大众体育与现代社会

一、大众体育与现代社会（论文文献综述）

赵莹莹^[1]（2021）在《身体观视域下成都市“欢乐健身缘”健身气功习练者的社群关系研究》文中提出健身气功是中化民族传统体育的瑰宝,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴,即吸收了中国传统哲学身体观思想及文化理念,又蕴含中医学、养生学等传统科学理论。随着“全民健身”、“体医融合”政策的推广,人们健身意识的不断提高,健身气功作为独特的身心锻炼方法深受广大群众喜爱,一时间,健身气功社群如雨后春笋般出现在公园、社区等地。但是,对健身气功社群的研究还停留在在现状类、推广类、功效类层面。随着习练健身气功的群体的不断增长,其组织性质也呈现多样化、复杂化。所以必须深入健身气功社群内部,探寻在中国传统身体哲学的影响下,健身气功在社群中对习练者的身体健康、心理调节以及社群关系等方面的价值内涵,探寻社会组织性质下健身气功社群的内部逻辑关系,才能为健身气功的发展以及构建和谐社会助力。本文通过田野调查法、深入访谈法、文献资料法及专家访谈法,对成都市锦江区晨晖路健身气功社群“欢乐健身缘”进行为期一年半的田野调查。研究发现,1)健身气功社群“欢乐健身缘”是习练者自发组织的社会性群体。由于没有政府指定的习练场地,“欢乐健身缘”社群的习练地点是成员经过“斗争”才得以获取使用权。其社群内部的组织制度和运行体系也是成员经过十几年的磨合而形成的群体规范。成员以共同的兴趣和特长——健身气功,作为社群联结,满足个体多样化的内在需求。2)“欢乐健身缘”社群成员通过健身气功“身体训练”形成集体凝聚。社群成员用具体行动作为“身体符号”凸显对社群的归属感。并在稳定的社群关系中,通过“身体语言”强化互惠关系,形成长期的社群和谐。健身气功文化内涵形成“道德导引”对社群产生积极赋能。在健身气功“身心合一”的身体观影响下,成员将精神内化为自觉行动,引导和调控个体行为趋向精神健康,使社群形成良性的互动,提高向心力和凝聚力,以此促进社群和谐。3)“欢乐健身缘”社群成员在群体中发挥自身潜能,实现自我价值。健身气功社群“欢乐健身缘”不仅为习练者提供了身体锻炼的场所,还成为社群成员提供了排解晚年孤独生活、寻求精神寄托与情感归属的交流场所。老年人通过健身气功将健康、自信、和谐的状态呈现在社会空间中,改变社会大众对老年人的刻板印象。以及对健身气功运动“老年化”的误解,以此增强中华民族文化自信。4)健身气功对“个体涵养”的修炼形成同质社群与异质社群互动的“道德导引”。健身气功锻炼可以改善人的心境,良好的心境状态是人际关系和谐的重要前提,也是社群之间进行良性互动的重要保证。

颜芬^[2]（2020）在《中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究》文中进行了进一步梳理“运动促进健康”是古今中外医学共同关注的重要问题,中国传统体育养生与西方现代体育健身代表了中西方两种风格迥异的身体锻炼模式,对二者的比较研究是当前研究的热点问题。基于以往研究中表现出来的某些认知偏差,为了更系统准确地揭示二者的异同,本文以“运动促进健康”为基础,对中国传统体育养生和西方现代体育健身的运动目标、运动方法和技术原理进行比较研究,并对二者在当代社会的沟通与结合进行思考。主要研究结论如下:1.“运动促进健康”是人类共同的生存经验,中国传统体育养生与西方现代体育健身分别代表了中西方体育健身的两种典型形式。2.中国传统体育养生和西方现代体育健身的历史发展各有其特征:（1）中国传统体育养生直接奠基于中国传统医学之上,在历史发展中始终延续着传统的医学观念与锻炼方法。（2）西方体育健身的发展也直接奠基于西方医学之上,近代西方医学的巨大变革使得西方体育健身在价值观念上经历了从传统到现代的巨大转变,但在方法上则表现出一种历史延续性。（3）从近代开始,西方体育健身开始承载相应的民族和社会责任,相较起来,中国传统体育养生从现代开始才逐步承担起推动国民健康的社会责任。3.在运动目标上,中国传统体育养生与西方现代体育健身的根本目标一致,都是为了促进人类生理、心理、社会的全面健康;二者基于对身体的不同医学认知,在操作目标上则呈现出“补益精气”与“消耗能量”、“疏通经络”与“强化体能”两组有所差异的价值认知。4.在运动方法上,基于不同的操作目标,中国传统体育养生与西方现代体育健身在具体运动方法上差异显着。（1）在方法构成上,二者各有其方法系统,呈现出“内聚性”和“开放性”、“民族性”和“普遍性”两组对比状态。（2）在运动负荷上,二者都强调负荷适度的重要性,但在负荷大小上存在差异;对负荷的描述也呈现出“模糊”与“精确”两种形态。（3）二者在运动时空上的认知存在一些差异,但都倾向于根据人体与自然界之间的某种规律性关系来安排运动时空。5.在技术原理上,中国传统体育养生与西方现代体育健身对“调身”、“调息”、“调心”锻炼的功能认知与实际运用差异显着,中国传统体育养生对肢体、呼吸、意念的运用方法较之西方现代体育健身更加丰富且独特。（1）中国传统体育养生通过肢体、呼吸、意念的调节,对人体的经筋进行锻炼,对气息的出入和运行进行控制,以疏通经络、保养精气,并通过意念的自我引导寻求达到“三调合一”的稳态,从而实现身体功能的整体性自我修复。（2）西方现代体育健身通过一定的肢体活动对肌肉、呼吸形成某种机械性刺激,使机体的运动功能得到锻炼、身体成份得到平衡,最终对身体各系统的功能造成良性影响。6.在沟通方面,当前西方将中国传统体育养生放在替代与补充医学的范畴内进行考察,态度有所保留;中国则对西方现代体育健身全盘接受,并倾向于将中国传统导引术和武术放在体育的范畴内进行考察。中国传统体育养生的“科学化”成为二者沟通的重要问题。“科学化”是中国传统体育养生沟通西方世界的一把钥匙,但当前单一的“科学化”研究也成为揭示其本质特征的一具枷锁。7.当前“整合医学”的流行和“自然医学”的发展为中国传统体育养生和西方现代体育健身的结合发展提供了有利的背景,也预示了其良好的前景。二者的结合,一方面可以多角度地开发人体的生命功能,另一方面也可以满足现代人多方面的锻炼需求。

田霆^[3]（2020）在《新时代大众跑行为机理及调控策略研究》文中研究表明体育强则中国强,国运兴则体育兴。新时代,体育承载着国家强盛、民族振兴的梦想。在加快建设体育强国、不断提高人民健康水平的新时代,大众跑步运动迎来了新的发展契机。引导大众科学化、系统化、常态化地参与跑步运动,是推进健康中国建设、优化公共体育服务供给机制,提升大众跑者健康水平的重要途径。我国从1995年开始相继出台了一系列政策文件,明确以多种方式鼓励大众参与全民健身并取得了初步成效,但在跑步盛行的当今,大众通过跑步运动提升跑步行为水平、促进身心群和谐发展、拓展社会资本的效果与自身需要、社会需要和政府预期相比,仍然存在较大的提升空间。目前,学术界关于跑步行为问题的研究主要集中在对马拉松运动宏观层面或中观层面的研究,以及大众健身行为微观层面的研究,而以大众跑行为为研究对象的专题研究,特别是在深入调查与数据分析并结合宏观社会环境前提下,针对大众跑问题内在机理、影响因素、调控策略等微观层面的实证研究并不多见。因此,基于现实问题与理论研究的需要,本文将大众跑行为决定过程纳入研究视野,以计划行为理论和社会资本理论为基础,对大众跑行为进行分析,提出了解释大众跑行为的理论框架,结合跑步项目特征进行分析,基于研究框架以理论分析和实证研究为依据,构建了大众跑行为机理模型,对大众的跑步行为偏好、影响因素和微观机理进行系统分析,并提出了相应的研究假设。以个人问卷调研的数据为基础,结合PLS结构方程模型,对模型中的研究假设进行检验并对结果进行分析;同时,以大众跑行为的组织（跑团等）问卷调研的数据为基础,结合多元统计分析方法,对大众跑步环境现状与主要阻碍进行了探索性研究。本文研究结论如下:第一,大众跑行为的解释框架及其验证模型。提出了大众跑行为受大众跑步能力、跑步意向、跑步资源和时间的正向影响,其中跑步资源和时间对跑步行为的影响最大;验证了各因素对大众跑行为、跑步意向、跑步能力、跑步态度和主观规范的影响。第二,大众跑行为的组织环境因素及其重要性分析。提出了大众跑行为的组织环境要素及其重要性和现状,以及大众跑行为组织环境要素与大众跑行为水平的关系模型;指出了管理者支持、财务支持、赛事支持、制度激励、活动安排、训练安排、日常训练指导、比赛期间指导、运动损伤指导和服务保障对大众跑行为的持续性有正向影响。第三,大众跑行为主要阻碍识别及其影响性分析。提出了大众跑行为的阻碍因素来源于个体、跑步项目和环境3个方面,这些大众跑行为的阻碍因素通过影响跑者的跑步意向、时间、跑步资源和跑步能力,对跑者的跑步行为产生影响,进而影响宏观层面的大众跑行为水平。第四,大众跑行为优化发展的调控策略研究。在实证分析和探索研究的基础上,提出了以提高跑者的跑步意向,增强其跑步能力与跑步资源,优化时间配置为基本思路的促进大众跑行为的优化策略与建议,包括价值引领与宣传造势、科学训练与服务指导、场地设施建设与服务、培育扶持与组织监管、一体化综合服务平台构建与多元运营、规范发展与提升赛事质量。

吕海龙^[4]（2020）在《家庭社会学视角下我国城市幼儿体育生活方式影响因素与机制研究》文中提出现代社会的生活方式使慢性疾病呈现低龄化趋势,生命早期建立体育生活方式的重要性日益凸显,但在我国社会变迁引发的城市化进程下,家庭对下一代的健康、教育功能正面临着社会多层面、多维度、不同性质因素的冲击。此情形下,积极、稳定的幼儿体育生活方式逐渐引起社会关注。然而,相关研究大多围绕幼儿园情境下的幼儿体育活动、体质、体能展开,对家庭这一影响幼儿体育行为模式的核心要素研究较为匮乏。本研究基于家庭社会学视角,首先通过文献梳理对幼儿体育生活方式概念做出界定,进而修订、编制幼儿体育生活方式及家庭性影响因素问卷并采用非概率抽样的方式对2409名城市家庭的幼儿父（母）进行调查,以了解我国城市幼儿体育生活方式的发展现状、特征和社会变迁下的家庭结构–功能对其产生的影响;继而,通过家庭中介模型和结构方程模型分析家庭社会学变量对幼儿体育生活方式的结构性作用,以揭示其中的微观家庭机制并提出相应对策。根据研究的逐步推进,得出如下结论:（1）家庭社会学视角下的幼儿体育生活方式是指家庭为满足3-6岁幼儿健康成长、全面教育的需要,在幼儿园以外的日常生活中和父母价值观的制导下,以养成运动习惯为主并辅以一定体育消费所建立的幼儿体育活动的稳定形式。（2）我国城市幼儿体育生活方式在家庭、父母普遍重视且积极的行动下呈现出运动习惯的稳定性和家庭幼儿体育消费的敏感性,同时也呈现出发展水平的非均衡性和造成其差异的影响因素多源性;其整体发展水平虽达到国家相关部门的规定,但与欧美发达国家的要求相比,我国城市幼儿体育生活方式中的身体活动量仍然偏低,有待继续提高;根据运动习惯的养成度和体育消费规模的由低至高,可将城市幼儿体育生活方式的发展形态分为:非习惯化、大众习惯化和结构化三种类型。（3）城市家庭结构-功能在社会变迁引发的城市化进程下,受社会多层面、多维度不同性质因素对幼儿体育生活方式发展形成了立体式的影响:以独生子女为主的小型家庭结构更有利于形成结构化、高级形态的幼儿体育生活方式;农村向城市的人口流动明显不利于幼儿体育生活方式的发展;此时,家庭如具有部分代际支持则可对大众习惯化的幼儿体育生活方式起到保障作用,从而一定程度上抵御父、母外出务工对幼儿健康带来的负面冲击;另外,在我国当前社会的家庭文化、父母角色扮演中,父亲对幼儿体育生活方式的促进效果表现出明显大于母亲的趋势。（4）城市幼儿体育生活方式的家庭效应表现为:家庭社会资本、工作-家庭冲突在家庭体育环境正向影响幼儿体育生活方式的关系中发挥部分中介效应（前者为正、后者为负）;父母社会-经济地位对“家庭体育环境—家庭社会资本—幼儿体育生活方式”这一中介路径的前半段具有负向调节作用,说明父母社会经济-地位的改善更有利于保障大众习惯化类型的幼儿体育生活方式。（5）家庭理论模型拟合良好,模型具有正负效应的拮抗性、效应传递方式的多样性、家庭社会资本效应的核心性等特征;家庭社会资本、工作家庭冲突、家庭体育环境3条外源性路径相互作用传递、形成对幼儿体育生活方式的结构性影响揭示了城市幼儿体育生活方式的微观家庭机制,即:在我国社会变迁引发城市化进程的背景下,广大家庭以其社会资本的核心作用并联合家庭体育环境的直接效应,共同抵御来自外部社会风险（工作-家庭冲突）对成员健康（幼儿体育生活方式）的隐性负面冲击。对此,相关管理部门、学前教育或公共服务机构可从完善幼儿体育政策、充分发掘幼儿公共体育服务的家庭效应以及构建社区、幼儿园、家庭协同共育模式3个方面出发,以促进幼儿体育生活方式的发展。

刘显强^[5]（2021）在《和球运动在我国的推广及发展研究》文中提出和球运动是以唐代隔网蹴鞠为基础,借鉴现代西方竞技体育项目形成的一项现代民族体育运动,其思想根基是中华民族传统“和”文化。近年来,随着党和国家对传统文化的高度重视与体育强国战略的有序实施,和球运动在全国范围内得以迅速推广,迄今为止已形成了一定的规模体系。在体育事业及传统文化被高度重视的社会大背景下,如何让和球运动在全国范围内实现更好的推广,如何发挥和球运动的民族文化价值是和球运动当前发展亟待解决的问题。通过研究和球运动在我国的推广及发展,分析和球运动在推广过程中所遇到的问题,并据此探索符合我国和球运动发展的策略,从而促进和球运动在我国的推广及发展。本文主要运用调查法、实地考察法、专家访谈法等研究方法,从文化学、体育文化学的角度剖析了和球运动的文化根基、梳理了和球运动的发展历程,并在此基础上运用文化层次理论分析了和球运动的文化构成,研究了和球运动的特点、价值与功能。通过资料的分析整理研究了和球运动在我国的发展现状,主要包括各省份开展情况、各级各类单位开展情况、裁判员与教练员队伍建设情况以及和球运动的竞赛、活动开展情况。基于发展现状的分析,研究得出和球运动目前在推广过程中存在以下问题:地区差异性较大,北方地区具有明显优势;基础性和球赛事数量不足、大型比赛社会参与基础薄弱;组织管理体系不健全,地方组织机构缺乏;参与对象以学生为主体,大众普及率较低;硬件设施匮乏,缺乏相关训练指导教材。针对研究所发现的问题,运用定位理论阐述了和球运动在我国推广的价值定位,并提出以下对策:明确合理发展道路,制定项目发展整体规划;挖掘项目核心文化,打造和球文化品牌;继续坚持体教结合,完善后备人才培养体系;健全和球运动组织机构,加强教练员队伍建设;多渠道发挥媒体优势,扩大和球社会影响力;夯实项目发展之基,加快场地设施建设。

杨松^[6]（2019）在《19世纪英国体育运动的发展及其在帝国传播研究》文中研究表明起源于英国的现代体育运动,在漫长而又复杂的19世纪,作为文化帝国主义的重要载体,伴随着英国的殖民扩张而散播到整个帝国范围内,是英帝国历史上最普遍、最持久的主题之一。本文旨在考察19世纪英国体育运动的发展及其它在帝国传播的历史。笔者立足于历史学和体育学等学科视角,在运用大量文献资料基础上,以体育运动为研究对象,主要论述英国传统体育向现代体育的转型与发展,勾勒体育运动在英帝国的传播并对其阶段特征与传播动力给予分析,梳理体育运动传播的具体路径,着重探讨体育运动的传播对英国民族观念以及帝国主义的影响,最后,从国际史角度审视帝国殖民地与欧美国家对英国体育运动在传播过程中的抵抗与博弈。全文分为绪论、正文和结语,正文包括五章内容。第一章主要论述英国传统体育向现代体育的转型与发展。工业革命以前,体育运动已广泛分布于英国,不仅植根于封建王室,而且依附于宗教庆典,弥漫于普通民众的日常生活。在漫长的时代更迭中,英国体育运动形成了颇具特色的传统,血腥残忍、野蛮无序、赌博性强且在整体上呈现出阶层分化和等级性的特点。伴随着英国工业经济的扩张与城市化进程所产生的巨大力量,促进了深刻而广泛的社会变革,使传统体育运动在工业化过程中开始向规范化、秩序化和文明化转型。与此同时,工业革命中的技术发明、交通变革、工人休闲时间的增多与实际工资的提高以及商业化等广泛影响,进一步推动了现代体育的发展,使体育运动成为英国社会文化的重要组成,为它在英帝国的传播奠定了坚实基础。第二章从整体上考察体育运动在英帝国传播的历史。从英国体育横向与纵向发展阶段看,传统体育向现代化的转型、发展与英帝国的殖民扩张几乎同步向前,作为一种重要的文化形式,体育运动伴随着英国的文化扩张与殖民统治扩散至帝国各个殖民地。从时间上看,在19世纪以前,体育运动的扩散属于不自觉的传播阶段,主要以迁移到殖民地的英国移民为主,保持的“英格兰属性”发挥了主要作用。进入19世纪后,体育运动的传播则日益发展为帝国统治者的行为,传播力度大、范围辽阔、目的性强,英国诸多体育运动逐渐成为世界性的运动项目。体育运动在英帝国的传播具有多方面动力因素,既包含现代体育自身的内源性动力,又受到英帝国对外扩张的驱动,以及基于“白人优势理论”所阐发的帝国殖民者的“文明使命”。第三章阐述现代体育在英帝国传播的具体路径。首先是发端于英国公学的体育运动,它是维多利亚时代学校教育体系中的关键部分,英国殖民者在殖民地仿照公学模式建立的学校同样以体育为课程内容,促进了体育在殖民地社会的传播。其次,以“强健派基督徒”为主的英国宗教,他们在向殖民者传播福音与帝国意识形态过程中,借助体育运动进行布道,逐渐形成四种传播模式,推进了英国体育运动的扩散。最后,是英国军队对体育运动的传播。19世纪中后期,军事体育的发展使帝国守卫者可以将体育带到帝国各个殖民地,不仅作为娱乐休闲,而且作为军事训练体系普遍存在,在一些战略要地和港口城市,英国军队的传播作用更为明显。它们是英国人在殖民地建立文化霸权,控制并稳定帝国秩序的主要工具,对于维持英帝国影响力至关重要。第四章着重探讨现代体育运动在英帝国中的影响。作为文化帝国主义的载体之一,现代体育的传播与扩散在英国民族观念以及帝国主义方面发挥了不可替代的作用,被视为一种道德隐喻、政治象征和文化纽带,是英帝国主要的精神输出。对英国而言,体育运动是文化认同的一个重要来源,铸就了“英国人”共有的身份,有助于“英国性”的塑造,至19世纪末已成为英国“民族传统”的重要组成部分。在英帝国,体育运动被认为是帝国的重要基石,在军事意义与行政管理上培养了殖民世界的未来长官,确保并维持了帝国的对外扩张和空前强盛;此外,体育运动是使英帝国紧密团结在一起的具有关键性的文化要素,它建构起英帝国观念,联结起散居在海外的英国人,以体育运动作为帝国与殖民地间的文化纽带,有助于加强彼此的凝聚与团结。第五章则审视了体育运动在英帝国传播过程中遇到殖民地的抵抗运动以及与西方大国间的博弈。在英帝国秩序内部,基于民族主义与非殖民化的广阔背景,爱尔兰创建盖尔运动协会的直接目的就是抵抗英国体育的传播与文化侵略,以配合爱尔兰反对英国殖民统治;印度则使英国体育实现“本土化”,将它当作一种非暴力手段挑战英国人并与统治者相竞争。澳大利亚更多将体育运动充当为与母国调解的工具和表现民族意识的方式,以摆脱英国人看待他们伪善与施恩的态度。它们是殖民地社会反抗英国统治的代表,通过抵制体育运动的途径来实现民族独立或寻求国家自治。从世界范围看,欧洲殖民国家中的法国与德国将体育看作是权力管制与争夺的场域之一,对体育运动的参与隐含着浓烈的政治化色彩;在大西洋彼岸,经历南北战争及镀金时代的美国人则排斥具有象征性地英国板球并建构起棒球运动的神话,以尝试建立美国文化霸权。现代体育运动是英国社会文化的组成部分,它在帝国的传播与文化扩张具有密切联系,在英帝国殖民统治中发挥着不可替代的作用。作为启发式工具和视角,以英国现代体育运动的发展及其在帝国传播为观察视域,可以看做是一种研究英帝国史的新思路,在现有基础上推进对相关历史的认识,丰富历史学科的整体研究。此外,对相关史料的全面搜集、深度挖掘和详细分析,可以为英帝国史研究提供更丰富的史料资源。

黄文宾^[7]（2017）在《体育正义研究》文中研究指明正义作为人类的永恒追求,从自然本有到社会创建,从个体权益到群体秩序,从动物自发到人性自觉,始终都与人类生命相伴随。概括来讲,“正义”指的是通过把握人、事、物所具有的各种规律,并依此来规范自身的各种行动、协调彼此的各种关系,使得万事万物无不:各尽其能、各得其宜、各得其乐,最终成就《中庸》所述的“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的大化境界。体育作为社会生活的重要领域,同样也需要获得正义的秩序。研究体育正义,不仅具有重大的理论意义,即有助于促使一般社会正义研究的具体化。而且,一旦我们瞄准当代中国体育的现实,如实描述其各种不公平、不正义的现象,并分析和追溯导致这些现象的主、客观原因,进而提出解决问题的对策,则这一研究对于实现当代中国体育的正义,进而对于我国和谐社会的构建,对于有中国特色社会主义的伟大事业,对于贯彻社会主义核心价值观,也就有了重大的现实意义。体育正义是社会正义的一部分,也是社会正义的重要体现。在诸如不断超越、奋勇拼搏、团结协作、尊敬对手等多种体育价值理念中,平等参与、公平竞争、规则至上、崇尚法治的理念始终占据有极为重要的地位,这表明正义的理念在体育价值理念中绝不可轻视。与其他社会领域中的正义一样,体育正义的实现也必须遵循公平、公开、公正三项基本原则。唯有如此,才能为体育活动的开展及其主体的行为确立必要的契约法则与伦理规范,为各种体育运动制定公正、有效的规则,为多元参与主体确立公平、合理的关系,为全体公民享用体育建设成果提供均等的机会。从当前中国体育的现状看,可以将体育正义具体分为体育赛场的竞技正义、体育市场的交易正义、体育管理的行政正义以及体育资源的分配正义四个方面。公平竞争是体育赛场竞技正义的集中体现,包括规则公平、操作公平、奖惩公平、补偿公平等多个方面的内容。公平竞争要求关涉竞赛的多元主体都能依此而行,做到正当竞技、公正裁决、文明观赛等。但是,因受到主观价值取向、客观竞技背景的影响,公平竞争理念在当前中国竞技体育中遇到了挑战,运动员、裁判员、教练员、体育比赛的组织者和观赏者等都表现出一定的不公平竞争行为。要解决我国体育赛场竞技不公的问题,需要完善体育竞技规则,规范体育商业化运作,通过严格执法来维护体育法规的尊严,以及加强体育道德建设,自觉抵制拜金主义等消极价值观的侵蚀。体育市场作为现代体育活动的重要支撑,其交易必须遵循契约精神、秉持公平原则。公平交易的内涵包括:交易对等,不单向失衡;诚信守约,不相互欺诈;相互尊重,不强买强卖。当前我国的体育市场因发展历程短、管理机制改革滞后、市场法规不健全、市场监督机制不完善等原因,存在一定程度的不规范,以致体育市场的交易公平出现了一系列的问题,如行政力量的过度干预、市场主体间的恶性竞争、体育消费者正当权益受到侵害、体育市场交易中的明规则与潜规则同时并存等。要解决这些问题,须要深化改革,明晰体育行政和市场的界线;健全法制,促使体育市场更加规范成熟;建立正确价值导向,引导人们遵守体育市场规范。公正廉洁是体育行政正义的主要体现,也是现代体育行政的主要价值理念。公正,意味着行政过程中出于公心并依循良法;廉洁,则意味着行政过程中不以公共权力寻租。当今中国,在体育市场化的推动下,体育治理在主体和利益分化上都出现了多元化的倾向,这些又必然导致体育行政面临深刻的体制变革。在此体制转型过程中,因体育行政官员价值观的扭曲,体制缺陷,新闻舆论监督缺位等原因,致使体育行政管理呈现出官员身份重叠、处事不公、贪污腐败等许多不义乱象。近来,我国体育界展开了一系列反腐行动,并取得了一定的成绩。但是,要想根除体育行政腐败,提高体育行政治理效率,就必须进一步展开制度反腐,使之成为通向体育行政正义的必由之路。资源均等是体育资源分配正义的主要体现,其直接含义是体育经费、场馆、组织、人力和信息等体育资源的均等分配,深层含义则是体育权利平等与体育参与机会均等。我国目前体育资源的分配还存在着一定程度的不均衡问题:竞技体育内部奥运项目与非奥运项目的失衡,竞技体育与群众体育的失衡,城乡之间的差距,地区之间的差距,弱势群体体育权益缺乏保障。要实现我国体育资源的均等分配,就须要调整竞技优先战略,改变我国体育发展模式;改革我国现行的体育财政制度;建立城乡和区域之间体育资源配置的平衡机制;建立体育弱势群体的补偿机制。我国体育领域的上述不公平、不正义现象,也可以归结为体育的异化,即未能实现体育活动所本有、所应有的理念与功能。体育异化使得体育活动在内部的完善建构和外部功效的合理发挥上都难以实现,不仅妨碍体育魅力的展现、体育精神的张扬,更是难以发挥体育对个体生命自由、全面发展的助推效能,无法实现体育对于和谐社会构建的积极价值。克服体育异化,实现体育正义,需要“德法并治”:一方面,要把依法治体当作根本途径,通过建立和完善体育良法,严格执法和司法,实现体育的总体“合法性正义”;另一方面,也要辅之以德治体,将“德治”当作实现体育正义的重要环节。只有双管齐下,才有可能促进体育正义不断得以实现。要实现体育正义,还需要每个现代公民自觉履行建立、维护正义的体育制度的“自然义务”,需要培养正义的情感。体育正义不仅意味着一种制度,而且意味着一种自由自觉的、充满幸福和尊严的生活,因此值得每个人努力追寻。

王钧^[8]（2017）在《红河流域少数民族节庆体育文化研究》文中研究指明本文从社会学研究视角,以文化空间理论为基础,以红河流域地区少数民族节庆体育文化作为研究对象,以该地区红河县阿扎河乡普春村为个案,对少数民族村寨中节庆体育文化空间进行研究。通过大量查阅文献资料和主要采用田野调查、实地访谈、个案研究、深描式民族志法等调查方法,分析不同时期节庆体育文化的变迁。研究认为,在当代“传统文化空间裂变”与“民族文化现代空间重构”的背景下,少数民族村落既是一个系统空间,也是一个最基本的文化场,这个系统中各因素间不断的互相作用,其带来的变化实质上是空间主体的一种有目的性社会行动的产物,影响着空间的实践和民族文化的表征。少数民族文化空间的发展与保护,对弘扬民族文化自信、提升国家文化软实力都起到了重要的作用。本文以个案研究为切入点,探寻了少数民族节庆体育的文化内涵、结构、活动特征、互动机制和功能,尝试着从宏观以及理论层面对“少数民族节庆体育文化”进行辨析,并得到以下结论:1、少数民族村寨节庆体育文化的表征和内涵随着社会文化的变迁而不断演变。2、文化空间的变迁是一种有意识的变迁。3、传统节庆体育文化与族群认同具有重要的相互关联性。4、少数民族节庆体育文化空间是多元结构的现实存在。5、少数民族节庆体育文化的演化是文化在一个相对固定的状态中不断前进的过程,需要广泛的适应性。6、新兴节庆体育是传统节庆体育文化的有益补充。7、少数民族节庆体育文化空间的变迁和新农村建设之间是一个双向互动的共变过程。总之,少数民族节庆体育文化的发展应遵循以下三点,一是少数民族村落社会中各种关系交错共生、相互包容,构成了一个大的文化空间系统。这个系统中各种因素本身具有独立性和完整性。二是文化自身所具有的自我生产与更新的功能。文化空间会随着内部因素的改变而改变,文化生产的实质就是空间自身的生产以及文化的生产与再生产,这是一个永不停息的过程。所以,文化的发展也应该具有延续性与流动性。三是文化生产要与空间主体相适应,即与民族发展相适应。空间主体是依据自身发展的需要,通过改变空间的环境来进行空间生产的。空间中的一切事物构成的是一个完整的生产系统,空间生产是具有目标性的,所以对少数民族节庆体育文化空间的发展与保护不能忽略地区民族群众的诉求。

侯玺超^[9]（2017）在《论作为“身体教育”的体育》文中研究指明人的全面发展是身心发展的统一,人的身体发展不只是生理机能的自然成熟,也是一个基于社会要求对人的身体进行改造的过程,人的身体也需要教育。体育以促进人的身体发展为价值旨归,如果不是促进而是在损害人的身体的发展,那就是体育的异化,是对真正的体育的背离。体育本质上是“身体教育”,其目的是促进人的全面而自由的发展。体育的这种“教育”规定性,决定了体育并非只是技术性、生理性的身体训练,更是全面发展教育的重要目标维度。历史地看,人的身体发展经历了一个由道德、军事和政治宰制、遮蔽到身体本身被发现和重视的过程。与此相适应,体育的命运也与道德、军事与政治等相关联。近代以来,随着“身体”本身价值的再发现,身体由手段成为目的,体育的教育性得以彰显,成为人复归自然与自由、重建主体完整性的重要活动。通过发展身体去培养人,通过身体的自由与解放去实现人的整体自由与解放,获得了价值上的充足合法性前提。在当代,身体发展的异化问题逐渐凸显,技术主义、功利主义和消费主义等在体育中大行其道,而这正是人类整体文化症候在教育中的集中反馈:（1）体育的“竞技主义”情结,导致了身体发展目标的工具化;（2）身体发展内容的片面化,导致了体育对“完整的人”的异化;（3）身体发展过程的强制性与程式化,体现着体育对身体的权力性控制;（4）身体发展的技术化,使人丧失了审美体验。为了夯实体育的育人根基,提高体育在全面发展教育中的育人质量与实效性,实现人的自由全面的发展,就需要迫切破除“规训式”的学校体育困境,积极探索体育乃至整个学校教育改革与发展的可能性方案。总体而言,坚持学校体育的教育规定性,要重新认识“身体”的价值,廓清种种观念上的误区,明确身体自由与人的整体解放的根本诉求。一方面,要立足于人的身体培养,积极实现体育从“工具主义”到“身体解放”,从“身体片面化”到“人的完整性”,从“身体规训”到“人的自由发展”,从“技术训练”到“人的美感体验”的身体教育转型。另一方面,还需超越身体的培养,强化“身—心”发展的整体性,成就一个有丰富生存意义与生命体验的“精神身体”。

王柏利^[10]（2017）在《中国武术发展中的社会问题研究》文中研究表明新中国成立以来,中国的政治、经济、文化等各方面都产生了翻天覆地的变化。中国社会正经历着前所未有的沧桑巨变。主要表现在:传统的农业社会向现代的工业社会转变,封闭的传统社会向开放的信息化社会转变,高度集中的计划经济体制向市场经济体制转变,总体性社会向个体性社会转变。伴随着社会转型与体制变革,社会结构、经济结构、文化形态等各个方面都处于不断调整的动态变化过程中,就容易产生社会关系失调、社会行为失范等社会问题。中国武术发展也在社会转型的过程中,产生了诸多社会问题,影响了中国武术的现代化进程。因此,把中国武术作为一种社会文化现象,置身于社会转型的大背景下,从社会变革的视角,运用文献资料、专家访谈、逻辑分析、文本分析等研究方法,研究由社会转型所引发的中国武术发展中的社会问题,对当代中国武术发展有着重要意义。研究结论如下:一、当代中国社会正面临着深刻而复杂的转型。主要体现在社会形态的转变、社会结构的调整、价值观念的冲突、社会体制的变革。由此使中国武术发展产生了变迁性社会问题、结构性社会问题、观念性社会问题和体制性社会问题。二、社会形态的变迁,中国武术发展产生了拳种遗失问题。伴随着乡土社会的宗族组织转变为现代的社会团体、传统的宗法伦理转向现代的契约制度、传统的等级观念被现代的民主、平等观念所取代。中国武术拳种应重视社会团体传承、建立现代契约规则、塑造民主、平等师生关系,促进中国武术拳种的现代传承。三、社会结构的调整,产生了中国武术传承空间的挤压问题。伴随着家庭规模的减小、城乡结构的变迁、城镇化率的提高,中国武术传承空间应从家庭转向社会、从家族转向社会组织、从乡村转向城市。四、价值观念的冲突,中国武术传播产生了偏差行为、文化异化、媒介暴力等负面影响。中国武术传播应坚守文化主体性、推动文化的创新性、规避文化的粗鄙性、传递文化的正面性,进而促进中国武术的全面发展。五、社会体制的变革,中国武术发展产生了不均衡现象。在当代国家体制、政策、社会环境、资源配置、文化资本等方面的影响下,改革开放前的中国武术经历了整体发展阶段,竞技武术、学校武术发展而传统武术沉寂的阶段,以及中国武术整体滑落阶段。改革开放后,出现了竞技武术快速发展、学校武术缓慢发展、传统武术自由发展的不均衡现象。关注传统武术、重视学校武术、合理引导竞技武术是中国武术发展的方向。

二、大众体育与现代社会（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、大众体育与现代社会（论文提纲范文）

（1）身体观视域下成都市“欢乐健身缘”健身气功习练者的社群关系研究（论文提纲范文）

（2）中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究（论文提纲范文）

（3）新时代大众跑行为机理及调控策略研究（论文提纲范文）

（4）家庭社会学视角下我国城市幼儿体育生活方式影响因素与机制研究（论文提纲范文）

（5）和球运动在我国的推广及发展研究（论文提纲范文）

（6）19世纪英国体育运动的发展及其在帝国传播研究（论文提纲范文）

（7）体育正义研究（论文提纲范文）

（8）红河流域少数民族节庆体育文化研究（论文提纲范文）

（9）论作为“身体教育”的体育（论文提纲范文）

（10）中国武术发展中的社会问题研究（论文提纲范文）

四、大众体育与现代社会（论文参考文献）

• [1]身体观视域下成都市“欢乐健身缘”健身气功习练者的社群关系研究[D]. 赵莹莹. 成都体育学院, 2021(09)
• [2]中国传统体育养生与西方现代体育健身的比较研究[D]. 颜芬. 武汉体育学院, 2020(08)
• [3]新时代大众跑行为机理及调控策略研究[D]. 田霆. 武汉体育学院, 2020(08)
• [4]家庭社会学视角下我国城市幼儿体育生活方式影响因素与机制研究[D]. 吕海龙. 福建师范大学, 2020(12)
• [5]和球运动在我国的推广及发展研究[D]. 刘显强. 天津体育学院, 2021(12)
• [6]19世纪英国体育运动的发展及其在帝国传播研究[D]. 杨松. 陕西师范大学, 2019(08)
• [7]体育正义研究[D]. 黄文宾. 湖南师范大学, 2017(01)
• [8]红河流域少数民族节庆体育文化研究[D]. 王钧. 华中师范大学, 2017(05)
• [9]论作为“身体教育”的体育[D]. 侯玺超. 东北师范大学, 2017(04)
• [10]中国武术发展中的社会问题研究[D]. 王柏利. 苏州大学, 2017(04)

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