一、论中医药学术语言的现代转型（论文文献综述）
王辰男[1]（2021）在《基于博弈论中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的模型构建》文中提出研究目的:构建中医“带瘤生存”思想、“治未病”思想与博弈论基本原理相结合的中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的模型,为有中医药参与的晚期乳腺癌的治疗提供系统思维模式下的治疗思路和决策参考。研究方法:应用系统工程方法论建立晚期乳腺癌癌症管理模型,利用文献分析法、数理推导法、基于方程的建模、基于多主体的仿真等方法,从系统工程的视角剖析晚期乳腺癌治疗过程。根据霍尔三维结构的研究思路,将中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的治疗过程概括为逻辑维、专业维和时间维三个维度进行分析。在逻辑维上,为了确定晚期乳腺癌的治疗目标,将“带瘤生存”思想和演化博弈理论相结合,构建基于演化博弈原理的“带瘤生存”模型。为了探索干预策略,将“治未病”思想和斯坦科尔伯格博弈相结合,构建基于斯坦科尔伯格模型的晚期乳腺癌干预模型。在专业维和时间维上,通过多主体仿真的研究方法,对“带瘤生存”模型和“治未病”模型进行仿真,验证两个模型在实际运行中的状态和可行性。研究结果:1、通过建立基于WSR和霍尔三维结构的晚期乳腺癌癌症管理模型,从多个维度分析了晚期乳腺癌癌症管理面临的问题。构建了宏观层面用系统思维从物、事、人多方面进行思考分析,微观层面基于霍尔三维结构模型的晚期乳腺癌癌症管理框架,采用系统工程的方法论为晚期乳腺癌癌症管理提供理论指导。在宏观层面,提出将基于WSR的生物-心理-社会医学模式应用到晚期乳腺癌癌症管理领域,从生物、心理和社会三方面认识存在的问题,明确了晚期乳腺癌治疗过程的物理、事理和人理特性后,对晚期乳腺癌癌症管理的流程进行分解。在微观层面,利用霍尔三维结构以时间维、逻辑维、专业维组成的立体空间结构来概括地表示出晚期乳腺癌癌症管理的各阶段、各步骤以及所涉及的知识范围。建立基于WSR和霍尔三维结构的晚期乳腺癌癌症管理模型,形成了软硬系统结合的方法论所支持的晚期乳腺癌癌症管理系统科学思想体系。2、通过建立“带瘤生存”为晚期乳腺癌治疗目标的数学模型,明确了“带瘤生存”的实现方法是通过控制肿瘤细胞种群数量和通过ESS维持肿瘤亚克隆比例,以达到控制肿瘤负荷和延长生存期的目的。采用演化博弈论建模的方法,将“带瘤生存”的概念具体化为一场“鹰鸽博弈”。明确了中医药的治疗方法通过改善现有症状、减轻剂量毒性和杀瘤而不灭瘤的方法参与以“带瘤生存”为目标的晚期乳腺癌治疗过程中;证明了“带瘤生存”实现的方法是抑制肿瘤细胞种群总数量并控制药物敏感型亚克隆的比例,依靠自身种群竞争生长的压力抑制药物抵抗型亚克隆细胞的生长,以达到减少肿瘤耐药的发生和延长生存期的目的。3、通过对“带瘤生存”模型进行仿真分析,证明了“带瘤生存”为晚期乳腺癌治疗目标的可行性。为探讨晚期乳腺癌的最佳治疗目标,通过对“带瘤生存”模型进行仿真分析,分析了异质肿瘤亚克隆间的竞争对肿瘤种群系统的影响。在不添加外界干预因素的情况下,肿瘤群体最终稳定时各亚克隆细胞的数量仅与亚克隆种群间的博弈系数有关,系统表现为一个渐近稳定的生态循环,稳定时的种群比例与初始各亚克隆比例无关。通过了解种群中两种亚克隆的所占的比例进行基于Agent的仿真分析,可以了解到种群平衡时的状态,掌握种群的进化方向,明确干预方向,通过控制种群比例达到控制种群总体数量的目的,完成“带瘤生存”的目标。4、基于中医“治未病”思想,构建了一个斯坦科尔伯格博弈模型,通过对方程求解可以得到晚期乳腺癌治疗过程中药物干预的满意策略。为探讨治疗晚期乳腺癌的最佳干预策略,将“治未病”思想和博弈论原理相结合,提出将医生、肿瘤运用基于方程的建模建立一个斯坦科尔伯格博弈模型,该模型可以利用医生在博弈中的“领导者”地位,有效平衡晚期乳腺癌治疗过程中的肿瘤负荷和剂量毒性,采用逆向归纳法求解子博弈纳什均衡解,可以得到医生获益最大时的治疗策略的最优解。模型还证明了,通过中医药联合化疗药物治疗晚期乳腺癌的策略,可以减小药物剂量毒性对医生获益的影响,进一步可以提高医生的收益,对改善晚期乳腺癌的预后有重要的实践意义。5、利用基于ABM的仿真,验证了基于博弈论原理的化疗策略和中药联合的化疗策略的优势。为探索不同干预方式和干预时机对中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的影响,用博弈论的方法优化了晚期乳腺癌的中西医治疗策略。利用基于ABM的仿真建立了一个由两种亚克隆组成的晚期乳腺癌肿瘤群体,仿真结果显示利用ABM仿真可以很好地模拟肿瘤的发展过程,基于博弈论原理的化疗方案不仅可以减少药物的使用剂量,而且可以延长肿瘤的耐药进程。采用中药联合的化疗策略,可以明显减少给药次数同时减轻瘤负荷,对晚期乳腺癌的临床治疗具有很大的现实意义。研究结论:本文应用系统工程方法论从多个维度剖析晚期乳腺癌治疗面临的问题,创新性地采用博弈论为晚期乳腺癌癌症管理提供理论指导,并充分发挥中医药理论和思想在晚期乳腺癌治疗中的特色和优势。建立中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的模型有助于科学合理的设计针对晚期乳腺癌的治疗策略,对于晚期乳腺癌的治疗具有重大的理论和实践意义。
周敬涵[2]（2021）在《融媒体环境下蜂疗文化的传播研究》文中研究说明
潘小毅[3]（2021）在《新时代下中医药文化认同研究：量表设计、现状调查与对策讨论》文中研究表明目的:针对中医药文化认同研究的理论与现实问题,开发中医药文化认同量表,调查中医药文化认同水平,分析中医药文化认同水平的群体差异、影响因素及作用机制,以科学传播理论和文化循环理论模型为基础,从文化表征和媒介融合视角探讨新时代下中医药文化认同构建和提升的具体对策。以期弥补现有文献对中医药文化认同研究的不足,丰富中医药文化领域相关研究,并为促进中医药文化认同水平的测量以及中医药文化的有效传播提供理论基础,为政府相关管理方、行业协会等制订中医药文化事业繁荣发展政策提供建设性思路和决策支持。方法:首先,依据标准量表编制规范,在理论回顾与专家访谈基础上,主要利用问卷法收集数据,并采用编码技术、因子分析和相关分析等,通过定性与定量相结合的研究方法,开发中医药文化认同量表。其次,基于开发的中医药文化认同量表进行中医药文化认同水平的调查和实验,揭示中医药文化认同水平的现状。最后,采用文献研究方法从媒介研究和文化研究的交叉视角,分析中医药文化认同的影响因素和作用机制,以及新时代下中医药文化认同构建和提升的对策。结果:第一,明确了中医药文化认同的概念和结构,开发了一个具有良好信度和效度的中医药文化认同量表。中医药文化认同,是指人们对中医药文化特征内容和形式的认知、情感和行为。中医药文化认同量表包含18个测项和3个测量维度,其中6项测量中医药文化认同认知维度,5项测量中医药文化认同情感维度,7项测量中医药文化认同行为维度。第二,通过中医药文化认同状况的调查研究,发现目前我国民众对中医药文化的总体认同水平不低,但青年人群对中医药文化的认同程度不及中老年人群,同时民众对中医药隐文化的认同水平相较于显文化更高。通过关于中医药文化认同水平改善的实验研究,发现通过新媒体的应用接触中医药信息能够提高青年人群的中医药文化认同水平。第三,通过质性研究探析了历史叙事和媒介文化表征对中医药文化认同的影响。文化表征具有表意实践和文化认同构建的功能,中医药文化表征实践包含了历史叙事和媒介文化表征,其中历史叙事是方法,媒介文化表征是途径方式。它们对中医药文化认同的影响作用主要表现在规范、表征、生产、消费和认同五个环节。其中,规范环节是通过历史叙事经由还原式叙事和拟情式叙事呈现中医药历史面貌和情节,形成其文化事实和价值规范。表征环节是通过媒体媒介系统的再符号化处理实现中医药文化历史叙事内容的转化,使得再呈现、再生产的是符合时代特征和发展要求的中医药文化意义和价值观念（生产环节）,并能与受众共情互动,易于受众接受及理解（消费环节）;在意义与价值被受众解码之后转化为他们的意识（认知、情感）和行为,促成相互间的分享及参与实践,实现中医药文化认同（认同环节）。第四,以科学传播理论和文化循环理论模型为基础,从文化表征和媒介融合视角提出了新时代下中医药文化认同构建和提升的对策模型及内容,主要包括“真实-再现-参与”的对策框架,以及“历史叙事-媒介表征-媒介融合”的对策路径。结论:在新时代背景下,首先应在广义文化范畴下理解中医药文化认同的概念,研究中医药文化认同问题应该遵循态度情感说而非价值类型说。中医药文化认同的对象既包括中医的核心价值观念、思维模式等隐性文化内容,又包括中医药疗效、中医药文化作品、中医药产品、中医药事业发展等显性文化形式。其次,针对目前我国民众以及青年人群对中医药文化认同的情况来看,未来要尤其关注新时代下的中医药文化认同的构建和提升,一方面,重视并利用历史叙事方法来加强中医药文化认同的构建,合理选择和灵活运用叙事素材、叙事话语结构和叙事模式等。另一方面,充分重视并利用媒介表征方式来促进中医药文化认同的提升,关注广义语言符号系统的有效运用,特别是媒介融合对中医药文化意义的生产和中医药文化认同提升的作用,逐步推动由技术要素驱动的表征形式的融合过渡到由经济要素驱动的表征内容的融合,最终实现由文化要素驱动的表征生态的融合。中医药文化表征和传播的主体身份应尝试多元化,突破科普宣传的传统渠道角色,积极向服务、产品、体验、社群延伸;中医药文化表征和传播不再局限于以科普知识宣传来满足公众需求,而是要通过媒介融合方式有效整合行业和社会资源,以中医药文化IP和品牌运营策略为引领形成全媒介业态体系,围绕着中医药文化相关内容生产科普知识、新闻内容、社交主题,并提供相应的健康促进、文化娱乐、生活购物等产品或服务,使中医药隐文化和显文化全面渗透到受众生活中,有效构建和提升中医药文化认同。
严冬[4]（2021）在《习近平文明交流互鉴思想与中医药文化国际交流传播研究》文中研究表明当今世界正经历着复杂而深刻的变化,文化交流空前活跃,文化交融日益加深,文化交锋复杂尖锐,习近平总书记站在世界百年变局历史和时代的制高点上提出了引领人类文明发展的文明交流互鉴思想。它以马克思主义文明发展观为指导,结合中华民族历史与文化的发展规律,阐释了世界文明平等相待的相处之道、美美与共的共生之境、开放包容的互鉴之心、与时俱进的创新之路。体现了中华文化的天下情怀和兼容并包,表达了深沉的文化自信,有很高的历史和理论站位。中医药学是中华优秀传统文化的重要组成部分,是世界上古老的系统存在而且持续发挥作用的医药科学和文化。中医药文化作为文明交流互鉴的重要载体,具有兼收并蓄的特点和切实的疗效,蕴含着巨大的价值。推动中医药文化的交流互鉴,对加快中医药文化的传承与发展、提高我国文化软实力、增强文化自信,为构建人类健康命运共同体贡献独特的健康智慧和诊疗手段具有重要理论和现实意义。但中医药文化国际交流传播面临许多挑战,现代各国对中医药的认知、认同及立法也参差不齐。论文以文献及理论研究为基础,总结分析习近平文明交流互鉴思想的基本内涵,梳理中医药文化国际交流传播史实和特征,探讨在习近平文明交流互鉴思想指导下推动和促进中医药文化的国际交流传播。博大精深的中医药文化的形成是中华文明多元一体的典型代表,其国际交流传播具有悠久的历史和广阔的地域空间。由于受自身发展和国家力量、文化传统和医学模式的差异等因素影响,近代以来中医药文化在中国社会历史转型中一定程度上成为文化论争和冲突的焦点,但历经百年争论中医从中国走向世界。随着国家文化战略及振兴中医药系列措施的推进和实施,各国民众了解学习体验中医药文化成为国际间人文交流的重要文化现象。通过中医药文化交流互鉴,创新和完善中医药文化国际传播体系、建立中医药文化国际传播智库、打造国际传播专业人才队伍建设、拓展中医药文化国际传播的渠道和手段,将为中医药传播与发展注入强大的活力。
梁壮[5]（2021）在《叙事、符号与知识 ——中医文化在明清白话小说中的表达》文中研究说明本论文题为“叙事、符号与知识——中医文化在明清白话小说中的表达”,意在通过叙事、符号与知识三个角度分析明清白话小说中的中医文化形式,全文分为绪论和五个章节。绪论主题为“中医文化的表达”,述明中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。中医文化的形成应存在两种基本形式:第一类形式是其他领域的文化现象对中医学产生影响,第二类是中医学体系与知识进入其他其他文化领域中造成影响。第二类过程的实质之一为中医内容的不同形式展现。中医文化内容则指文化理论、思想、观念与成果本身,而文化形式则指把这些思想内容加以呈现的表现形式。形式研究的一个简明思路是将文化作为文本。涉医文学是医学与文学两者互相需求、互相协助的结果,作为叙事性涉医文学,明清白话小说具有特殊价值:是中医文化总结期的见证、是中医文化的综合性平台、是贴近中医文化现实的语言表达方式。第一章为中医文化与明清白话小说的整体关系研究。明清白话小说涉医现象的繁荣说明不仅疾病无悬念地成为了文学对象,中医学和中医文化也广泛地渗透到了社会各阶层中,成为日常生活的组成部分。明清白话小说涉医文本有两个显着的特征:丰富但不集中、广泛但稍显重复。按照多寡详略和文章结构,可以将涉医文本分为单句式、组句式、段落式、章节式和跨章节式五类;按照所引医学内容的专业程度进行划分可以分为泛称疾病、指名论症、谈因辨机、拟构医方、书写医案五类。医学主题小说较少,有医者小说、医界小说、药物和药名小说三类。涉医文本的形成有继承和创新两种情况。文本的继承,主要是从或不同体裁或前代作品中直接改用;创新则是从积累的原始素材入手,进行素材的文学化和小说化。作者的医学背景与涉医文本风格,尤其是涉医深度有正相关关系。历史发展受到小说发展和医学发展两方面的影响,形成了独特的历史发展脉络,可分为明初至明中叶、明后期至明末、清前期、清中后期、晚清五个阶段。不同类型的小说面对同样的涉医素材,会基于类型风格和读者期待风格进行类型化的处理。写入小说的中医文化内容丰富,有全面多样的疾病文化、众星拱月的诊疗文化、琳琅满目的医者文化等。第二章为明清白话小说中的疾病与医学叙事研究。小说继承了中医文化的叙事传统,一部分是史书中的医家传记,一部分则是医案记录。涉医小说在叙述方式和技巧方面值得探讨是叙事视角和叙事时间两个部分。视角有患者视角、亲属视角、医者视角和他者视角等。叙事空间上,以病床为核心的患者空间和辐射状的医者空间存在交叉,医者的身体空间对患者小空间形成了有效介入。疾病故事的线性结构可分为病前、病中、医疗、病后四个情节单元。一个成熟的涉医叙事模式,应包括:趋同的叙事功能、类似的叙事特征、叙事空间上和人物形象的接近等要素。模式的形成应经历开创、模仿、发展、最终成熟等过程,又会在内容、形式、主旨三个方向发生变异。叙事中的疾病发挥线索和隐喻两个功能;医者则承担帮助者、推动者、观察者和隐喻的功能。在叙事主题的表达上,疾病作为主人公的考验代表着困境主题,医疗直面生死,代表着拯救主题。《西游记》形成的谐趣化审美和《红楼梦》为先导的唯美主义风格代表着对中医文化审美的发扬。第三章为明清白话小说中的中医文化符号研究。文化符号学可以适用于中医文化研究之中。中医文化的符号化过程有自己的特色、脉诊的符号化是典型例子。小说中会进行进一步符号化,若没有可靠的事实依据或者受众共识,则容易失败。中医文化符号化的典型是药物。中药的符号化,可以获得次文本意义、文本意义、超文本意义三种层次的意义。具有文化意义的药物大多会在情节中发挥一定的叙事功能。这类文化符号化中药常常成为了所属功效类中药的标志性药物。鸦片类似的药物文化符号则有强烈的时代性,与时代主旋律共振,成为时代的共同文化记忆。如毒药、迷药、哑药、性药之类的特殊药物统称,亦取得了与具体药物一样的符号化程度。药名文化的核心要素是药名代码是否能被发现和理解,因此作者与读者的关系可以用编码一解码理论来审视。白话散文中的药名文学是小说的新贡献。中医符号还可以进行临时符号化,也就是作为比喻的喻体;同时又进入了民间语言之中。第四章为明清白话小说中的中医知识表达。中医知识是在中医学理论发展和临床实践中所获得的认识和经验的总和。知识可以分为陈述性知识、程序性知识,也可以分为显性知识与隐性知识。中医术语为中医药学内用来表示中医药学相关概念的词语集合,对术语的运用是显性知识的特殊形式。小说以表达显性知识为主,才学小说是其典范。为了知识对接受者的顺利传达,作者往往选择做进一步解释,即对知识的评论。以知识的角度而言,中医医籍的固定体例属于一种特殊的程序化知识,小说家常对于这类中医文化形式知识的利用和表达进行仿拟。第五章为小说式表达的价值诠释和意义阐发。明清小说当然地属于明清社会在文化领域的投射,疾病与医学概莫能外,可分为具体知识的直接反映、社会关系的曲折反映、医学观念的隐含反映三种情况。中医文化可以放置到集体记忆理论之中,特定时期的医疗民俗有较强的仪式性和稳定性,是一类典型的文化记忆。叙事医学认为医疗过程具备叙事属性,普及中医叙事阅读,需要选择适合的阅读文本,应满足符合中医思维和观念、熟练运用中医语言、足够的叙事性和人文素养三个条件。明清通俗小说具有丰富的文本与多样的中医内容、丰富的叙事元素与医患视角、自然逼真的中医语言与浓厚的人文素养三个优势,具备成为中医阅读文本的条件。明清涉医小说的创作与阅读是一个完整的中医文化传播过程。将明清小说放置到传播学的框架之内可以考察小说形式对中医文化传播的积极影响和经验教训:应满足作为受传者的读者对易读性和可读性的平衡:作为媒介的小说有真实与虚构的裁量、事理情的融合、文学技巧的使用三个方面的经验:作为传播者,中医文化者应重视话语权把握,扮演好把门人的角色。
张洋[6]（2020）在《TSL集团大健康服务模式研究》文中研究表明从国内外现代经济发展趋势来看,健康服务业在国家经济体系中的地位越来越重要。中国自2016提出《“健康中国2030”规划纲要》,健康服务业作为这一国家战略的重要组成部分,也是健康服务行业面临的重要任务。将如何发展健康服务、建立怎样的服务模式问题,是大健康企业转型升级需要面对的现实问题。TSL集团起身发展是一家医药企业,成立于1994年,是最早提出大健康理念和布局大健康产业的战略,其健康服务业务也有一定规模和特色,基于现有的理论基础,借鉴国内外研究结果,结合TSL集团在健康服务模式上的演变,以TSL集团为现实案例,用访谈调查法、文献研究法及通过对企业转型前后的比较分析法,进而探讨大健康服务模式的特点和存在的问题,对未来发展趋势选择设计更完善的建议,对现今相关大健康企业发展服务模式的建立具有借鉴意义。
吕心欢[7]（2020）在《Facebook社群下的中医药国际传播重点受众需求研究 ——基于使用与满足理论》文中提出研究背景近五年来中医药在海外教育、立法和医疗成效上取得快速突破,国内出台一系列政策为中医“走出去”保驾护航。但由于文化背景、教育和医疗体系等多方面的差异性,中医在国际传播的过程中时常面临着“传而不受”的尴尬局面,中医国际传播受众需求不明确。Facebook作为规模和流量都居于全球领先的社交网站,是新媒体时代下信息传播的典型产物,在这一社交媒体平台下,海外中医从业人员汇聚并形成了具有特定特征的中医群体,这一群体是中医在海外传播的重点受众,他们在中医国际传播过程中角色特殊,不仅是中医信息的接收者,同样也是这一古老知识的传播者。因此,有必要对这一受众群体的需求进行分析,针对性地制定传播策略,从而为提升中医在海外的传播效果提供参考。研究目的本研究旨在对网络社交媒体环境下中医药国际传播重点受众——海外本土中医从业者的主要需求进行调研,依据使用与满足理论的受众视角,对海外中医师的Facebook社群小组使用情况进行观察,并通过对发布内容进行质性和文献分析,归纳和提取海外中医从业者的需求,探讨小组的网络功能和环境、受众使用动机和需求的社会及心理因素,总结中医药在国际传播受众尤其是重点受众研究和传播方面的障碍和不足,进而为满足中医国际传播受众需求、提升传播效果和促进中医海外发展提出建议。研究方法本文的研究方法主要包括文献综合研究法、网络民族志研究和三层次归纳法:（1）文献综合研究法对中文全文数据库,主要包括中国知网（CNKI）数据库等进行关键词检索,归纳中医海外发展和相关研究现状。（2）网络民族志研究对所有在研究初期,笔者筛选并加入的社群进行持续性的沉浸式观察,通过社群的网络民族志确认研究的社群目标,考察成员带有中医药信息的话语实践和社群活动。（3）三层次归纳法运用三层次归纳法,通过对2019年8月的相关文本进行编码分析即开放性编码、主轴编码和选择性编码,从文本的表层深入到深层,从而归纳和提取Facebook中医网络社群受众的主要需求。研究结果通过对发布内容进行三级编码和验证,以及各社群间的横向对比,总结出Facebook中医药网络社群成员具有以下几点需求:“职业成长需求”、“同行协作需求”、“执业经营管理需求”以及“行业环境发展需求”。继续教育的学分要求体制和权威平台作为隐性的社会因素,影响着海外中医从业者使用Facebook使用动机和需求,社群成员参与话题频率和表达需求的网络环境影响因素主要包括社群成员的准入条件和更新,社群规则的制定以及内容的持续性提供,成员的使用动机和话题的吸引力。四大需求的子需求主要集中在教育尤其是继续教育、寻求中医同行转诊病人、向中医同行寻求治疗建议和方案、和其他医疗工作者之间的合作、中医行业组织、立法和保险等几个方面。社会因素及这些子需求是海外中医发展现状和医疗结构、行业环境下的产物,具有本土化特色,需要得到重视。研究结论通过对Facebook中医国际传播网络受众的需求及其影响因素分析,为针对重点受众——海外中医从业者的中医国际传播提出了四点建议:打通国内外中医药教育资源,合作共赢;配合海外中医师经营管理需求,形成支撑型产业链;以受众和市场为导向,进行中医本土化传播;发挥海外中医行业组织的能量,深化合作。在社群运营过程中,设置具有吸引力和难易程度合适的主题、进行严格的社群成员筛选、制定合适的社群规则和持续提供内容,以形成良好的网络环境。在传播过程中,考虑受众需求的社会因素并进行调研,考虑受众的心理因素,设置具有吸引力的话题,增强受众对自身知识的信心,以及设置难易适度适当的议题。研究贡献了解中医国际传播网络重点受众的需求及其影响因素,对中医国际传播的信息达成和效果提升至关重要。研究通过三层次分析法,自下而上地客观归纳和提取中医国际传播重点受众即海外中医从业者的需求和意见表达。为中医在网络社交媒体环境下的运营和传播模式进行了框架梳理,丰富了中医国际传播对海外中医本土群体的受众研究内容,有助于为中医国际传播针对性策略的制定提供参考。
唐禄俊[8]（2020）在《中医药文化核心价值的践行研究》文中指出作为中华优秀传统文化的杰出代表,中医药文化与人们生活息息相关,上至人们的精神世界,下至具体的药方器具。中医药文化核心价值是中医药文化的灵魂,对中医药人才教育有重要的指导意义。在前人研究的基础上,本文从理论和实践两个角度出发,对中医药文化核心价值的践行展开了研究。“中医药文化核心价值的践行研究”有以下几个要点:中医药文化核心价值的内涵,古代中医的理想人格探索,中医药文化核心价值的社会认知,中医医院的医院价值文化建设,践行中医药文化核心价值的典范,中医药文化核心价值的践行策略。第一章梳理了中医药文化核心价值“仁、和、精、诚”四字的内涵。中医药文化核心价值概括起来,“仁”的内涵是天道为仁、医为仁术、慈悯万物、医不嗜利,“和”是天人和合、人际和谐、身心和谐,调和疾病,“精”是医术之根,“诚”是医品之本。准确把握中医药文化核心价值的意涵是践行中医药文化核心价值的第一步。第二章讨论了与中医药文化核心价值的古代践行有密切关系的古代中医的理想人格。中医的理想人格是中医药文化核心价值塑造的。古代医家的从医动机是多样的、复合的,可归纳为:口实之需、追名逐利、举业而医、传承家学、疗养君亲、保身逸志、格物致知、修德济世。古代中医的行医境界有三个等级,分别是理想之境、中上之境、不足之境。综合来看,古代中医的理想人格可谓“大医”“良医”“上医”,典型人物可推孙思邈。第三章是中医药文化核心价值的当代践行探讨。第一节以问卷调查研究的方式,了解公众对中医药文化核心价值的认知情况。3732份问卷调查数据显示:大众最认可的中医药文化核心价值表述是“仁和精诚”,其次为“阴阳中和”和“医道自然”;大众最认可的三个中医药文化符号是依次是太极图、针灸铜人像、杏林;大众最喜欢三个中医药品牌符号依次为同仁堂、云南白药、九芝堂;公众对中医药文化的了解程度平均分是59.72分;虽然人们对中医药了解水平自我评分不高,但是对中医药的未来还是抱有很大希望,对中医药未来的信心评分的平均分是76.96分。第二节分析了践行中医药文化核心价值的代表人物。“国医大师精神”是中医药文化核心价值“仁、和、精、诚”的最新诠释,此精神不仅是国医大师群体的个性精神,更是中医药行业的精神。以《人民日报》“走近国医大师”系列为基础,使用人格心理学研究以词汇学为基础的思想与方法,提出国医大师精神为涵盖了大家与我、人与我、我的三层次结构,最终提炼“国医大师精神”为仁爱承新、和善谦诚、严研静廉。中医药技术可有高下之别,精神却可人人秉持、代代承传。因此,弘扬“国医大师精神”对于中医药人塑造中医的完美人格,促进中医药文化核心价值内化于心,增加文化自信,改善社会和谐具有重要意义。第三节是关于中医医院的医院文化建设的调查研究。全国各级中医医疗机构是中医药文化核心价值“仁和精诚”的重要实践地。为了解中医药文化核心价值“仁和精诚”在全国中医医院的践行现状,本文以网络调查的方式查询了 477家三级公立中医医院的门户网站,结果发现有54家医院将“仁、和、精、诚”四字直接作为院训或医院精神或医院价值观等,至少直接使用“仁、和、精、诚”一字的中医院比例达到了 82.22%。在调查的基础上,形成了几点思考:完善门户网站,突出医院精神文化;全方位把握“仁、和、精、诚”四个维度,精准定位;结合地域名医及其文化,打造区域特色。第四节是关于医院文化建设个案调查的思考。在中国传统视域中,“家”是一个非常重要的符号。家庭不仅是全体家庭成员的情感所系,也是整个社会的最小细胞单位。现今中国,儒家“家”文化的实践地由传统家庭转向了组织文化,作用于组织的归属感、和谐人际关系等方面。以医院文化为例,儒家“家”文化对构建和谐医患关系,建设新时代医院文化,打造中国特色的医院有重要的指导意义。最后一章是中医药文化核心价值的践行策略讨论。此部分主要分析中医药文化核心价值践行的外部的政策和文化环境,提出了树立信仰,抑扬结合,众人拾柴,互利双赢、全媒体呈现的建议。总之,中医药文化核心价值的践行融于中医药文化的发展,以人为承载,以时代为契机,以弘扬中华优秀传统文化为鹄的。中医药文化核心价值的研究尚处于起步阶段,需要更多有志之士的加入。
杜加辉[9]（2019）在《“一带一路”视域下中医药文化传播研究》文中进行了进一步梳理中医药文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,是打开中华文化宝库的钥匙。作为中华文化传播的主要载体,不仅要注重理论上的端正本源,保证中医药文化研究的不偏不倚,在其实际发展过程中也要纵横有序,掌握正确的传播路径和方向。为此,要继续扩大中医药文化传播的广度和深度,重视文化传播与“一带一路”的相互作用,这不仅有利于树立良好的国际形象,促进沿线文化交流与融合,增进各国人民的友好往来,扩大中华文化影响力,而且对文化多样性的发展、“一带一路”建设和国家文化软实力的提升也有着突出的贡献。本文主要包括四个部分。第一部分界定“一带一路”的内涵和中医药文化的相关概念,揭示“一带一路”和中医药文化的关系。探讨中医药文化传播的理论基础与思想来源,包括马克思主义经典作家的文化理论、中国共产党人的文化思想、中国共产党人的中医药文化思想、跨文化传播理论。第二部分“一带一路”视域下中医药文化传播的必要性和可能性。指出中医药文化在“一带一路”上传播必然对增强中国国际影响力,促进中医药产业发展、提升中医药文化软实力有着重要作用,同时古代丝绸之路的历史基础、“一带一路”建设的推动和中医药文化自身优势为传播提供可能。第三部分“一带一路”视域下中医药文化传播面临的机遇和挑战。提出中医药政策和法律的颁布实施为中医药文化发展和传播提供了保障,“一带一路”为其提供了良好传播环境,并指出文化产业和文化贸易的发展对中医药文化传播,扩大中医药文化影响力也有重要的作用。同时也要清楚的认识到,现代医学对中医药学的冲击、中医药文化软实力不强、中医药文化翻译需求问题和“一带一路”复杂的传播环境等问题也亟需解决。第四部分“一带一路”视域下中医药文化传播的对策和建议。从不同的角度出发,提出要加强中医药文化宣传,增强文化认同感、促进中医药规范化和标准化建设,打破传播壁垒、推动中医药教育和传承建设,培育中医药人才、完善传播平台建设,打造海外传播中心、构建中医药文化传播风险机制,加快传播进程。
张娟[10]（2019）在《马克思主义权利观下的医患权利冲突及化解研究》文中进行了进一步梳理冲突遍布自然界和人类社会。唯物辩证法认为,一切事物都是既对立又统一的矛盾体。各项权利也不例外,呈矛盾共生关系,有相容也有冲突。在以权利话语构筑的法律世界中,同样存在作为法律现象出现的权利冲突。权利冲突是一个同权利现象相伴随的问题。权利冲突问题的解决必须以权利理论为分析工具。马克思主义权利观无疑能为化解当下的中国医患权利冲突提供丰富的理论资源。本论文以马克思主义权利观为指导,分析我国医患权利冲突的产生原因,以及探求化解我国医患权利冲突的以法治路径为主导的多维路径。论文首先从马克思主义经典作家权利观的理论立场、实践理性及人文意蕴这三个维度,阐释马克思主义权利观的基本内涵。在此基础上,进一步阐述马克思主义权利观在当代中国的发展,并着重解读新时代习近平以人民为中心的权利观基本内涵。接着转入描述马克思主义权利观在当代中国实践的现实图景,并指出权利冲突在权利实践中难以避免这一困境。通过已有对马克思主义权利观的系统梳理,从中挖掘出其对当代中国权利冲突化解的理论启示,包括对权利冲突的成因、化解路径以及人文目标这三个方面的启示。当然,作为发生在医患关系领域的权利冲突,这三个方面的启示,同样对中国医患权利冲突及化解有重大理论价值。论文以此为铺垫,选取了当下中国医患权利冲突的典型案例,探讨了医患权利冲突的特性与本质。接着,在马克思主义权利观指导下,对中国医患权利冲突的成因进行深入分析,包括主体因素、法治因素、社会因素及经济因素这四个方面。接着文章开始探讨如何化解医患权利冲突。文章首先确立我国医患权利冲突化解的基本原则,包括患者利益优先原则、医患利益平衡原则,并围绕“医患权利合作”这一核心原则,构建医患权利冲突化解的具体制度路径。对应已经揭示的医患权利冲突成因,对这一冲突化解的路径包括法治路径,以及马克思主义权利观指导下的主体路径、社会路径以及经济路径的多维路径。最后,文章在结语中点出,我国医患权利冲突的产生和化解,折射出我国医疗卫生体制改革乃至社会改革所经历的成功和挫折,以及所昭示的愿景和前途。在中国波澜壮阔的时代变迁的过程中,医患权利冲突的化解不仅需要制度革新,更需要人与人之间的宽容合作与温暖关爱。
二、论中医药学术语言的现代转型（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论中医药学术语言的现代转型（论文提纲范文）
（1）基于博弈论中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的模型构建（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 综述一 博弈论在肿瘤治疗中的应用现状与展望 |
| 1.1 博弈论视角下的癌症生态 |
| 1.2 博弈论在癌症治疗中的应用现状 |
| 1.3 小结 |
| 综述二 中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的研究进展 |
| 1.1 晚期乳腺癌的疾病特点 |
| 1.2 中医药对晚期乳腺癌的认识 |
| 1.3 中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的研究现状 |
| 1.4 小结 |
| 参考文献 |
| 前言 |
| 第一章 基于WSR和霍尔三维结构的晚期乳腺癌癌症管理模型 |
| 1.1 晚期乳腺癌的治疗过程是一项复杂且综合的系统工程 |
| 1.2 基于物理、事理、人理的软系统方法论 |
| 1.3 霍尔三维结构——硬系统方法论的提出 |
| 1.4 建立基于系统工程方法论的晚期乳腺癌癌症管理模型的目的与意义 |
| 1.5 基于WSR和霍尔三维结构的晚期乳腺癌癌症管理模型 |
| 1.5.1 基于物理-事理-人理的生物-心理-社会医学模式 |
| 1.5.2 基于霍尔三维结构的晚期乳腺癌癌症管理模型 |
| 1.6 本章小结 |
| 第二章 基于博弈论原理的“带瘤生存”模型 |
| 2.1 肿瘤治疗目标的演变——从零和博弈向非零和博弈的转变 |
| 2.1.1 以零和博弈为目标的肿瘤治疗 |
| 2.1.2 “带瘤生存”与非零和博弈 |
| 2.2 带瘤生存思想中的博弈论原理 |
| 2.2.1 博弈论和中医药在“带瘤生存”中的作用 |
| 2.2.2 博弈论的方法如何减少药物用量和减轻肿瘤负荷 |
| 2.3 基于博弈论原理的“带瘤生存”模型 |
| 2.3.1 肿瘤的瘤内异质性 |
| 2.3.2 进化稳定状态 |
| 2.3.3 基于博弈论原理的晚期乳腺癌“带瘤生存”模型 |
| 2.4 基于方程的模型构建 |
| 2.4.1 模型建立 |
| 2.4.2 数值模型 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 基于博弈论和“治未病”思想的中医药治疗晚期乳腺癌的模型研究 |
| 3.1 “治未病”思想在晚期乳腺癌治疗中的应用 |
| 3.1.1 “治未病”的理论内涵 |
| 3.1.2 晚期乳腺癌治疗中的“治未病”思想 |
| 3.2 基于博弈论和“治未病”思想的晚期乳腺癌治疗模型 |
| 3.2.1 “治未病”思想中的博弈论原理 |
| 3.2.2 斯坦科尔伯格博弈 |
| 3.2.3 构建医生和肿瘤参与的斯坦科尔伯格博弈模型 |
| 3.3 本章小结 |
| 第四章 中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的仿真研究 |
| 4.1 建立模型的理论基础 |
| 4.2 基于多主体的建模方法 |
| 4.2.1 Agent的概念和特征 |
| 4.2.2 多主体系统 |
| 4.2.3 基于多主体的建模 |
| 4.2.4 ABM与EBM的区别 |
| 4.3 NetLogo平台特性与功能 |
| 4.3.1 NetLogo的特性 |
| 4.3.2 NetLogo平台的组成结构 |
| 4.3.3 应用NetLogo进行Multi-Agent建模 |
| 4.4 基于博弈论原理的“带瘤生存”模型仿真分析 |
| 4.4.1 问题分析 |
| 4.4.2 参数设置 |
| 4.4.3 模型建立 |
| 4.4.4 仿真结果与分析 |
| 4.5 中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的仿真分析 |
| 4.5.1 问题分析 |
| 4.5.2 参数设置 |
| 4.5.3 模型建立 |
| 4.5.4 仿真结果分析 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 总结 |
| 5.1 主要研究结果 |
| 5.2 研究特色与创新点 |
| 5.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间主要研究成果 |
（3）新时代下中医药文化认同研究：量表设计、现状调查与对策讨论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、绪论 |
| 1 研究现状与理论基础 |
| 1.1 关于认同的研究 |
| 1.1.1 认同的概念界定与理解 |
| 1.1.2 认同的层次和类型 |
| 1.1.3 关于认同的特点 |
| 1.2 关于文化认同的研究 |
| 1.2.1 关于文化认同内涵的研究 |
| 1.2.2 文化认同的结构与测量研究 |
| 1.2.3 文化认同的影响因素研究 |
| 1.3 关于中医药文化认同的研究 |
| 1.3.1 中医药文化认同危机产生的背景及原因 |
| 1.3.2 中医药文化认同的作用 |
| 1.3.3 中医药文化认同的测量、调查及现状分析 |
| 1.3.4 中医药文化认同的构建和提升策略 |
| 2 研究思路及创新点 |
| 2.1 研究思路与主要内容 |
| 2.1.1 中医药文化认同量表开发与设计 |
| 2.1.2 中医药文化认同调查及影响因素分析 |
| 2.1.3 中医药文化认同构建和提升的路径及方法 |
| 2.2 研究方法 |
| 2.2.1 文献研究法 |
| 2.2.2 调查法 |
| 2.2.3 实验法 |
| 2.2.4 文本和数据的处理方法 |
| 2.3 主要创新点 |
| 2.3.1 研究内容的创新 |
| 2.3.2 研究思路和方法的创新 |
| 二、中医药文化认同量表的设计与开发 |
| 1 中医药文化认同初始量表构建 |
| 2 中医药文化认同量表提纯 |
| 3 中医药文化认同量表的结构分析与验证 |
| 3.1 确定关联效标 |
| 3.2 数据收集与样本描述 |
| 3.3 探索性因子分析 |
| 3.4 验证性因子分析 |
| 3.5 信度与效度分析 |
| 3.6 共同方法偏差的控制和检验 |
| 4 结论与讨论 |
| 4.1 研究结论 |
| 4.2 理论意义与讨论 |
| 5 研究局限与展望 |
| 三、中医药文化认同调查——基于文化认同差异的实证分析 |
| 1 中医药文化与中医药文化认同 |
| 1.1 中医药文化 |
| 1.2 中医药文化认同 |
| 2 理论回顾与假设形成 |
| 2.1 基于文化认同理论的演绎 |
| 2.2 基于新媒体传播与文化认同关系理论的演绎 |
| 3 研究设计 |
| 3.1 研究一的设计 |
| 3.1.1 变量的测量 |
| 3.1.2 数据收集 |
| 3.2 研究二的设计 |
| 3.2.1 实验方法、对象及变量 |
| 3.2.2 实验步骤 |
| 4 数据分析 |
| 4.1 研究一的数据分析 |
| 4.1.1 信度和效度 |
| 4.1.2 功能分析 |
| 4.2 研究二的数据分析 |
| 4.2.1 样本基本情况描述分析 |
| 4.2.2 信度和效度分析 |
| 4.2.3 功能分析 |
| 5 结论与讨论 |
| 6 研究局限与展望 |
| 6.1 研究局限 |
| 6.2 研究展望 |
| 四、历史叙事与媒介文化表征对中医药文化认同的影响分析 |
| 1 历史叙事对中医药文化认同的影响 |
| 1.1 对历史叙事的理解 |
| 1.2 历史叙事的真实性与合理性 |
| 1.3 历史叙事对中医药文化认同的影响 |
| 2 媒介文化表征对中医药文化认同的影响 |
| 2.1 对文化表征的理解 |
| 2.2 媒介文化表征对中医药文化认同的影响 |
| 五、中医药文化认同的构建和提升 |
| 1 中医药文化认同构建和提升的科学传播理论基础 |
| 1.1 科学传播的含义 |
| 1.2 科学传播理论的基本问题 |
| 2 中医药文化认同构建和提升的现实背景 |
| 2.1 中医药文化认同构建和提升的政策背景 |
| 2.1.1 国家关于中医药文化建设和发展的政策措施 |
| 2.1.2 行业关于中医药文化建设和发展的政策措施 |
| 2.2 中医药文化认同构建和提升的经济背景 |
| 2.2.1 中医药文化认同构建和提升的文化产业发展背景 |
| 2.2.2 中医药文化认同构建和提升的健康产业发展背景 |
| 2.3 中医药文化认同构建和提升的社会背景 |
| 2.4 中医药文化认同构建和提升的技术背景 |
| 3 中医药文化认同构建和提升的策略 |
| 3.1 中医药文化的历史叙事策略 |
| 3.2 中医药文化的媒介表征策略 |
| 3.2.1 中医药文化表征与媒介的关系 |
| 3.2.2 媒介融合与中医药文化的表征 |
| 3.2.3 中医药文化表征的媒介融合策略 |
| 六、结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一:中医药文化认同初始量表(42 个项目) |
| 附录二:攻读学位期间发表论文和项目情况 |
| 致谢 |
（4）习近平文明交流互鉴思想与中医药文化国际交流传播研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的方法及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究方法 |
| 1.2.3 研究意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 习近平文明交流互鉴思想研究 |
| 1.3.2 中医药文化国际交流传播研究 |
| 1.3.3 习近平文明交流互鉴思想对中医药国际交流传播影响研究 |
| 2.习近平文明交流互鉴思想 |
| 2.1 文明交流互鉴思想的理论渊源 |
| 2.1.1 对马克思主义文明观的传承发展 |
| 2.1.2 与中国优秀传统文化的渊源 |
| 2.2 习近平文明交流互鉴思想的内容 |
| 2.2.1 平等相待的相处之道 |
| 2.2.2 美美与共的共生之境 |
| 2.2.3 开放包容的互鉴之心 |
| 2.2.4 与时俱进的创新之路 |
| 2.3 文明交流互鉴思想的价值与意义 |
| 2.3.1 理论意义 |
| 2.3.2 现实意义 |
| 3.习近平关于中医药文化传承发展的重要论述 |
| 3.1 中医药文化科学论 |
| 3.2 中医药文化资源论 |
| 3.3 中医药文化优势论 |
| 3.4 中医药文化自信论 |
| 3.5 中医药文化创新论 |
| 3.6 中医药文化复兴论 |
| 4.中医药文化国际交流传播 |
| 4.1 中外医药交流互鉴史 |
| 4.1.1 中外医学交流萌芽阶段--秦汉时期(公元前 221-公元 265) |
| 4.1.2 中外医学交流步入成熟阶段--两晋南北朝时期(公元 265-581 年) |
| 4.1.3 中外医学交流步入蓬勃发展--隋唐时期(公元 581-960 年) |
| 4.1.4 中外医学交流繁荣发展--宋金元时期(公元 960-1368 年) |
| 4.1.5 中外医学交流越发昌盛--明清时期(公元 1368-1840 年) |
| 4.1.6 近代中西医学交流--(公元 1840-1949 年) |
| 4.2 当代中医药文化国际交流传播 |
| 4.2.1 中医药在美国 |
| 4.2.2 中医药在欧洲 |
| 4.2.3 中医药在东南亚 |
| 4.2.4 中医药在日本 |
| 4.2.5 中医药在澳大利亚 |
| 4.3 中医药文化对外传播的特点 |
| 4.3.1 中医药文化对外传播历史悠久 |
| 4.3.2 中医药文化对外传播地域广泛 |
| 4.3.3 对中医药的认同不断提升 |
| 4.4 中医药文化国际传播的思考与启示 |
| 4.4.1 中医药文化传播的自身影响因素 |
| 4.4.2 文化的差异是重要影响因素 |
| 4.4.3 医学模式的差异是直接影响因素 |
| 5.新时代中医药文化国际交流传播及繁荣发展 |
| 5.1 中医药文化传播的指导思想更加明确 |
| 5.2 中医药文化传播的学科基础得到加强 |
| 5.3 中医药文化国际传播路径进一步提升 |
| 5.3.1 推动中医药“走出去” |
| 5.3.2 加强海外学者“引进来” |
| 5.4 推动中医药文化国际传播战略思考 |
| 5.5 发挥中医药在健康中国战略的作用 |
| 5.6 推进人类健康命运共同体建设中的中医药 |
| 6.结语 |
| 参考文献 |
| 文献综述 习近平文明交流互鉴思想与中医药文化国际交流传播研究综述 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表文章情况 |
| 致谢 |
（5）叙事、符号与知识 ——中医文化在明清白话小说中的表达（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 参考文献 |
| 绪论 中医文化的表达 |
| 第一节 中医文化的表达 |
| 一、中医文化的定义与形成 |
| 二、中医文化的主要形式:文本 |
| 三、中医文化的文本:从文学文本到明清小说 |
| 第二节 研究结构、思路与方法 |
| 第一章 中医文化与明清白话小说的整体关系 |
| 第一节 承载中医文化的明清白话小说 |
| 一、明清白话小说涉医现象的繁荣 |
| 二、涉医文本的特征和分类 |
| 三、医学主题小说 |
| 第二节 涉医文本的生成 |
| 一、文本的继承和创新 |
| 二、作者与文本 |
| 三、文本的时代性与类型化 |
| 第三节 写入明清小说的中医文化 |
| 一、全面多样的疾病文化 |
| 二、众星拱月的诊疗文化 |
| 三、琳琅满目的医者文化 |
| 第二章 明清白话小说中的疾病与医学叙事 |
| 第一节 叙述形式的基本特征 |
| 一、中医文化的叙事传统 |
| 二、叙事视角与叙事时间 |
| 三、涉医情节的叙事空间 |
| 第二节 叙事结构与叙事模式的形成 |
| 一、涉医故事的结构特点 |
| 二、涉医叙事模式的要素 |
| 三、模式的形成和变异 |
| 第三节 为叙事服务的疾病与医者 |
| 一、疾病在叙事中的作用 |
| 二、医者形象的叙事功能 |
| 三、历史名医文化的叙事演绎 |
| 第四节 涉医主题与审美的呈现 |
| 一、疾病与困境主题: 主人公的考验 |
| 二、医疗与拯救主题: 直面生老病死的中医学 |
| 三、中医文化的审美取向 |
| 第三章 明清白话小说中的中医文化符号 |
| 第一节 中医文化符号的概念 |
| 一、符号与文化符号学 |
| 二、中医文化的符号化 |
| 第二节 药物与药名:中医符号的典型例证 |
| 一、符号化的中药 |
| 二、特殊药物的符号化 |
| 三、药名文化 |
| 第三节 其他中医符号现象 |
| 一、作为喻体的中医药文化 |
| 二、民间语言中的中医药 |
| 第四章 明清白话小说中的中医知识表达 |
| 第一节 中医知识 |
| 一、中医知识与分类 |
| 二、术语与中医术语 |
| 第二节 小说语境下的中医知识呈现 |
| 一、知识的显性表达 |
| 二、对知识的评论 |
| 三、对中医形式知识的仿拟 |
| 第五章 小说式表达的价值诠释 |
| 第一节 社会医疗与小说 |
| 一、社会的投射: 小说的医学史研究 |
| 二、社会关系和医疗观念的反映 |
| 三、民俗: 中医文化的集体记忆 |
| 第二节 作为叙事医学的文本 |
| 一、叙事医学与叙事阅读 |
| 二、作为中医叙事阅读文本的小说 |
| 第三节 中医文化传播与明清小说 |
| 一、受传者与反馈:读者导向 |
| 二、媒介的使用: 明清小说的创作经验 |
| 三、身为传播者: 中医文化话语权 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（6）TSL集团大健康服务模式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的目的与意义 |
| 1.1.1 研究的目的 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究方法和研究结构 |
| 1.2.1 研究方法 |
| 1.2.2 研究结构与技术路线 |
| 第二章 文献综述 |
| 2.1 健康概念的演变 |
| 2.1.1 对健康概念的传统认识 |
| 2.2 世界范围内对“健康”的公认定义 |
| 2.2.1 世界卫生组织对“健康”的公认定义 |
| 2.2.2 健康理论的发展 |
| 2.3 TSL集团的“大健康”概念 |
| 2.4 健康服务模式的定义与演变 |
| 2.5 国外健康服务模式、特点及其启示 |
| 2.5.1 国外健康服务模式 |
| 2.5.2 国外健康服务企业的服务模式和特点分析 |
| 2.6 国内健康服务模式的新趋势 |
| 2.6.1 政策指导下的健康服务模式的新趋势 |
| 2.6.2 文化指导下的大健康服务新模式 |
| 第三章 TSL集团健康服务模式分析 |
| 3.1 TSL集团简介及其发展历程 |
| 3.1.1 TSL集团简介 |
| 3.1.2 TSL集团发展历程 |
| 3.2 TSL集团健康服务模式及问题分析 |
| 3.2.1 基于单一的治疗疾病为中心的健康服务模式 |
| 3.2.2 面向健康人群的健康服务与保健品服务 |
| 3.2.3 TSL健康服务模式存在的问题及原因分析 |
| 第四章 TSL集团健康服务模式转型路径的选择 |
| 4.1 基于生命全过程的动态健康服务模式 |
| 4.2 新时期TSL集团的健康服务模式转型的路径及其特点 |
| 4.3 TSL集团健康服务模式转型的比较分析 |
| 4.4 基于生命全过程动态健康服务模式构建的保障条件 |
| 4.4.1 精准的投资布局 |
| 4.4.2 数字化转型升级 |
| 4.4.3 组织变革与人力资源升级 |
| 第五章 研究结论、局限性及展望 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.1.1 大健康服务是市场不同层次健康需求的产物 |
| 5.1.2 信息化是企业健康服务潜在的价值 |
| 5.2 研究局限性 |
| 5.3 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 《TSL集团大健康服务发展模式研究》访谈提纲 |
| 致谢 |
（7）Facebook社群下的中医药国际传播重点受众需求研究 ——基于使用与满足理论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 符号说明 |
| 文献综述 |
| 1. 中医国际传播受众研究 |
| 1.1 中医国际传播受众相关概念 |
| 1.2 中医国际传播研究现状 |
| 1.3 中医国际传播受众研究现状 |
| 2. 使用与满足理论研究 |
| 2.1. 西方使用与满足理论的产生和发展 |
| 2.2 我国使用与满足理论与受众研究 |
| 2.3 使用与满足理论在新媒体环境下的发展 |
| 3. Facebook社群研究 |
| 参考文献 |
| 前言 |
| 1. 研究背景 |
| 2. 研究目的 |
| 3. 研究内容 |
| 4 研究意义 |
| 第一章 研究方法 |
| 1. 文献综合研究法 |
| 2. 网络民族志研究 |
| 3. 三层次归纳法 |
| 3.1 开放性编码 |
| 3.2 主轴编码 |
| 3.3 选择性编码 |
| 3.4 理论饱和度验证 |
| 第二章 研究结果 |
| 1. 社群环境和构成分析 |
| 1.1 社群开放度模式 |
| 1.2 社群成员的准入条件和社群规则 |
| 1.3 成员数量、发帖量、发帖频率 |
| 1.4 社群的主要功能分区 |
| 2. Facebook社群内容和需求分析 |
| 2.1 各社群内容和受众需求结果 |
| 2.2 各社群内容与需求横向对比和分析 |
| 3. Facebook中医药社群的网络内容来源 |
| 3.1 各中医药社群的内容来源统计 |
| 3.2 各中医药社群的主要内容来源分析 |
| 4. Facebook中医药社群需求的社会因素分析 |
| 4.1 继续教育 |
| 4.2 权威平台 |
| 5. Facebook中医药社群需求的网络环境和心理因素分析 |
| 5.1 Facebook中医药社群需求的网络环境分析 |
| 5.2 Facebook中医药社群需求的心理因素分析 |
| 第三章 讨论 |
| 1. 中医药国际传播网络受众需求和障碍分析 |
| 1.1 职业成长需求 |
| 1.2 “同行协作需求” |
| 1.3 “执业经营管理需求” |
| 1.4 “行业环境发展需求” |
| 2. Facebook社群受众的需求满足分析 |
| 3. 中医药国际传播网络受众需求的对策和建议 |
| 3.1 打通国内外中医药教育资源,合作共赢 |
| 3.2 配合海外中医师经营管理需求,形成支撑型产业链 |
| 3.3 以受众和市场为导向,进行中医本土化传播 |
| 3.4 发挥海外中医行业组织的能量,深化合作 |
| 4. 社群受众需求的网络环境、社会和心理影响因素的针对性建议 |
| 4.1 网络环境因素的控制 |
| 4.2 社会因素的考量 |
| 4.3 心理影响因素的纳入 |
| 5. Facebook社群对中医药国际传播网络受众传播的作用和潜力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间主要研究成果 |
（8）中医药文化核心价值的践行研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1 中医药文化核心价值的内涵 |
| 1.1 医心“仁” |
| 1.1.1 天道为仁 |
| 1.1.2 医为仁术 |
| 1.1.3 慈悯万物 |
| 1.1.4 医不嗜利 |
| 1.2 医道“和” |
| 1.2.1 人天和合 |
| 1.2.2 人际和谐 |
| 1.2.3 形神合一 |
| 1.2.4 调和疾病 |
| 1.3 医术“精” |
| 1.4 医品“诚” |
| 2 中医药文化核心价值的古代践行 |
| 2.1 习医动机 |
| 2.1.1 口实之需 |
| 2.1.2 追名逐利 |
| 2.1.3 举余而医 |
| 2.1.4 传承家学 |
| 2.1.5 疗养君亲 |
| 2.1.6 保身逸志 |
| 2.1.7 格物致知 |
| 2.1.8 修德济世 |
| 2.2 行医境界 |
| 2.2.1 理想之境 |
| 2.2.2 中上之境 |
| 2.2.3 不足之境 |
| 2.3 “大医”理想人格 |
| 2.3.1 特色辨析 |
| 2.3.2 现代启示 |
| 3 中医药文化核心价值的当代践行 |
| 3.1 中医药文化核心价值的社会认知 |
| 3.1.1 对象与方法 |
| 3.1.2 结果分析 |
| 3.1.3 讨论 |
| 3.2 中医药文化核心价值的践行典范 |
| 3.2.1 “国医大师精神”的提出 |
| 3.2.2 “国医大师精神”的提炼 |
| 3.2.3“国医大师精神”评析 |
| 3.2.4 “国医大师精神”的当代价值 |
| 3.3 中医医院的医院价值文化建设调查 |
| 3.3.1 对象与方法 |
| 3.3.2 结果分析 |
| 3.3.3 讨论 |
| 3.3.4 问题与思考 |
| 3.4 儒家“家”文化视角下的医院文化建设反思 |
| 3.4.1 传统儒家“家”本观念 |
| 3.4.2 新儒家“家”文化 |
| 3.4.3 和谐医院文化建设 |
| 3.4.4 医院“家”文化建设实例 |
| 4 中医药文化核心价值的践行策略 |
| 4.1 环境分析 |
| 4.1.1 政策环境 |
| 4.1.2 文化环境 |
| 4.2 策略分析 |
| 4.2.1 树立信仰 |
| 4.2.2 抑扬结合 |
| 4.2.3 众人拾柴 |
| 4.2.4 互利双赢 |
| 4.2.5 全媒体呈现 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简介 |
（9）“一带一路”视域下中医药文化传播研究（论文提纲范文）
| 提要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| 三、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)比较研究法 |
| 四、研究重点和创新之处 |
| (一)研究重点 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 “一带一路”与中医药文化的相关概念及理论基础 |
| 一、相关概念 |
| (一)“一带一路”的内涵与特点 |
| (二)中医药文化的内涵 |
| (三)“一带一路”与中医药文化的关系 |
| 二、中医药文化传播的理论基础及理论来源 |
| (一)马克思主义经典作家的文化理论 |
| (二)中国共产党人的文化思想 |
| (三)中国共产党人的中医药思想 |
| (四)跨文化传播理论 |
| 第二章 “一带一路”视域下中医药文化传播的必要性和可能性 |
| 一、“一带一路”视域下中医药文化传播的必要性 |
| (一)提升中国国际影响力,实现中华文化伟大复兴的需要 |
| (二)增强中医药文化软实力的需要 |
| (三)“一带一路”沿线国家健康事业发展的需要 |
| 二、“一带一路”视域下中医药文化传播的可能性 |
| (一)古代丝绸之路的历史基础 |
| (二)“一带一路”成果的推动 |
| (三)中医药文化的价值理念和优势得到认同 |
| (四)中医药实践疗效客观、安全可靠 |
| 第三章 “一带一路”视域下中医药文化传播面临的机遇和挑战 |
| 一、“一带一路”视域下中医药文化传播面临的机遇 |
| (一)中医药政策和法律的颁布实施为中医药文化发展和传播提供了保障 |
| (二)“一带一路”建设为中医药文化产业发展提供契机 |
| (三)“一带一路”建设为中医药文化提供良好的传播环境 |
| 二、“一带一路”视域下中医药文化传播面临的挑战 |
| (一)现代医学对中医学的冲击,中医药文化尚未转化为较强软实力 |
| (二)中医药标准化建设不完善,中药材和剂量问题突出 |
| (三)中西医药文化不同,翻译困难大 |
| (四)“一带一路”沿线国情复杂,给传播带来诸多难题 |
| (五)文化传播水平不高、传播平台建设滞后,传播进程受阻 |
| 第四章 “一带一路”视域下中医药文化传播的对策和建议 |
| 一、加强中医药文化宣传,增强文化认同感 |
| 二、促进中医药规范化和标准化建设,打破传播壁垒 |
| 三、推动中医药教育和传承建设,培育中医药人才 |
| 四、完善传播平台建设,打造海外传播中心 |
| 五、构建中医药文化传播风险防范机制,加快传播进程 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 论文着作 |
（10）马克思主义权利观下的医患权利冲突及化解研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、相关概念界定 |
| 三、国内外研究综述 |
| 四、研究方法、研究思路及基本内容 |
| 五、创新点及有待解决的问题 |
| 第一章 马克思主义经典作家的权利观 |
| 第一节 马克思主义经典作家权利观的理论维度 |
| 一、理论的基本前提:科学的权利观 |
| 二、理论的基本立场:历史唯物主义的权利观 |
| 三、理论的思维方法:唯物辩证法的权利观 |
| 第二节 马克思主义经典作家权利观的实践理性 |
| 一、权利规范的形成根植于物质基础所决定的社会秩序 |
| 二、权利关系的变迁受制于社会关系的变迁 |
| 三、生产力与生产关系理论对权利正当性的决定作用 |
| 第三节 马克思主义经典作家权利观的人文意蕴 |
| 一、权利是“人赋”的,并且是人之为人的确证 |
| 二、权利的价值诉求体现人的主体性地位 |
| 三、权利的最终目标是实现人的全面自由 |
| 第二章 马克思主义权利观的当代中国发展及价值 |
| 第一节 马克思主义权利观的当代中国发展 |
| 一、党的第一代领导集体对马克思主义权利观的发展 |
| 二、党的第二代领导集体对马克思主义权利观的发展 |
| 三、党的第三代领导集体对马克思主义权利观的发展 |
| 四、以胡锦涛为总书记党中央对马克思主义权利观的发展 |
| 第二节 新时代习近平以人民为中心的权利观内涵解读 |
| 一、确立以人民为中心的权利主体地位 |
| 二、党的领导是实现人民权利的根本保证 |
| 三、全面依法治国是实现人民权利的基本路径 |
| 四、人的全面发展是人民权利实践的根本目标 |
| 第三节 马克思主义权利观在当代中国实践的现实图景 |
| 一、权利观念革新:从服从权力到争取权利的观念进步 |
| 二、权利领域拓展:从民事权利到社会权利的不断推进 |
| 三、权利诉求多元:从基本人权到新兴权利的类型丰富 |
| 四、权利冲突产生:从个人主义到合作主义的困境突出 |
| 第四节 马克思主义权利观对权利冲突的启示 |
| 一、提供权利冲突发生原因的理论解释 |
| 二、确立权利冲突化解路径的实践指向 |
| 三、树立权利冲突得以化解的人文目标 |
| 第三章 医患权利冲突的特性与成因 |
| 第一节 医患权利冲突的典型案例及规范梳理 |
| 一、医患权利冲突的典型案例 |
| 二、医患权利冲突典型案例的规范梳理 |
| 三、医患权利冲突典型案例的相关启示 |
| 第二节 医患权利冲突的特殊性质 |
| 一、医患权利冲突的真伪之辩 |
| 二、医患权利冲突的特征概括 |
| 三、医患权利冲突的本质分析 |
| 第三节 马克思主义权利观下医患权利冲突的成因 |
| 一、主体因素:医患双方权利观的非理性运用 |
| 二、法治因素:医患权利保护的法律运行失灵 |
| 三、社会因素:医患权利运行的保障制度不足 |
| 四、经济因素:医患权利实现的物质条件制约 |
| 第四章 医患权利冲突化解的基本原则 |
| 第一节 患者利益优先原则 |
| 一、患者利益优先原则确立患者权利主体的首要地位 |
| 二、患者利益优先原则的内涵辨析 |
| 三、患者利益优先原则的若干具体运用 |
| 第二节 医患利益平衡原则 |
| 一、医患利益平衡原则兼顾医患权利内容的动态实现 |
| 二、提出医患利益平衡原则的现实迫切性 |
| 三、医患利益平衡原则的若干具体运用 |
| 第三节 医患权利合作原则 |
| 一、医患权利合作原则促进医患权利关系的良性互动 |
| 二、坚持医患权利合作原则的必要性 |
| 三、医患权利合作原则的若干具体运用 |
| 第五章 医患权利冲突化解的法治路径 |
| 第一节 医患权利配置的立法表达 |
| 一、制订医患权利保护的统一法律 |
| 二、确立医患权利内容的明确边界 |
| 三、明确医患权利行使的具体规则 |
| 第二节 医患权利协商的行政执法 |
| 一、增强医师个人行政责任的承担 |
| 二、发挥行政机关预防医患权利冲突的执法功能 |
| 三、完善医患权利冲突化解的行政调解程序 |
| 第三节 医患权利平衡的司法裁量 |
| 一、强化医患权利冲突化解的诉讼功能 |
| 二、改进医患利益冲突衡量的法学方法 |
| 三、确立医患权利冲突化解的指导性案例 |
| 第四节 医患权利冲突的多元化解机制 |
| 一、构建医患权利冲突多元化解机制的必要性和可行性 |
| 二、加强医患权利冲突当事人间的和解制度 |
| 三、构建医患权利冲突化解的医事仲裁制度 |
| 四、突出化解医患权利冲突的人民调解委员会机制 |
| 第六章 马克思主义权利观下医患权利冲突化解的多维路径 |
| 第一节 培育医患权利共同体的理性权利观 |
| 一、和谐社会背景下构建医患权利共同体的必要性 |
| 二、医患信任与沟通是构建医患权利共同体的关键因素 |
| 三、重建医患权利共同体的具体路径 |
| 第二节 完善医患权利运行的社会保障制度 |
| 一、推进医方的医疗责任保险制度 |
| 二、优化普通患者的医疗社会保障制度 |
| 三、健全贫困患者的医疗救助制度 |
| 第三节 巩固医患权利实现的物质经济基础 |
| 一、合理配置医疗资源确保患者权利均衡实现 |
| 二、公立医院改革坚持患者利益优先的公益本位 |
| 三、规范社会办医行为减少发生医患权利冲突 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
四、论中医药学术语言的现代转型（论文参考文献）
- [1]基于博弈论中医药联合化疗治疗晚期乳腺癌的模型构建[D]. 王辰男. 北京中医药大学, 2021(02)
- [2]融媒体环境下蜂疗文化的传播研究[D]. 周敬涵. 湖南理工学院, 2021
- [3]新时代下中医药文化认同研究：量表设计、现状调查与对策讨论[D]. 潘小毅. 湖北中医药大学, 2021(01)
- [4]习近平文明交流互鉴思想与中医药文化国际交流传播研究[D]. 严冬. 云南中医药大学, 2021(02)
- [5]叙事、符号与知识 ——中医文化在明清白话小说中的表达[D]. 梁壮. 北京中医药大学, 2021(02)
- [6]TSL集团大健康服务模式研究[D]. 张洋. 天津师范大学, 2020(05)
- [7]Facebook社群下的中医药国际传播重点受众需求研究 ——基于使用与满足理论[D]. 吕心欢. 北京中医药大学, 2020(04)
- [8]中医药文化核心价值的践行研究[D]. 唐禄俊. 北京中医药大学, 2020(04)
- [9]“一带一路”视域下中医药文化传播研究[D]. 杜加辉. 山东中医药大学, 2019(05)
- [10]马克思主义权利观下的医患权利冲突及化解研究[D]. 张娟. 福建师范大学, 2019(12)