跨民族文化的教育使者：民族地区双文化教师的口述研究

一、跨越民族文化的教育使者——民族地区双文化教师口述研究（论文文献综述）

曹二磊,张立昌^[1]（2022）在《民族地区乡村教师的特殊素养：价值、结构及培养路径》文中进行了进一步梳理民族地区乡村教师的"特殊素养"是指民族地区乡村教师为适应民族地区乡村教育的独特对象、独特文化背景和独特目标实现的特殊性要求所具备的除一般素养外的素养。民族地区乡村教师的特殊素养亦是其从事民族地区乡村教育所需要的内在禀赋与外在行为的融合。民族地区乡村教师的特殊素养对于促进乡村少年儿童成长及发展、教师专业提升与知识资本养成、乡村教育质量提升及内涵式发展都具有重要价值。为适应民族地区文化多元及教育需求多样等特征,民族地区乡村教师之特殊素养需要树立"本土化"培养立场,具体实践路径包括:构建本土课程体系目标、将本土文化融入课程、丰富本土课程资源、拓展课程本土实践形式、开展本土教育情怀实践体验活动。

陈爱民^[2]（2021）在《青藏高原地区中小学教师特殊素养的表征及提升策略》文中提出青藏高原地区中小学教师特殊素养具体表征为:以中华民族共同体意识为基础的政治素养,以坚韧意志品质为基础的专业情意,以双文化素养为基础的知识素养,以跨文化交际能力为基础的教育素养。提升青藏高原地区中小学教师特殊素养面临的现实困境有相关政策的缺失、理论研究的薄弱、地方师范院校培养方案针对性不强等。基于此建议:完善相关政策的研究制定,加强对青藏高原地区中小学教师特殊素养的理论研究,立足青藏高原地区多元文化的实际情况改进本地区师范院校的培养方案,创建符合提升青藏高原地区中小学教师特殊素养要求的育人环境,加强对青藏高原地区中小学教师特殊素养的职后培训,构建职前职后一体化的师资培养体系。

张锦花^[3]（2021）在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中进行了进一步梳理习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。

宋云^[4]（2020）在《青海高校辅导员多元文化素质调查研究》文中提出青海省是以藏族为主体民族,同时也有回族、蒙古族等多民族杂居的地区,为做好民族地区的管理,需要培养许多民族人才。虽然在国家和地区的大力扶持下青海少数民族高等教育取得显着的成效,但从发展的现状上来看仍然存在很多问题。青海这一民族地区文化多元,尤其是民族文化、宗教文化等不仅给该地区大学生思想观念带来了显着影响,还可能影响到民族地区的稳定发展及国家的长治久安。民族地区高校的学生多数毕业后将作为治理民族地区的后备力量,成为社会主义的建设者和接班人,因此,新形势下必须加强对民族地区高校大学生思想政治教育工作。在多元文化环境中成长的民族地区高校学生群体,需要辅导员具备积极的多元文化态度,即面对多元文化的社会环境和来自不同文化背景的学生时所持有的文化价值观,同时具备多元文化知识和技能,即管理少数民族学生的知识基础和关照文化的能力,从而更好的开展少数民族学生思想政治工作。本文从结构上,先进行民族地区高校辅导员多元文化素质提升的理论探讨,从多元文化教育理论和文化多元主义理论出发;其次,对青海三所高校辅导员多元文化素质现状进行问卷调查,从教师对自身多元文化知识掌握情况的评价、多元文化态度和技能具备情况的评价,以及学生视角下对民族地区高校辅导员的多元文化素质进行评价的情况,综合反映青海三所高校辅导员的多元文化素质;通过调查结果进一步查找青海三所高校辅导员多元文化素质存在的问题并对师生进行访谈加以分析,进而对青海三所高校辅导员多元文化素质提升的影响因素进行归纳;然后对问卷数据进行独立样本T检验和单因素方差分析、相关和回归分析从而验证研究假设;最后为民族地区高校辅导员多元文化素质提升提出相应的对策和建议,分别从政府、高校及辅导员自身等主体探讨多元文化素质提升的有效途径。

胡超^[5]（2020）在《国民身份的建构 ——新加坡博物馆的发展历史1965-2015》文中认为本文以新加坡国家博物馆发展的历史作为研究对象,梳理新加坡从殖民地独立建国之后,博物馆体系从规划、建设到展览等各个层面,如何体现了不同历史时期新加坡对国民身份的表述。新加坡博物馆体系的发展可以分为三个阶段,每个阶段兴建的新博物馆都反映出当时对国民身份的侧重点。第一个阶段是从1965年到1993年,源自于殖民地官办莱佛士博物馆的国家博物馆,不断探索如何成为真正的“国家”博物馆,并以1985年国家博物馆“新加坡历史”展览为标志,参与建构“新加坡人身份”;第二个阶段是从1993年到2015年,这期间亚洲文明博物馆建成开幕,体现了“亚洲价值观”主导下的文化政策,反映出新加坡的“亚洲身份”;第三个阶段从2015年国家美术馆落成至今,作为建设“世界都市”的文化机构,国家美术馆反映了新加坡的“世界身份”。本文由此提出,新加坡这些身份的“想象”,与它独特的地理位置和殖民历史相关。在这种框架下,虽然有“新加坡人”身份、“亚洲身份”、“世界身份”这三种不同身份,但它们互相关联,本质上都反映着殖民帝国体系发展而来、并由西方主导的世界政治经济与文化体系。对博物馆和国民身份之间的关系,现有研究通常聚焦在单个博物馆或收藏。本文则首次将一个国家跨越50年的博物馆发展历史作为研究对象,从中梳理出不同阶段的博物馆建设,对应着不同时代建构国民身份的侧重。另外,目前对亚洲价值观和世界都市等新加坡国策的讨论,往往强调政治、经济和国际关系等原因,本文通过对国民身份在博物馆里的体现,首次论述这些国家政策的提出,也是新加坡国民身份建设的需要,反映着国民身份认同建设对国家政策的驱动。本文这两个创新点,以及整体上对博物馆和国民身份建设关系的讨论,或许可以丰富博物馆学的研究。在全球化人口流动越来越频繁的今天,对如何发挥博物馆（美术馆）的作用,促使人们理解不同的身份,增进文化互信,也可能具有现实意义。

黄健毅,黎芳露^[6]（2020）在《新时代民族地区乡村教师的特殊素养及培养路径》文中进行了进一步梳理党的十九大报告明确提出要高度重视农村义务教育,而建设一支"下得去、留得住、教得好"的教师队伍是解决当前民族地区乡村教育困难和问题的重要途径。民族地区乡村呈现文化多元化和教育需求多样性的特点,这就要求民族地区乡村教师除一般素养外,还应具备由本土化知识、跨文化能力及乡土情怀构成的特殊素养。其中,本土化知识应包含地方自然与人文的知识以及地方学生心理特征知识;跨文化能力应包含适应多元文化的能力和整合多元文化的能力;乡土情怀应包含对民族地区乡村自然生态和人文环境的认同和热爱,以及以教育促进民族地区乡村发展的责任感和使命感。民族地区乡村教师特殊素养的培养需基于民族地区乡村教育背景、教育目标的特殊性,从课程体系、课程资源、课程实践三方面开展基于本土文化背景的有根基、有情感、有实践的融合共生的教师教育。具体而言,可以从特殊素养显现于培养目标中、本土文化融合于课程内容中、挖掘利用民间资源、丰富校园民族文化、融本土实践于课程教学中、悟教育智慧于实践环节中六方面着手培养新时代民族地区乡村教师的特殊素养。

王海霞^[7]（2019）在《东北满族民歌演唱艺术研究》文中研究表明满族民歌是东北自然与人文生态环境中形成的、具有浓郁的民族乡韵气息和地方文化特色的歌唱形式。内容涵盖满族人民生产、生活及风土人情,表达了满族人民对美好生活的追求和向往。其唱词质朴,具有满族独特音律、情感真挚,深深扎根于满族人民的生活,伴随满族人民生活的音乐文化,以歌唱的方式记忆了满族民众的喜怒哀乐、悲欢离合的心声。本论文通过对满族民歌历时与共时发展空间的回顾,以文献记载、文化遗存的谱系资料为研究基础,以民间留存的传统民歌田野调查、搜集整理的满族民歌和文化融合发展为新的演唱形式的满族民歌为研究视角,通过个案分析和实践案例比较论证,对满族民歌人文自然生态形成依据、唱词音韵规律、演唱风格及表现形式、传承意义进行研究。论文研究共分为六部分。绪论部分主要阐述了研究缘起、研究思路、研究现状与问题、相关概念的界定,并对研究意义与创新、研究目的与方法之处作了阐述。第一章,通过对满族民歌的历史梳理,从“满族民歌历史文化”视角,阐述了历史遗存的满族民歌与自然和人文生态中满族民歌间的依存关系。并历时性地梳理了不同族源地域满族民歌文化发展历程,论述了满族民歌与民族精神信仰和活态演唱发展之间的内在联系。第二章,以当下留存的不同类型的满族民歌为研究对象,通过不同民歌案例论证,阐述了满族民歌在演唱内容、音调结构及不同演唱风格方面的特征,诠释了满族民歌题材之一萨满神歌的演唱特点和存在价值。第三章,从语言学语境探讨了满语民歌语言演唱艺术和方言音韵特点。通过实践案例比较分析,阐述了区域其他民族民歌与满族民歌唱词韵律演唱个性特征,并对满语、满汉双语、汉语三种语言演唱形式的满族民歌演唱风格个性进行了深入研究。第四章,从文化超越视角,阐述了原生形态满族民歌创新、融合发展后的呈现形式,论证了创新后的满族民歌演唱风格特点。从“和而不同”角度出发,通过实例分析,比较了同一语族同一类型民歌演唱风格特点、同一地域同一类型不同族源的民歌演唱个性。论述了如何借鉴、融合现代多元音声技法超越原生民歌演唱方式的当代呈现,并以实践表演例证形式阐述了服饰、舞蹈、乐器等综合艺术对满族民歌艺术呈现的辅助作用。第五章,阐述了多元文化形态下,满汉文化融合对满族民歌传承与实施路径的影响,分析多样化语境下满族民歌传承形式、演唱形式、传承视域是如何适应当代社会时代发展方向,适应当下人们审美认知观念。

马莉莉^[8]（2019）在《中华文化在文莱的传承与发展 ——以文莱中华中学为个案的研究》文中指出文莱地处东南亚,是一个以伊斯兰教为国教的君主专制国家。国土面积5765平方公里,人口总数为421300人,华人约占总人口的10.23%。19世纪末至20世纪初,现代文莱华人社会初步建立。为了子孙能够接受教育、学习华文和传承中华文化,文莱华人创建了华文学校。华文学校的办学经费主要依靠学费和华人社会的募捐。历史上,文莱始终仅有八间华文学校。这八间华文学校从未间断传承和发展中华文化。其中,最具历史、师生最多、规模最大的华文学校创立于1918年,是目前位于首都斯里巴加湾市的文莱中华中学。2019年初,全校共2329名学生,其中74.3%为华裔学生,15.9%为马来族学生。学校以“礼、义、廉、耻”为校训,形成“三语并重,五育兼修”的办学特色,主要以华文教学、课外活动和品德教育等方式教育学生,是文莱最具代表性的非政府学校和非营利性的教育机构。2010年以后,学校从中国引进“图示五步识字”教学法,在课堂教学、课外活动和考试等方面,不断的对中华文化传承的方法改革创新。基于深入的田野调查和丰富的历史文献,本文在教育人类学的视野下,以文莱中华中学为个案,探讨了中华文化在以马来族群为主体的伊斯兰君主专制国家中的传承与发展。笔者认为,文莱在国家政策方面推行同化主义,优秀的中华文化在文莱得以传承,并被文莱政府和社会所接受的原因主要有以下几点:首先,文莱华人世代的努力和贡献。其次,中华文化中的儒家思想和五伦观念符合文莱推行的“马来回教君主”教育。最后,华人熟悉并掌握了在君主专制体制下的生活技巧和方法,使华文学校在文莱社会中获得了一定的发展空间。文莱华文学校为文莱培养大量品学兼优的人才,它突出的表现和出色的成绩获得了文莱苏丹政府和当地社会的认可。文莱华文学校在促进中文两国友好发展中也起到了积极的推动作用,是中文两国互相交流学习的桥梁。

方政^[9]（2019）在《民族地区教师多元文化素养提升存在的困难及对策研究 ——基于孟连县的考察》文中认为我国多元文化教育主要发生在少数民族地区。根据中华民族多元一体文化格局,具有中国特色的多元文化教育实际上就是中华民族多元一体教育。而少数民族地区发展学校教育,首先需要处理好教育的国家统一要求与民族地方发展特色需求这一共性与个性的关系问题,处理好民族文化多样性的现实问题。作为学校教育主体之一的教师,只有具有多元文化素养,才能处理好民族教育文化与学校教育文化之间的关系,平衡好国家对教育的统一要求和少数民族地区经济社会发展独特的教育需求。提升多元文化素养对民族地区的教师来说至关重要,是教师角色转变和专业发展的前提,是学生全面发展的保障,是促进民族基础教育均衡发展的关键。教师的多元文化素养应在教育教学实践中不断提升。研究选取的考察地点,孟连傣族拉祜族佤族自治县,是一个多民族聚居县,县内有包括傣族、佤族、拉祜族、汉族等21种民族,民族文化氛围浓厚,多元文化教育凸显。深入孟连中小学考察发现,多民族寄宿制是当地学校的共同特点,这对教师的多元文化素养提出了更高的要求。随着当地对教育的重视,其师资队伍建设在教师多元文化素养的提升方面取得了诸多成就,主要表现在民族历史与文化知识掌握增多、多元文化教育意识增强、多民族班级管理能力提高以及教师接受多元文化教育的渠道增多四个方面。但是,教师多元文化素养的提升仍然存在诸多困难。尽管教师们的多元文化教育意识增强了,却对提升多元文化素养的重要性认识不足。教师的多元文化理论知识薄弱,且隐藏着对学生的文化偏见,自身在多元文化教学技能方面的不足和职后培训机会、培训内容的制约,成为当前孟连教师提升多元文化素养面临的主要困难。这些困难不仅影响了教师多元文化素养的提升,也影响了孟连基础教育的均衡发展。一定的问题必由一定的原因导致。孟连教师多元文化素养提升困难的根源在于不同民族所代表的以不同价值观体系为核心的文化的不同。由于对民族团结教育的存在误解,导致教师自身的文化敏感性降低甚至缺失;教师专业发展中多元文化教育尚未引起重视;教师自身的民族文化背景和民族心理的影响;民族文化培育对教师的吸引力不足;教师素质参差不齐影响提升多元文化素养的态度等是影响教师多元文化素养提升困难的主要原因。教师的多元文化素养提升困难是我国少数民族地区发展教育、进行师资队伍建设普遍面临的问题。因此,基于对孟连县教师队伍的考察,我国民族地区的师资队伍在提升多元文化素养方面可采取如下应对策略:厘清民族团结教育与多元文化教育之间的关系;提升教师多元文化教育培训的实用性和有效性;重视外来教师的文化适应问题;生成与民族地区文化相契合的教育文化观;在教师资格考试中增加民族文化知识等内容;调整民族地区教师考核和评价标准。

马亚玲,马娥^[10]（2018）在《基于生活世界理论的民族地区学前教师教育课程》文中研究说明对民族地区学前教师而言,多元文化教育语境的生活世界是不容忽视的现实。处于民族地区的学前教师教育课程,无论是内容选择还是课堂教学,都必须要重视教师和儿童的多元文化生活世界,实施多元文化教育。这是民族地区学前教师教育课程的应有之义。

二、跨越民族文化的教育使者——民族地区双文化教师口述研究（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、跨越民族文化的教育使者——民族地区双文化教师口述研究（论文提纲范文）

（1）民族地区乡村教师的特殊素养：价值、结构及培养路径（论文提纲范文）

（2）青藏高原地区中小学教师特殊素养的表征及提升策略（论文提纲范文）

（3）新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）

（4）青海高校辅导员多元文化素质调查研究（论文提纲范文）

（5）国民身份的建构 ——新加坡博物馆的发展历史1965-2015（论文提纲范文）

（6）新时代民族地区乡村教师的特殊素养及培养路径（论文提纲范文）

（7）东北满族民歌演唱艺术研究（论文提纲范文）

（8）中华文化在文莱的传承与发展 ——以文莱中华中学为个案的研究（论文提纲范文）

（9）民族地区教师多元文化素养提升存在的困难及对策研究 ——基于孟连县的考察（论文提纲范文）

（10）基于生活世界理论的民族地区学前教师教育课程（论文提纲范文）

四、跨越民族文化的教育使者——民族地区双文化教师口述研究（论文参考文献）

• [1]民族地区乡村教师的特殊素养：价值、结构及培养路径[J]. 曹二磊,张立昌. 教师教育研究, 2022(01)
• [2]青藏高原地区中小学教师特殊素养的表征及提升策略[J]. 陈爱民. 教师发展研究, 2021(03)
• [3]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
• [4]青海高校辅导员多元文化素质调查研究[D]. 宋云. 云南师范大学, 2020(05)
• [5]国民身份的建构 ——新加坡博物馆的发展历史1965-2015[D]. 胡超. 中央美术学院, 2020(07)
• [6]新时代民族地区乡村教师的特殊素养及培养路径[J]. 黄健毅,黎芳露. 民族教育研究, 2020(01)
• [7]东北满族民歌演唱艺术研究[D]. 王海霞. 东北师范大学, 2019(06)
• [8]中华文化在文莱的传承与发展 ——以文莱中华中学为个案的研究[D]. 马莉莉. 广西民族大学, 2019(01)
• [9]民族地区教师多元文化素养提升存在的困难及对策研究 ——基于孟连县的考察[D]. 方政. 西南大学, 2019(12)
• [10]基于生活世界理论的民族地区学前教师教育课程[J]. 马亚玲,马娥. 内蒙古师范大学学报(教育科学版), 2018(05)

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