获了一些教训。进入1990年代以后,中共中央在以立为本的基调下,提出了弘扬主旋律、提倡多样化的工作方针,放弃了以往对意识形态进行刚性约束的办法,为如何处理主导意识形态与大众文化提供了新的思路。进入新世纪,面对信息技术革命带来的新的挑战,胡锦涛提出要增强意识形态的凝聚力、引领力,在不断推动文化的发展繁荣的过程中,通过构建社会主义核心价值体系来更为主动地引领社会发展、推动共识形成。本文试图从三个方面进行创新,一是理论建构新,本文从传统文化与西方文化的角度探讨文化的民族性与现代性,从文化体制改革探讨如何摆正政府、市场与人民的关系来解放文化生产力,从一元主导与多样并存探讨意识形态主导权与文化繁荣发展的辩证统一,能够更好地涵盖文化自身发展以及文化与经济、政治的关系,更加全面论述文化发展道路的同时,更加突出理论重点。二是材料相对较新,得益于报刊电子化和材料的公开,文章大量利用了当时的《人民日报》《光明日报》和其他报刊材料,能够更加全面地理解当时党内外的观点。三是研究视角新,本文吸收传播学等学科的相关理论,从文化受众的角度分析文化背景,能够更充分地展现人民群众的主体性在中国文化发展道路的形成过程中的影响,以进一步理解文化建设以人民为中心的战略意义。总的来说,在改革开放的历史进程中,中国共产党用更加全面、更具民族特色的中国特色社会主义文化代替了偏重于思想道德建设的社会主义精神文明,对于文化建设战略意义的认识越来越深刻。同时,中国共产党更加全面地认识了传统文化与西方文化,对于人民群众的精神文化需求、“两种效益”以及“两种属性”有了更加辩证统一的认识。在意识形态主导权与文化发展的关系层面,中国共产党也探索出了一元主导与多样化并存的基本思路,更加关注意识形态的吸引力和中国特色社会主义文化的健康发展。
刘霜婷[4]（2021）在《基于内涵认知的陕西黄河文化遗产构成体系研究》文中指出黄河文化是中华文明的重要内容和组成部分,是弘扬中华文明的“根”、“脉”、“魂”,从历史脉络的格局深入研究黄河文化,就等于抓住了中华文明的根脉,是新时代下我们建立文化自信的基石和底气。近几年,随着各学科的专家学者对黄河文化的深入研究,黄河文化不断被赋予新的时代价值与内涵,但是对于黄河文化整体的认知以及黄河文化遗产构成方面研究相对较少。基于此,研究从黄河文化的内涵认知着手,总结归纳陕西黄河文化构成要素,搭建陕西黄河文化遗产构成体系,整理陕西黄河文化遗产清单。本研究首先以习总书记对黄河文化的本质内涵“根”、“脉”、“魂”三个角度的高度凝练依托和关键点,从时间、空间两大方面全面地进行黄河文化的发展历程、本质内涵、构成要素、属性特征等内容梳理。根据社会学、水利学、历史学等相关专家学者的研究,发现诞生于黄河流域这一独特的地域环境内的黄河文化一直处于动态发展过程中,这是由于黄河文化具有连续性和包容性等属性特征。黄河文化最早因华夏始祖炎黄二帝而表现为根祖文化,随着时代的更迭,逐渐产生了中心文化、农耕文化、治黄文化、红色文化等多文化要素。而陕西段黄河文化作为黄河文化的核心所在,其文化内涵也是由多文化要素的构成,基于此构建了陕西黄河文化构成认知框架和陕西黄河文化遗产体系。接着,结合陕西相关的历史资料和方志,从空间上对陕西黄河文化区的分布进行分析,时间上对陕西黄河文化的历史脉络进行梳理,并在黄河文化内涵框架支撑下,梳理总结陕西黄河文化构成具体要素,形成了5大文化内涵构成要素,15个文化主题,38个子文化主题,诠释了陕西黄河文化在整体黄河文化五类构成要素——“根祖文化”、“中心文化”、“农耕文化”、“治黄文化”、“红色文化”中的独特地位与价值。最后,通过搭建陕西黄河文化“内涵构成——文化主题——遗产载体”遗产构成体系,以内涵构成分类为主体,以体现黄河文化连续性、根源性、主体性为核心梳理遗产载体,明确遗产载体的起源时间、载体类型、空间分布和保护层级,建构陕西黄河文化遗产构成体系,整理出首批陕西黄河文化遗产清单。该清单总共包括陕西黄河文化遗产340处,其中“根祖文化”系列遗产85处,“中心文化”系列遗产194处,“农耕文化”系列遗产17处,“治黄文化”系列遗产18处,“红色文化”系列遗产31处。
李姣[5]（2021）在《我国博物馆藏品利用效率研究》文中研究表明藏品是博物馆的核心,是博物馆的立馆之本。藏品利用在博物馆的工作中占有举足轻重的地位,是藏品保护与研究成果的体现,是实现博物馆文化价值和核心功能的途径。藏品资源丰富、文化需求高与藏品利用效率低,形成强烈反差,成为目前博物馆发挥效能的瓶颈,提高博物馆藏品利用效率是我国时代需求和历史必然。藏品利用的核心是实现藏品价值,实现的途径是具体利用方式。以国内外对文化遗产价值的论述为基础,从博物馆的功能出发,藏品价值可分为本体价值,这是价值的本源和基础,以及情感价值和发展价值,这二者是附延伸价值,并且笔者对具体利用方式进行逐一阐述。展出率是博物馆藏品利用最直观的体现,笔者通过随机搜集的670展览数据和数学建模手段,估算了2009-2018年各级别博物馆、各类型博物馆的展出率,显示全国平均展出率10.27%左右,且近十年展出率呈下降趋势。通过采用Lasso回归、Logistics回归、Spearman和Pearson的统计学方法,笔者结合《中国文化文物统计年鉴》公布的博物馆相关数据,得出面积、人员、经费是影响博物馆展览数量最相关的因素。定量分析与定性分析相结合才能更加清晰地审视我国博物馆藏品利用效率的基本情况,我国博物馆藏品利用效率低表现在广度、深度、频率和真实性问题四个方面,其原因表现在内部和外部两个方面。但是在现有条件下,我们无法立即解决存在的问题和消除造成藏品利用效率低的因素,本文以国际视野、科学视角和技术层面探讨提高藏品利用效率的策略。笔者从藏品本体、场地方面、延伸利用方面及藏品利用保障措施介绍国外博物馆的有益经验,在有限的人力、物力、场地等情况下,为化解我国博物馆藏品利用中面临的问题提供参考。在信息时代,我们应加强博物馆与科技的深度融合。本文以“智慧”理念为指导,以人工智能为手段,探讨目前智慧博物馆和AI博物馆在藏品利用的实践应用,并以个案探索人工智能技术在博物馆导览、图像采集、藏品修复中的设计,实现提高藏品利用效率、拓展藏品利用手段、深化藏品利用领域,并不断提升“人—藏品—数据—机”互动性。新时代,博物馆应构建智慧型藏品利用模式,为大众提供智能化的藏品研究、展示、传播。但是博物馆藏品利用工作的核心是对藏品蕴含价值的挖掘与传承,这一点并不会、也不能因“智慧”而改变,我们应以现代科学技术为手段,最终以价值传承为目的,去推动我国的藏品利用改革之路,让藏品活起来。
周芳[6]（2021）在《乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究》文中研究表明村落体育表演是在独特村落地缘空间下产生,以身体动作、身体运动和身体表演为主要展现形式的民间体育活动,是中国式村落风土人情、价值观念、文化习俗和生活情趣在民族传统体育领域的集中体现,是对接乡村振兴战略,传承中华优秀传统文化的有效途径。本论文运用逻辑分析、田野调查、个案研究等研究方法,在对村落体育表演实践案例进行充分挖掘、整理基础上,深入探讨乡村振兴战略下我国村落体育表演的实践价值、生存困境和发展路径,为完善村落体育表演理论,指导村落体育表演发展,助力健康中国和美好生活实现,加快新时代农业农村现代化提供有益参考。研究结论如下:1.村落体育表演是人类本质力量对象化的载体,也是宗教仪式人神对话的媒介和节庆活动情感表达的重要方式。村落体育表演体现了人类对于真善美的追求,具有健身健体、教育教化、娱乐健心、社会治理、经济发展和文化传承等价值;表现出表演动作模仿性、表演特色差异性和表演形式朴素性等三大特征;并按参与人员数量分为竞技对抗类、休闲娱乐类和信仰图腾类表演;按表演人数分为单人类、双人类和群体类表演;按照项目来源分为生产生活类、宗教祭祀类和军事训练类表演。2.村落体育表演呈现出表演目的由悦神祈禳转向娱人娱心、表演地点由朴素空间转向专业舞台、表演性质由全民表演转向专业表演、表演结构由完整呈现转向多元展示、表演功能由自娱自乐转向他者娱乐等变化指征,充分彰显了村落体育表演对接乡村振兴战略的时代价值。村落体育表演与乡村振兴具有互融互通关系,村落体育表演为乡村振兴提供思想基础和行动支持,以集体行动和个体行动两种方式推动乡村振兴实践;乡村振兴在村落体育表演中的现象表达主要体现在促进村落产业振兴、提升村落社会治理和加速村落文化共同体构建等层面。3.依据助力村落体育表演发展的主体差异,将村落体育表演分为精英引领型、政府推动型和自组织型。（1）袁窦村鼓子秧歌表演依靠村落精英的积极引领,袁窦村遵循“古村旅游+秧歌表演”的发展思路,将秧歌古村打造为国家AAA级旅游景区,并带动袁窦村由省级贫困村发展为省级乡村旅游特色村。袁窦村鼓子秧歌助推乡村振兴面临经费来源渠道较为单一,经营用地难以扩大;演员年龄老化,人才断档,高层次发展受制约等困境。（2）尚寨竹马表演依靠各级政府推动,尚寨村遵循“文化景观旅游+竹马表演”的发展思路,依托遗址文物、竹马文化残存复现,重构形成省级非遗民俗村,并带动了村落产业振兴和文化振兴。尚寨竹马助推乡村振兴面临经费来源渠道少,村民功利性较强;文化自觉性弱,权益集中化严重,日常化发展受阻等困境。（3）大梭庄舞龙表演依靠村落自组织、借助村民文化惯习、自觉意识和项目魅力,大梭庄舞龙表演实现了自我传承、自我管理和自我发展,但项目带动产业振兴和文化反哺作用尚需提高。大梭庄舞龙表演助推乡村振兴面临申报非遗评选意识弱;地方政府参与度不高,政策及经费支.持不足;管理组织不稳定;与教育、经济发展结合不紧密等困境。4.精英引领型村落体育表演可通过寻求政府支持,对接社会需求,稳定精英团体,优化村落体育表演的品牌化、特色化和创新化发展。政府推动型村落体育表演可通过引导村落精英积极作为,合理开发村落体育表演文化;鼓励村落力量参与,借力村落旅游发展村落体育表演;拓展衍生产业,提高村民的文化自觉意识等优化路径。自组织型村落体育表演可通过加强自组织建设,提高村落体育表演核心竞争力;动员全员参与,筑牢村落体育表演的群众基础;获取政府帮助,提升村落体育表演的影响力等优化路径。研究提出了多元主体协同型村落体育表演类型,探讨了深化多元主体协同发展村落体育表演的理念认同、强化多元主体协同发展的部门协同、明晰多元主体协同发展的责任分担等机制,并提出了拓展村落体育表演在学校教育中的传承空间,加大村落体育表演组织化、日常生活化融入,延续村落体育表演制度化、谱系化非遗传承,开展村落体育表演信息化、科学化创新发展和扩大村落体育表演竞赛化、标准化项目开发等路径选择。5.研究提出了（1）政府部门联动协作,促进村落体育表演发展;（2）村落精英主动参与,加快村落体育表演文化向村落文化产业转化;（3）积极引导村落体育表演自组织内生性发展,提高自我造血、自我管理和自我约束能力;（4）提升村落村民的文化自觉和文化认同,塑造良好的村落文化氛围;（5）借助商业化、产业化发展机遇,将村落体育表演与产业振兴和文化振兴相结合,促进村落文化和村落体育表演的良性发展;（6）专家学者科研助力,挖掘村落体育表演的文化价值,提高村落体育表演的文化影响力等乡村振兴战略下村落体育表演的六大发展保障体系。
逯阳[7]（2021）在《宋代射礼文化复兴的社会融入路径研究》文中进行了进一步梳理射礼文化作为中华传统礼仪文化与古代弓矢竞射文化相结合的产物,蕴含中华民族特有的人文体育精神,历经千年的沉积和发展具有丰富的文化内涵和人文价值。在复兴中华民族优秀传统文化的时代背景下,在“把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面,推动休闲生活与传统文化融合发展,培育符合现代人需求的传统休闲文化”的政策导向下,深入挖掘传统射礼文化的时代价值和文化意义,把传统射礼文化融入到新时代的社会生活中,加快传统射礼文化复兴的发展路径是极具理论与实践意义的探索性课题。本文通过文献资料分析法、历史研究法等研究方法,从德育价值、体育价值、美育价值、经济价值、文化传承价值、娱乐休闲价值、外交价值七个层面分析了新时代复兴传统射礼文化的价值意义。以宋代射礼文化为研究对象,从地理环境、政治环境、经济环境以及文化思想四个层面对宋代射礼文化复兴发展背景展开研究,从政治、军事、教育、文化以及社会生活等多个维度对宋代射礼文化表现形式和功能性质进行深入地挖掘研究,探索宋代射礼文化复兴的社会融入路径。通过深入研究发现,宋代政治集中、经济繁荣、文化昌盛、社会发展迅速的时代背景,为传统射礼文化复兴发展奠定了基础,也导致宋代射礼文化性质、形式、功能的多样化发展。宋代射礼文化在复兴发展过程中逐渐摆脱了“军礼”的束缚,纳入到了“嘉礼”这一体系,宋代宴射礼盛行,民间射箭运动广泛开展。传统射礼形式的演进更新,均彰显了宋代射礼文化的娱乐性和互动性,同时射礼文化的发展是多方面的,在宋代政治活动、教育活动、军事活动、社会生活等各个领域扮演着重要的角色。在当今复兴中华民族优秀传统文化的时代背景下,本文通过数据检索、实地考察,以射礼仪式、师资培训、射礼赛事、射礼活动四大类型,对当今社会中射礼文化复兴的相关活动进行归纳整理。通过对射礼文化复兴现状的研究分析,发现新时代射礼文化复兴的社会融入过程存在以下问题:1.传统射礼理论体系丞待完善;2.新旧文化的碰撞;3.师资力量的匮乏;4.群众基础薄弱;5.对少数民族地区传统射箭文化的轻视。这些问题阻碍了射礼文化的复兴发展进程,通过对宋代传统射礼文化复兴发展的研究,总结历史发展经验,以古鉴今,结合时代发展的需求和现状,针对传统射礼文化在新时代的复兴之路,基于社会融入的理论观念,对传统射礼文化复兴的社会融入路径提出了以下建议:1.构建完善射礼理论体系;2.组织举办射礼相关赛事;3.学校开设射礼相关课程;4.组织建设射礼兴趣社团;5.开展社区休闲射礼活动;6.建设体育旅游射礼项目;7.制作文艺传媒射礼作品。
覃宇德[8]（2020）在《体育非物质文化遗产学校社团传承研究》文中研究表明体育非物质文化遗产以其丰富的外在表现与丰厚的内在蕴涵,形成形象化、生活化的文化符号,是区域文化共同体在长期生产生活中创造培育的文化特质与民族精神,具有重要的教育价值。学校社团作为学生活动的主要阵地,社团的学生源于个体主动自愿选择,社团成员之间拥有共同的兴趣爱好,互尊互助,可以有效激发学生的主动参与意识、团结协作精神与创造创新能力。非物质文化遗产的校园传承,依托学校社团开展传承是当前许多体育非物质文化遗产的最佳选择。通过实地调查及文献分析表明,学校社团开展体育非物质文化遗产传承缺乏成熟的理论指导与可操作的经验借鉴,当前学校场域多以照搬传统师徒传承形式,其开展的实效性与传承预期尚有差距。鉴于此,本研究力图对体育非物质文化遗产依托学校社团传承的核心要素进行深入研究,以参与者与研究者的双重角色,将理论探讨与实践研究相结合,深化对体育非物质文化遗产学校社团传承本质及规律的认识,为类似研究提供借鉴。前期通过文献研究获取体育非物质文化遗产传承、体育非物质文化遗产在学校开展传承、协同创新与文化传承等方面的资料,对当前学校开展体育非物质文化遗产传承的已有研究进行梳理;运用文献资料法对学校社团传承体育非物质文化遗产的价值进行分析;实地考察我国具有代表性体育非物质文化遗产项目依托学校开展传承的现状;通过分析文献资料,结合国内成功经验,运用协同创新理论,设计体育非物质文化遗产的学校社团传承;运用个案研究法、访谈法、观察法、行动研究法等方法,开展传承实践。主要研究结论:一,从体育非物质文化遗产主要传承途径的现实问题出发,阐明学校社团传承的必要性。社会快速变迁导致作为体育非物质文化遗产重要传承场域——家庭、社区文化传承场的作用锐减。学校社团传承其灵活、自主、开放、创新等特性有别于课堂教学,给学生创造自我学习、自我教育及与其他成员、社区居民众交流协作的机会,对推进体育非物质文化遗产项目的传承与创新、促进学生全面发展、引导与助推特色校园文化建设、积聚民族精神具有重要价值。二,实地考察国内学校开展体育非物质文化遗产传承的现状,探析学校传承的问题及成因。当前学校开展体育非物质文化遗产传承,在传承优秀民族传统文化、促进学生全面发展、丰富校园文化等方面取得了一定的成效;但也存在人文教育价值的疏离、学校身份属性“去社区化”、社会与学校间的场域壁垒、传承形式单一、传承参与主体主动性不够、学校传承机制滞后等问题,难以满足当今社会对青少年实施优秀民族传统文化传承和体育非物质文化遗产生命绵延的需求。三,协同创新理论为体育非物质文化遗产学校社团传承设计与实施提供了新的研究视角。学校社团开展体育非物质文化遗产传承活动,是以学校为基点,协同相关利益主体,使因社会快速变迁而崩塌的体育非物质文化遗产传承系统由无序转变为有序结构。传承目标的设定以促进学生的身心发展为根本点,彰显学生对民族文化的认同。传承内容的选择要适宜学生成长,体现整体性与本真性。传承路径的规划需整合多方资源,融入多种活动,注重学生的传承体验。传承效果的评价要求主体多元、内容丰富与方法多样,凸显传承人员的主体地位。传承的保障措施应多维联动,实现政策、资金、人才等汇聚与优化。四,通过个案实践,传承效果明显。促进了学生对传承项目技术文化的掌握及德行培育,激发了学生的学习兴趣与主动探究意识,加深了学生的传承实践体验;提高了教师传承体育非物质文化遗产的理论与经验水平,增进传承参与的主动性;增强了传承参与主体的深度协同与传承资源的有效汇聚,形成整体传承合力;提升了学校在地方的知名度,扩大传承的社会影响力。
教育部[9]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中研究说明教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、
郑奇洋[10]（2020）在《苏州文旅融合发展的评价与优化研究》文中进行了进一步梳理党的十九大报告指出“我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段”。不负“诗和远方”的文旅融合不仅是大势所趋,也是文化产业和旅游业转型升级发展的客观需要和必然选择。关于文旅融合发展的评价与对策研究成为当前文旅融合研究的热点问题之一。论文在对文旅融合发展的内涵与特征进行分析的基础上,从产业链融合与空间格局两个维度构建文旅融合发展评价模型,并通过该模型对苏州进行实证评价,最后结合评价结果分析其内在制约因素与提出加快文旅融合发展的对策建议。基于文旅融合发展的内涵与特征,论文认为文旅融合发展既是一个产业链解构、重组与融合的过程,又是一个产业空间不断集聚的过程。因此,论文分别建立了“物元-耦合协调”模型与局域空间相关性模型进行文旅产业链融合评价和文旅融合空间格局分析。其中,“物元-耦合协调”模型基于产业链理论与社会再生产理论从生产、交换、分配与消费四个方面进行评价指标体系构建,并整合物元分析模型与耦合协调分析模型用于数学分析。该模型既能反映文旅产业链融合的整体情况,又能刻画具体链环的融合程度,具有全面性。而局域空间相关性模型则是结合产业集聚理论与相关性理论对空间相关性模型进行拓展而提出的。该模型采用POI数据与数据网格化处理、空间计量等大数据分析方法,通过刻画空间集聚程度来反映不同空间上的文旅融合程度,具有准确性。基于构建的评价模型,论文选取长三角地区10个主要城市共同参与苏州市文旅融合发展的实证评价以反映苏州的区域文旅融合水平。主要结果如下:苏州文旅产业链融合水平在长三角城市11个样本城市中列第5位,文旅融合发展水平不高。其中,主要是生产环节和分配环节融合程度不高;文旅融合的空间格局则表现为以低度集聚为主,各地区集聚程度不一,差异化明显的特点。基于评价结果,论文将苏州文旅产业链融合存在的问题总结为文化资源旅游产品化程度低、旅游文化化渠道建设不足、文旅要素配置方式有待优化三个方面。将文旅融合空间格局存在的问题总结为区域文旅要素流通不畅和文旅融合空间格局缺乏引导两个方面。并针存在的问题分别提出推进文化资源旅游产品化内容创新、促进旅游文化化的流通渠道建设、优化文旅要素配置和优化文旅融合的空间格局四个策略。
二、试论科技创新文化内涵体系（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试论科技创新文化内涵体系（论文提纲范文）
（1）类蒙古包空间形态之木结构体系适宜性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 课题来源与研究背景 |
| 1.1.1 课题来源 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.2 研究目的及研究意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.4 国内外研究现状 |
| 1.4.1 木结构国内外研究现状 |
| 1.4.2 类蒙古包国内外研究现状 |
| 1.4.3 空间形态理论国内外研究现状 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.6 主要研究内容及框架 |
| 第二章 类蒙古包建筑空间形态解析 |
| 2.1 类蒙古包建筑发展沿革 |
| 2.2 传统蒙古包空间原型解析 |
| 2.2.1 传统蒙古包空间秩序 |
| 2.2.2 传统蒙古包平面形态 |
| 2.2.3 传统蒙古包竖向空间形态 |
| 2.3 类蒙古包平面形态解析 |
| 2.3.1 类蒙古包空间秩序 |
| 2.3.2 传统类蒙古包平面形态 |
| 2.3.3 现代类蒙古包平面形态 |
| 2.4 类蒙古包竖向空间形态解析 |
| 2.4.1 单层竖向空间形态 |
| 2.4.2 复式竖向空间形态 |
| 2.4.3 多层竖向空间形态 |
| 2.5 类蒙古包外显空间形态解析 |
| 2.5.1 基于材料差异的形态变化 |
| 2.5.2 基于空间功能的形态变化 |
| 2.6 类蒙古包建筑的前沿探索解析 |
| 2.6.1 传统建筑结构形式的类蒙古包解析 |
| 2.6.2 现代建筑结构形式的类蒙古包解析 |
| 2.7 本章小结 |
| 第三章 木结构建筑空间结构体系解析 |
| 3.1 木结构特性解析 |
| 3.1.1 材料特性 |
| 3.1.2 结构特性 |
| 3.2 传统木结构建筑结构形式 |
| 3.2.1 抬梁式结构体系 |
| 3.3 现代木结构建筑结构形式 |
| 3.3.1 杆件结构体系 |
| 3.3.2 板壳结构体系 |
| 3.3.3 块材结构体系 |
| 3.4 木结构建筑节点构造 |
| 3.4.1 传统工程节点 |
| 3.4.2 现代工程节点 |
| 3.5 类蒙古包空间形态与木结构的适宜性 |
| 3.5.1 圆形空间的适宜性结构 |
| 3.5.2 矩形空间的适宜性结构 |
| 3.5.3 多空间组合的适宜性结构 |
| 3.6 本章小结 |
| 第四章 木结构类蒙古包空间设计适应性探讨 |
| 4.1 民族文化内涵的现代转译 |
| 4.1.1 类蒙古包的象征性内涵 |
| 4.1.2 类蒙古包的仪式化空间 |
| 4.1.3 类蒙古包的场所感 |
| 4.2 历史同源范例空间形态类比解析及补充转译 |
| 4.2.1 向心收分式空间形态 |
| 4.2.2 穹窿式空间形态 |
| 4.3 本章小结 |
| 第五章 木结构类蒙古包空间形态研究性设计 |
| 5.1 方案设计一中国传统抬梁式木结构类蒙古包转译 |
| 5.1.1 方案定位及构思 |
| 5.1.2 空间组织形态 |
| 5.1.3 适宜性建造技术 |
| 5.1.4 民族文化内涵的现代传承 |
| 5.2 方案设计二快速装配式现代木结构类蒙古包 |
| 5.2.1 方案定位及构思 |
| 5.2.2 空间组织形态 |
| 5.2.3 适宜性建造技术 |
| 5.2.4 民族文化内涵的现代传承 |
| 5.3 方案设计三多空间组合式木结构类蒙古包 |
| 5.3.1 方案定位及构思 |
| 5.3.2 空间组织形态 |
| 5.3.3 适宜性建造技术 |
| 5.3.4 民族文化内涵的现代传承 |
| 5.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 图录 |
| 附录B 表录 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文及取得科研成果 |
| 个人简介 |
| 毕业设计图纸 |
（2）马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| —、选题背景、依据及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题依据 |
| (三)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)国内外研究现状评析 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 中华优秀传统文化“双创”与马克思主义文化观的内在联系 |
| 一、中华优秀传统文化与“双创” |
| (一)中华优秀传统文化及其发展脉络、构成系统、突出特色 |
| (二)中华优秀传统文化“双创”问题的提出 |
| (三)“创造性转化”与“创新性发展”的语义分析 |
| (四)“创造性转化”与“创新性发展”的辩证关系 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”与马克思主义文化观 |
| (一)马克思主义文化观及其发展历程、基本特征 |
| (二)中华优秀传统文化“双创”思想是马克思主义文化观的继承发展 |
| (三)中华优秀传统文化“双创”过程是马克思主义文化观的践行过程 |
| 第二章 中华优秀传统文化“双创”的必要性与必然性 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”的必要性 |
| (一)坚定文化自信必须“双创” |
| (二)弘扬社会主义核心价值观必须“双创” |
| (三)提升文化软实力必须“双创” |
| (四)实现中华民族伟大复兴必须“双创” |
| (五)在世界文化激荡中站稳脚跟必须“双创” |
| 二、中华优秀传统文化“双创”的必然性 |
| (一)它是中华文化“因时而兴、乘势而变、随时代而行”的必然要求 |
| (二)它是中华民族“不忘本来、吸收外来、面向未来”的必然要求 |
| 第三章 中华优秀传统文化“双创”面临的机遇与问题 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”面临的机遇 |
| (一)历史机遇:中国特色社会主义进入了新时代 |
| (二)实践机遇:新时代社会主义文化强国建设 |
| (三)开放机遇:人类命运共同体构建中的全球文化交流互鉴 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”面临的问题 |
| (一)自身历史局限的制约 |
| (二)各种错误思潮的干扰 |
| (三)世界多元文化的碰撞 |
| 第四章 中华优秀传统文化“双创”的原则与内容 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”的基本原则 |
| (一)批判性与继承性相结合的原则 |
| (二)传统性与时代性相结合的原则 |
| (三)理论性与实践性相结合的原则 |
| (四)人文性与科技性相结合的原则 |
| (五)民族性与世界性相结合的原则 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”的主要内容 |
| (一)器物文化的“双创” |
| (二)制度文化的“双创” |
| (三)道德行为文化的“双创” |
| (四)人文精神文化的“双创” |
| 第五章 中华优秀传统文化“双创”遵循的规律 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”规律的学理分析 |
| (一)中华优秀传统文化“双创”规律的内涵 |
| (二)中华优秀传统文化“双创”规律的特征 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”规律的内容分析 |
| (一)需求内驱律 |
| (二)实践推动律 |
| (三)挖掘保护律 |
| (四)融合创新律 |
| 第六章 中华优秀传统文化“双创”的机制与途径 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”的机制 |
| (一)马克思主义的指导机制 |
| (二)依靠人民的主体机制 |
| (三)齐心勠力的协调机制 |
| (四)实践创新的动力机制 |
| 二、中华优秀传统文化“双创”的实践途径 |
| (一)做好国家顶层设计 |
| (二)融入日常社会生活 |
| (三)贯穿国民教育始终 |
| (四)运用现代科技手段 |
| (五)推动中外文化交流互鉴 |
| 第七章 中华优秀传统文化“双创”的价值及新时代发展趋势 |
| 一、中华优秀传统文化“双创”的价值 |
| (一)中华优秀传统文化“双创”的理论价值 |
| (二)中华优秀传统文化“双创”的实践价值 |
| 二、中华优秀传统文化新时代发展趋势 |
| (一)将在社会主义文化强国建设中日益凸显历史底蕴和悠久传统 |
| (二)将在中华民族伟大复兴中日益彰显文化根基和精神标识 |
| (三)将在世界文化之林中日益展现永久魅力和时代风采 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
| 致谢 |
（3）改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 0.1 问题提出:转折与建构 |
| 0.2 中国共产党文化发展道路相关理论的研究 |
| 0.3 研究创新之处 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 概念界定 |
| 0.5.1 文化建设 |
| 0.5.2 文化发展道路 |
| 0.5.3 文化受众主体性 |
| 0.6 研究思路 |
| 第1章 目标、任务与重要性:中国共产党对文化建设的认识与定位 |
| 1.1 建设社会主义精神文明 |
| 1.1.1 社会主义精神文明的概念提出与目标设定 |
| 1.1.2 1986 年“精神文明决议”指导思想的转变 |
| 1.1.3 “四有”的概念提出及其演变 |
| 1.2 建设中国特色社会主义文化 |
| 1.2.1 “中国特色社会主义文化”概念的提出与精神文明的新定位 |
| 1.2.2 提升国家文化软实力 |
| 1.2.3 “文化强国”的概念形成 |
| 1.3 文化的战略意义:“文化为社会主义服务” |
| 1.3.1 “社会主义制度优越性的重要表现” |
| 1.3.2 从服务于政治到服务于社会主义现代化建设 |
| 1.3.3 文化在综合国力竞争中的地位越发突出 |
| 1.3.4 文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉 |
| 1.4 小结 |
| 第2章 现代性与民族性:当代文化的继承与发展 |
| 2.1 批判封建主义与反思传统文化 |
| 2.1.1 批判封建主义是反思“文革”的必然 |
| 2.1.2 中国共产党对传统文化的反思与评价 |
| 2.1.3 新启蒙主义思潮与传统文化危机 |
| 2.2 文化的民族性:传统文化与当代社会 |
| 2.2.1 “思想政治斗争”视角下的传统文化弘扬 |
| 2.2.2 继承与弘扬:传统文化的现代化之困 |
| 2.2.3 超越“精华”与“糟粕”二元划分 |
| 2.3 文化现代性的探索:从学习西方到中国气派 |
| 2.3.1 “西为中用”与盲目崇拜西方的问题 |
| 2.3.2 “体”“用”相关:盲目崇拜西方的问题由来 |
| 2.3.3 中国气派:文艺与哲学社会科学的现代性探索 |
| 2.4 小结 |
| 第3章 政府、市场与人民:文化发展如何适应经济社会发展 |
| 3.1 “政府办文化”与文化受众的矛盾与调试 |
| 3.1.1 政府包办下阻碍文化生产力发展的思维定式 |
| 3.1.2 “以文补文”、“双轨制”:文化体制改革的尝试 |
| 3.1.3 改革难以推进的原因:对文化受众主体性的忽视 |
| 3.2 重新认识人民与市场:文化体制改革的方向 |
| 3.2.1 重新认识满足人民精神文化需求的时代意义 |
| 3.2.2 区分市场导向的文化产业与公益导向的文化事业 |
| 3.2.3 商品属性与意识形态属性的统一:全面改革的展开 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 一元主导与多样并存:意识形态领导权与文化发展 |
| 4.1 改革开放初期的意识形态与文化发展 |
| 4.1.1 “二为”方向的提出:文化与政治关系的新界定 |
| 4.1.2 坚持四项基本原则与反对资产阶级自由化 |
| 4.1.3 主体性觉醒及其应对的经验教训 |
| 4.2 主旋律与多样化:一元主导与多样并存的新思路 |
| 4.2.1 重在建设,以立为本 |
| 4.2.2 弘扬主旋律,提倡多样化 |
| 4.3 信息技术革命中的意识形态工作与文化发展 |
| 4.3.1 信息技术革命与文化受众主体性的觉醒 |
| 4.3.2 网络文化建设与增强意识形态吸引力和凝聚力 |
| 4.3.3 促进社会主义文化大发展大繁荣 |
| 4.4 小结 |
| 结语:改革开放新时期中国共产党探索文化发展道路的经验与新时代的新发展 |
| 参考文献 |
（4）基于内涵认知的陕西黄河文化遗产构成体系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 “讲好中国故事”与住建部课题的提出 |
| 1.1.2 黄河文化是中华文明的重要组成部分 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 相关研究现状 |
| 1.3.1 关于黄河文化研究 |
| 1.3.2 关于文化遗产研究 |
| 1.3.3 关于黄河文化遗产研究 |
| 1.3.4 研究评述 |
| 1.4 研究内容与范围 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究范围 |
| 1.5 研究方法与技术路线 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 2 黄河文化内涵认知 |
| 2.1 孕育黄河文化的自然环境 |
| 2.1.1 黄河流域的地理环境 |
| 2.1.2 黄河流域气候与土壤 |
| 2.1.3 黄河水系支流 |
| 2.2 黄河文化的发展历程 |
| 2.2.1 黄河文化的起源阶段 |
| 2.2.2 黄河文化的形成 |
| 2.2.3 黄河文化的鼎盛时期 |
| 2.2.4 黄河文化的迟滞与式微时期 |
| 2.2.5 黄河文化的挑战与再生时期 |
| 2.3 黄河文化区分布 |
| 2.4 黄河文化本质 |
| 2.4.1 黄河文化是中华文明的“根” |
| 2.4.2 黄河文化是中国历史的“脉” |
| 2.4.3 黄河文化是中华民族的“魂” |
| 2.5 黄河文化构成 |
| 2.5.1 根祖文化 |
| 2.5.2 中心文化 |
| 2.5.3 农耕文化 |
| 2.5.4 治黄文化 |
| 2.5.5 红色文化 |
| 2.6 黄河文化的属性特征 |
| 2.6.1 连续性 |
| 2.6.2 根源性 |
| 2.6.3 正统性 |
| 2.6.4 包容性 |
| 2.6.5 创新性 |
| 2.7 小结 |
| 3 基于内涵认知的陕西黄河文化构成研究 |
| 3.1 陕西黄河文化区的分布 |
| 3.2 陕西黄河文化历史发展沿革 |
| 3.2.1 陕西黄河文化起源 |
| 3.2.2 陕西黄河文化的发展 |
| 3.2.3 陕西黄河文化的鼎盛 |
| 3.2.4 陕西黄河文化的衰退 |
| 3.2.5 陕西黄河文化再生 |
| 3.3 陕西黄河文化内涵研究 |
| 3.3.1 根祖文化 |
| 3.3.2 中心文化 |
| 3.3.3 农耕文化 |
| 3.3.4 治黄文化 |
| 3.3.5 红色文化 |
| 3.4 小结 |
| 4 陕西黄河文化遗产构成体系建构 |
| 4.1 陕西黄河文化遗产构成体系建构方法 |
| 4.2 陕西黄河文化遗产梳理逻辑 |
| 4.2.1 按文化构成要素分类 |
| 4.2.2 体现黄河文化的连续性 |
| 4.2.3 以黄河文化的根源性、主干性为核心 |
| 4.3 遗产载体梳理范围 |
| 4.3.1 时间范围 |
| 4.3.2 空间范围 |
| 4.3.3 载体范围 |
| 4.4 陕西黄河文化遗产构成体系清单 |
| 4.4.1 “根祖文化”系列遗产 |
| 4.4.2 “中心文化”系列遗产 |
| 4.4.3 “农耕文化”系列遗产 |
| 4.4.4 “治黄文化”系列遗产 |
| 4.4.5 “红色文化”系列遗产 |
| 4.5 小结 |
| 5 总结与展望 |
| 5.1 主要研究结论 |
| 5.1.1 认知黄河文化内涵 |
| 5.1.2 总结陕西黄河文化构成要素 |
| 5.1.3 搭建陕西黄河文化遗产构成体系 |
| 5.2 不足与展望 |
| 5.2.1 研究不足 |
| 5.2.2 建立黄河流域共同体的展望 |
| 参考文献 |
| 研究生期间所做的工作 |
| 附录1 陕西黄河文化遗产信息汇总表 |
| 附录2 图录 |
| 附录3 表录 |
| 致谢 |
（5）我国博物馆藏品利用效率研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 缩略语对照表 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 相关概念与研究范围界定 |
| 1.1.1 藏品、展品、文物概念界定 |
| 1.1.2 研究范围 |
| 1.2 提高博物馆藏品利用效率的必要性与机遇 |
| 1.2.1 国家层面的文化服务需求 |
| 1.2.2 博物馆的自身发展需求 |
| 1.2.3 公众的精神文化需求 |
| 1.2.4 信息技术的发展 |
| 1.2.5 “智慧”理念的普及 |
| 1.3 国内外研究述评 |
| 1.3.1 国内研究概况 |
| 1.3.2 国外研究概述 |
| 1.3.3 小结 |
| 第二章 藏品利用——藏品价值的实现 |
| 2.1 藏品价值体系 |
| 2.1.1 国内相关价值体系论述 |
| 2.1.2 国外相关价值体系论述 |
| 2.1.3 博物馆功能与藏品利用的价值 |
| 2.2 本体价值利用 |
| 2.2.1 陈列展览 |
| 2.2.2 科学研究 |
| 2.2.3 文物复制、仿制 |
| 2.2.4 藏品着书出版 |
| 2.2.5 藏品外借——以广东省博物馆2017 年展览为例 |
| 2.3 情感价值利用 |
| 2.3.1 社会教育活动 |
| 2.3.2 文博类电视节目 |
| 2.3.3 新媒体传播 |
| 2.4 发展价值利用 |
| 2.4.1 数字化利用 |
| 2.4.2 文创产品开发 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 我国博物馆藏品利用基本情况研究——以陈列展览为例 |
| 3.1 数据采集的基本情况 |
| 3.1.1 随机收集展览的基本情况 |
| 3.1.2 随机收集展览的主办博物馆基本情况 |
| 3.2 估算全国博物馆藏品展出率 |
| 3.2.1 建立估算全国博物馆藏品展出率的数学模型 |
| 3.2.2 收集展览的展品数量的正态性检验 |
| 3.2.3 根据数学模型估算全国博物馆藏品展出率 |
| 3.3 影响博物馆藏品展出相关因素的筛选建模和校正 |
| 3.4 影响博物馆藏品展出的相关因素分析 |
| 3.4.1 相关性分析的统计学方法 |
| 3.4.2 博物馆级别与藏品展出的相关性分析 |
| 3.4.3 博物馆类型与藏品展出的相关性分析 |
| 3.4.4 展览数量与客观因素的相关性分析 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 我国博物馆藏品利用效率分析 |
| 4.1 藏品利用效率低的表现 |
| 4.1.1 广度问题 |
| 4.1.2 深度问题 |
| 4.1.3 频率问题 |
| 4.1.4 真实性问题——以《国家宝藏》节目为例 |
| 4.2 藏品利用效率低的内部原因 |
| 4.2.1 藏品研究不足 |
| 4.2.2 展览场地限制 |
| 4.2.3 利用方式单一 |
| 4.2.4 利用观念狭隘 |
| 4.2.5 藏品的同质化 |
| 4.2.6 专业人才缺乏 |
| 4.3 藏品利用效率低的外部原因 |
| 4.3.1 法规尚待完善 |
| 4.3.2 利用资金不足 |
| 4.3.3 缺少馆际交流 |
| 4.3.4 外界参与性低 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 国外博物馆提高藏品利用效率的探索与实践 |
| 5.1 从藏品本体着手 |
| 5.1.1 Curator(策展人)制度 |
| 5.1.2 文物登录制度 |
| 5.1.3 重视科学研究 |
| 5.2 从场地方面着手 |
| 5.2.1 开放内部空间——库房 |
| 5.2.2 拓展展厅空间——高密度陈列方式 |
| 5.2.3 “藏品+”模式开发外部空间 |
| 5.3 从延伸利用着手 |
| 5.3.1 注重教育服务工作 |
| 5.3.2 藏品数字化工作 |
| 5.3.3 文创产品开发 |
| 5.4 藏品利用的保障措施 |
| 5.4.1 多渠道经费来源 |
| 5.4.2 建设志愿者队伍 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 智慧理念下博物馆提高藏品利用效率方式分析 |
| 6.1 智慧理念下的博物馆 |
| 6.1.1 智慧博物馆起源 |
| 6.1.2 技术系统 |
| 6.1.3 智慧博物馆藏品利用的实践应用 |
| 6.2 人工智能时代的AI博物馆 |
| 6.2.1 人工智能概述 |
| 6.2.2 人工智能的发展政策与规划 |
| 6.2.3 目前AI在博物馆藏品利用中的应用 |
| 6.3 人工智能对博物馆藏品利用的影响 |
| 6.3.1 提高藏品利用效率 |
| 6.3.2 拓展藏品利用手段 |
| 6.3.3 深化藏品利用领域 |
| 6.3.4 提升智能化互动性 |
| 6.4 人工智能给博物馆藏品利用带来的机遇分析 |
| 6.4.1 国际趋势、国家战略是关键动力 |
| 6.4.2 促进博物馆事业发展是核心支撑 |
| 6.4.3 人工智能技术发展应用是外在推动因素 |
| 6.4.4 理论研究、学科融合是有利保证 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 人工智能技术在藏品利用方面的个案探索 |
| 7.1 一种基于人工智能的自动导览装置在藏品利用中的设计 |
| 7.1.1 导览对于博物馆藏品的重要性 |
| 7.1.2 人工智能技术在博物馆导览中应用的必要性 |
| 7.1.3 自动导览装置的模块设计 |
| 7.1.4 自动导览装置的工作方法 |
| 7.2 一种基于VR技术的图像采集处理装置及其方法 |
| 7.2.1 技术背景 |
| 7.2.2 模块设计 |
| 7.2.3 图像存储模块的图像处理方法 |
| 7.2.4 具体工作流程 |
| 7.3 一种基于人工智能技术的非结构性破损壁画修复方法 |
| 7.3.1 研究背景 |
| 7.3.2 生成对抗网络算法的介绍 |
| 7.3.3 损失函数 |
| 7.3.4 修复壁画的结果 |
| 7.4 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 一、主要结论 |
| 二、不足之处 |
| 参考文献 |
| 附表 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 作者简介 |
（6）乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究依据和意义 |
| 一、研究依据 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究述评 |
| 第三节 研究对象与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究思路与创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究创新 |
| 第五节 理论基础 |
| 一、表演理论 |
| 二、社区理论 |
| 三、社会变迁理论 |
| 四、文化资本理论 |
| 第二章 村落体育表演论略 |
| 第一节 村落体育表演本体论 |
| 一、村落体育表演概念 |
| 二、村落体育表演源流 |
| 三、村落体育表演本质 |
| 第二节 村落体育表演的演进 |
| 一、古代社会村落体育表演 |
| 二、近代社会村落体育表演 |
| 三、当代社会村落体育表演 |
| 第三节 村落体育表演的分类 |
| 一、按照表演目的分类 |
| 二、按照表演人员数量分类 |
| 三、按照表演项目来源分类 |
| 第四节 村落体育表演的特征 |
| 一、表演动作的模仿性 |
| 二、表演特色的差异性 |
| 三、表演形式的朴素性 |
| 第五节 村落体育表演的价值 |
| 一、健身健体价值 |
| 二、教育教化价值 |
| 三、娱乐健心价值 |
| 四、社会治理价值 |
| 五、经济发展价值 |
| 六、文化传承价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 乡村振兴与村落体育表演的内在逻辑 |
| 第一节 乡村振兴战略阐释 |
| 一、乡村振兴发展历程 |
| 二、乡村振兴战略的重点维度 |
| 第二节 乡村振兴中的村落体育表演 |
| 一、乡村振兴为村落体育表演提供发展环境 |
| 二、乡村振兴为村落体育表演提供发展契机 |
| 第三节 村落体育表演中的乡村振兴 |
| 一、村落体育表演促进乡村振兴的理论依据 |
| 二、村落体育表演推动乡村振兴的实践形式 |
| 三、村落体育表演中的乡村振兴现象表达 |
| 本章小结 |
| 第四章 乡村振兴战略下村落体育表演个案 |
| 第一节 个案选择原则与方法 |
| 一、个案选取原则 |
| 二、个案选取方法 |
| 第二节 个案一: 山东商河袁窦村鼓子秧歌 |
| 一、田野概况 |
| 二、袁窦村鼓子秧歌表演 |
| 三、袁窦村鼓子秧歌源起 |
| 四、社会变迁视域下的袁窦村鼓子秧歌发展历程 |
| 五、袁窦村鼓子秧歌的文化内涵 |
| 六、精英引领: 乡村振兴中袁窦村鼓子秧歌表演的路径选择 |
| 第三节 个案二: 山东邹城尚寨竹马 |
| 一、田野概况 |
| 二、尚寨竹马表演 |
| 三、尚寨竹马源起 |
| 四、社会变迁视域下的尚寨竹马发展历程 |
| 五、尚寨竹马的文化内涵 |
| 六、政府推动: 乡村振兴中尚寨竹马表演的路径选择 |
| 第四节 个案三: 山东祝阳大梭庄舞龙 |
| 一、田野概况 |
| 二、大梭庄舞龙表演 |
| 三、大梭庄舞龙源起 |
| 四、社会变迁视域下的大梭庄舞龙发展历程 |
| 五、大梭庄舞龙的文化内涵 |
| 六、自组织: 乡村振兴中大梭庄舞龙表演的路径选择 |
| 本章小结 |
| 第五章 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径优化 |
| 第一节 乡村振兴战略下村落体育表演发展的原则与目标 |
| 一、指导思想 |
| 二、发展目标 |
| 三、基本原则 |
| 第二节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 一、精英引领型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 二、政府推动型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 三、自组织型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 四、多元主体协同型村落体育表演发展路径的创设 |
| 第三节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的运行保障 |
| 一、政府部门联动协作 |
| 二、村落精英主动参与 |
| 三、村落自组织积极发展 |
| 四、村落文化认同增强 |
| 五、村落文化产业发力 |
| 六、专家学者科研助力 |
| 本章小结 |
| 第六章 研究结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间相关成果发表情况 |
（7）宋代射礼文化复兴的社会融入路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 传统文化复兴的政策支持 |
| 1.1.2 复兴射礼文化的时代意义 |
| 1.1.3 宋代射礼文化的历史定位 |
| 1.2 研究的目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 相关概念的界定 |
| 2.2 古代射礼文化的经典文献及相关论着 |
| 2.3 近代学者对宋代射礼文化的相关研究 |
| 2.3.1 宋代射礼文化的相关研究着作 |
| 2.3.2 宋代射礼文化发展演变的相关研究 |
| 2.3.3 射礼文化内涵和功能价值方面的研究 |
| 2.4 中华民族传统体育文化社会融入的研究 |
| 2.5 国外射礼文化相关研究和发展现状 |
| 2.6 综述小结 |
| 3 研究对象及方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料分析法 |
| 3.2.2 历史研究法 |
| 3.2.3 逻辑分析法 |
| 3.2.4 无结构访谈法 |
| 3.2.5 多学科交叉的综合论证方法 |
| 3.2.6 实地考察法 |
| 4 研究结果与分析 |
| 4.1 新时代复兴传统射礼文化的价值意义 |
| 4.1.1 德育价值:立德正己 |
| 4.1.2 体育价值:强身健体 |
| 4.1.3 美育价值 |
| 4.1.4 经济价值 |
| 4.1.5 文化传承价值 |
| 4.1.6 娱乐休闲价值 |
| 4.1.7 外交价值 |
| 4.2 宋代射礼文化复兴的研究 |
| 4.2.1 宋代射礼文化复兴的时代背景 |
| 4.2.2 宋代射礼文化复兴的社会融入路径研究 |
| 4.3 当代射礼复兴的实践活动 |
| 4.3.1 射礼仪式动作的制定 |
| 4.3.2 射礼师资培训活动 |
| 4.3.3 传统射礼赛事的发展 |
| 4.3.4 社会各界复兴传统射礼活动 |
| 4.4 新时代射礼文化复兴的社会融入困境 |
| 4.4.1 射礼理论体系亟待完善 |
| 4.4.2 新旧文化的碰撞 |
| 4.4.3 师资力量匮乏 |
| 4.4.4 群众基础薄弱 |
| 4.4.5 对少数民族地区传统射箭文化的轻视 |
| 4.5 新时代射礼文化复兴的社会融入路径 |
| 4.5.1 构建完善射礼理论体系 |
| 4.5.2 组织举办传统射礼赛事 |
| 4.5.3 开设传统射礼相关课程 |
| 4.5.4 组织建设射礼兴趣社团 |
| 4.5.5 开展社区休闲射礼活动 |
| 4.5.6 建设体育旅游射礼项目 |
| 4.5.7 制作文艺传媒射礼作品 |
| 本章小结 |
| 5 结论 |
| 5.1 复兴传统射礼文化的价值意义 |
| 5.2 宋代射礼文化复兴的社会融入路径 |
| 5.3 新时代射礼文化复兴的发展困境 |
| 5.4 新时代射礼文化复兴的社会融入路径 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（8）体育非物质文化遗产学校社团传承研究（论文提纲范文）
| 论文摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 体育非物质文化遗产传承的相关研究 |
| 1.4.2 学校开展体育非物质文化遗产传承的相关研究 |
| 1.4.3 文化传承与协同创新的相关研究 |
| 1.4.4 学校社团开展体育非物质文化遗产传承的相关研究 |
| 1.4.5 文献评析 |
| 1.5 研究思路与框架 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 1.6 研究方法与创新 |
| 1.6.1 研究方法 |
| 1.6.2 研究创新 |
| 2 体育非物质文化遗产学校社团传承的价值追寻 |
| 2.1 对体育非物质文化遗产项目传承的价值 |
| 2.1.1 学校社团是培养体育非物质文化遗产传承人的重要基地 |
| 2.1.2 助推体育非物质文化遗产的创造与创新 |
| 2.2 对促进学生全面发展的价值 |
| 2.2.1 健体修身养性 |
| 2.2.2 思想道德濡化 |
| 2.3 对建设校园文化的价值 |
| 2.3.1 对校园文化建设的导向性 |
| 2.3.2 丰富校园文化的内涵 |
| 2.4 对凝聚民族精神的价值 |
| 2.4.1 促进学生的民族文化认同 |
| 2.4.2 提升青少年民族凝聚力 |
| 3 体育非物质文化遗产学校传承的现状及问题 |
| 3.1 学校开展体育非物质文化遗产传承的现状 |
| 3.1.1 学校开展体育非物质文化遗产传承的形式、内容及评价 |
| 3.1.2 参加校内外活动的情况 |
| 3.1.3 体育非物质文化遗产学校传承的实然保障状况 |
| 3.2 当前学校传承体育非物质文化遗产的问题审视 |
| 3.2.1 人文教育价值的疏离 |
| 3.2.2 传承路径单一 |
| 3.2.3 学校传承的保障措施乏力 |
| 4 体育非物质文化遗产学校社团传承的理论基础 |
| 4.1 协同创新理论概述、特征及原则 |
| 4.1.1 协同创新理论概述 |
| 4.1.2 协同创新的特征及基本原则 |
| 4.2 体育非物质文化遗产学校社团传承与协同创新的联系 |
| 4.2.1 体育非物质文化遗产学校社团协同创新传承的实施前提 |
| 4.2.2 体育非物质文化遗产学校社团协同创新传承的达成原理 |
| 4.3 体育非物质文化遗产学校社团协同创新传承的内涵及特征 |
| 4.3.1 体育非物质文化遗产学校社团协同创新传承的内涵 |
| 4.3.2 体育非物质文化遗产学校社团协同创新传承的特征 |
| 4.4 体育非物质文化遗产学校社团协同创新传承设计与实施的核心要素 |
| 4.4.1 统筹与合力 |
| 4.4.2 创造与创新 |
| 4.4.3 信任与沟通 |
| 5 体育非物质文化遗产学校社团传承的设计 |
| 5.1 传承目标的设定 |
| 5.1.1 传承目标设置的依据 |
| 5.1.2 传承目标的内容 |
| 5.2 传承内容的选择 |
| 5.2.1 传承内容选择的原则 |
| 5.2.2 体育非物质文化遗产传承的具体内容 |
| 5.3 传承路径的规划 |
| 5.3.1 搭建传承平台 |
| 5.3.2 拓展传承面 |
| 5.3.3 协调传承参与主体间的关系 |
| 5.3.4 建设传承项目的特色校园文化 |
| 5.4 传承效果的评价 |
| 5.4.1 传承效果评价的主体 |
| 5.4.2 传承效果评价的内容 |
| 5.4.3 传承效果评价的方法 |
| 5.5 体育非物质文化遗产学校社团传承的应然保障措施 |
| 5.5.1 建立健全资金支持制度 |
| 5.5.2 营造政策与人文环境 |
| 5.5.3 培养传承参与的主体,实现功能互补 |
| 6 体育非物质文化遗产学校社团传承的实践 |
| 6.1 传承方案的制定 |
| 6.1.1 个案研究对象的选择 |
| 6.1.2 个案进入的方式与建立研究者的伙伴关系 |
| 6.1.3 资料收集与整理分析 |
| 6.1.4 研究效度与伦理 |
| 6.2 传承方案的实施 |
| 6.2.1 社团教学 |
| 6.2.2 社团活动 |
| 6.2.3 社团建设的保障措施 |
| 6.3 传承方案的实施效果 |
| 6.3.1 传承参与学生取得的成效 |
| 6.3.2 传承指导教师的收获 |
| 6.3.3 其他参与主体达成的效果 |
| 7 结论与建议 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 建议 |
| 8 研究不足与展望 |
| 8.1 研究不足 |
| 8.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（10）苏州文旅融合发展的评价与优化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和研究意义 |
| 1.2.2 研究目的 |
| 1.2.3 研究意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 文旅融合发展研究 |
| 1.3.2 文旅融合评价研究 |
| 1.3.3 文旅融合空间格局分析研究 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 第二章 文旅融合发展的内涵与特征分析 |
| 2.1 相关概念辨析 |
| 2.1.1 文化、旅游与文化旅游概念内涵 |
| 2.1.2 文化产业、旅游业与文旅产业概念内涵 |
| 2.1.3 产业融合与文旅产业融合概念内涵 |
| 2.2 文旅产业链融合的内涵与特征分析 |
| 2.2.1 文旅产业链融合内涵 |
| 2.2.2 文旅产业链融合演进过程 |
| 2.3 文旅融合空间格局的发展规律与特征分析 |
| 2.3.1 文旅融合的空间集聚特征 |
| 2.3.2 文旅融合的空间格局演进过程 |
| 第三章 苏州文旅融合发展的现实基础分析 |
| 3.1 基本概况与背景 |
| 3.1.1 苏州市基本概况 |
| 3.1.2 苏州文旅融合背景 |
| 3.2 优势条件分析 |
| 3.2.1 文化与旅游资源丰富 |
| 3.2.2 文旅产品市场需求庞大 |
| 3.2.3 文化产业与旅游业基础坚实 |
| 3.2.4 文旅融合发展政策环境优越 |
| 3.3 文旅融合现有成效 |
| 3.3.1 文旅产业链融合程度不断加深 |
| 3.3.2 文旅产业空间集聚水平不断提高 |
| 3.3.3 全域旅游文化化新格局初步形成 |
| 第四章 苏州文旅产业链融合评价与分析 |
| 4.1 文旅产业链融合的“物元-耦合协调”分析模型构建 |
| 4.1.1 文旅产业链融合评价方法 |
| 4.1.2 指标体系的构建 |
| 4.1.3 评价因子的选取 |
| 4.1.4 物元分析法 |
| 4.1.5 耦合协调分析法 |
| 4.2 文旅产业链融合的“物元-耦合协调”评价 |
| 4.2.1 样本城市的选择及数据来源 |
| 4.2.2 文旅产业链融合的物元分析与耦合协调度计算 |
| 4.2.3 文旅产业链融合评价结果与特征 |
| 4.3 文旅产业链融合问题分析 |
| 4.3.1 文化资源旅游产品化程度低 |
| 4.3.2 旅游文化化渠道建设不足 |
| 4.3.3 文旅要素配置方式有待优化 |
| 第五章 苏州文旅融合的空间格局特征分析 |
| 5.1 文旅融合的局域空间相关性评价模型构建 |
| 5.1.1 文旅融合空间格局分析方法 |
| 5.1.2 数据提取与前期处理 |
| 5.1.3 局域空间相关性分析法 |
| 5.2 文旅融合的局域空间相关性分析 |
| 5.2.1 研究区与数据采集 |
| 5.2.2 文旅产业局域空间空间相关性计算 |
| 5.2.3 文旅产业空间融合评价结果与特征 |
| 5.3 文旅融合的空间格局问题分析 |
| 5.3.1 区域文旅要素流动不畅 |
| 5.3.2 文旅融合空间格局缺乏引导 |
| 第六章 苏州文旅融合发展的优化策略 |
| 6.1 推动文化资源旅游产品化内容创新 |
| 6.1.1 充分挖掘苏州传统文化内涵 |
| 6.1.2 结合新型载体进行文化资源旅游产品化创新 |
| 6.1.3 探索文化资源旅游化新模式 |
| 6.2 促进旅游文化化的流通渠道建设 |
| 6.2.1 推动传统文化场所旅游化 |
| 6.2.2 进行文旅数字化流通渠道建设 |
| 6.3 优化文旅要素配置 |
| 6.3.1 破除文旅要素配置机制障碍 |
| 6.3.2 引导要素向文旅产业配置 |
| 6.3.3 扩大文旅要素市场化配置范围 |
| 6.3.4 健全文旅要素市场化配置机制 |
| 6.4 优化文旅融合的空间格局 |
| 6.4.1 优化区域文旅要素流动环境 |
| 6.4.2 进行系统性产业空间引导 |
| 第七章 结论与展望 |
| 7.1 本文主要结论 |
| 7.2 不足之处 |
| 7.3 研究展望 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
四、试论科技创新文化内涵体系（论文参考文献）
- [1]类蒙古包空间形态之木结构体系适宜性研究[D]. 卢亚娟. 内蒙古工业大学, 2021
- [2]马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究[D]. 高欣. 贵州师范大学, 2021(09)
- [3]改革开放新时期中国共产党对文化发展道路的理论探索（1978-2012）[D]. 谢春涛. 中国人民大学, 2021(12)
- [4]基于内涵认知的陕西黄河文化遗产构成体系研究[D]. 刘霜婷. 西安建筑科技大学, 2021(01)
- [5]我国博物馆藏品利用效率研究[D]. 李姣. 西北大学, 2021(11)
- [6]乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究[D]. 周芳. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [7]宋代射礼文化复兴的社会融入路径研究[D]. 逯阳. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [8]体育非物质文化遗产学校社团传承研究[D]. 覃宇德. 华东师范大学, 2020(12)
- [9]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
- [10]苏州文旅融合发展的评价与优化研究[D]. 郑奇洋. 苏州科技大学, 2020(08)
标签：中国非物质文化遗产论文; 炎黄文化论文; 空间形态论文; 陕西文化论文; 传统村落论文;