一、时代的脊梁——有感于汪洋湖同志的人生追求(论文文献综述)
饶学刚[1](2020)在《苏东坡廉政思想与实践及其应时意义》文中研究表明苏东坡的廉政思想与实践,一般学者仅从守廉洁、不贪污、不徇私情、不以权谋私、不奢侈浪费等方面研究较多。近100年党的廉洁建设史表明:干部的尊重人权、端正家风和保持晚节的教育,相对处于滞后地位。而这三者在习近平总书记的治政讲话和东坡的廉政诗文中却占较重的分量,故将三者纳入论述中。它涵养着新时代廉政文化因子,为构建政治清明、政府清正、官员清廉的风清气正的现时政治生态环境提供借镜。
罗俊亮[2](2017)在《越南阮前咏史怀古诗研究》文中指出越南阮前咏史怀古诗是越南诗歌的重要组成部分,其涵盖越南李朝、陈朝、黎朝前期、黎朝中後期三个朝代,其不仅吟咏越南历史,而且吟咏中国历史。越南阮前咏史怀古诗蓬勃发展於黎朝前期,这一时期的咏史怀古诗数量最多,题材也最为丰富,不仅有传统的吟咏帝王、隐士、祠庙的诗歌,也出现了咏历史画卷、直接以典故为题进行吟咏的诗歌,其表现形式也最为完备,不仅有律诗、绝句还有古体长篇,甚至出现了大规模的咏史诗,形成咏史专集。越南阮前咏史怀古诗呈现不同的风格特点:陈朝诗大多韵味悠然,有禅意;黎朝前期则气势雄浑,感情激昂;黎朝中後期由於南北纷争,其诗歌风格稍显衰颓、也较为沉重。写景议论与叙事、用典议论是越南阮前咏史怀古诗两种主要的表现手法,表明越南诗人对中国唐诗与宋诗的学习与模仿,写景议论的表现手法贯穿咏史怀古诗的始终,叙事、用典议论在陈朝与黎朝前期并不估优势,它在黎朝中後期得到发展。越南诗人吟咏中国历史大多从客观的角度出发,或对其议论与评价,或表达对历史人物的景仰之情,没有过多的情感介入,而其吟咏越南历史则是将自己的情感融於诗歌之中。越南人民的民族独立意识得到增强在黎朝前期的咏史怀古诗中表现地最为鲜明,黎朝前期诗人面对中越双方有冲突的历史,或贬低中国人物而抬高越南人物,或为越南的失败感到深深的痛惜。
曲慧敏[3](2012)在《中华文化走出去战略研究》文中认为中华文化走出去战略是我国根据国家发展的整体利益、顺应全球经济和文化发展规律而提出的一项综合性的国家战略。经过建国后到改革开放我国对文化走出去的日趋重视和不断探索,一直到近年来,立足于马克思主义文化理论,在深度参与国际文化产业分工与国际文化市场的竞争中正式提出,中华文化走出去战略有着丰富的实践基础和理论基础。在世界多极化、经济全球化、文化多元化以及信息化的宏阔时代环境和当代中国综合国力迅速提升、经济社会正处于重大的转型期、建设社会主义文化强国成为时代主题大的国内环境下,实施中华文化走出去战略,既有着世界文化软实力竞争日趋激烈、国际金融危机后的反思与机遇、中国经济崛起与和平发展和中国文化自觉文化复兴的特殊国内外背景,又有着重要的现实意义:第一,全球化趋势下,世界范围内的各种思想文化交流交融交锋更加明显,第三世界国家的文化安全面临着严峻形势,文化走出去成为我国维护文化安全的积极应对。第二,在和平、发展、合作成为时代主题的今天,中华文化走出去能够通过增强文化软实力,提升国家形象,抵消中国威胁论。第三,在国际舞台上,各民族国家的文化一旦落后,就意味着综合国力中无形的精神性要素等的缺失和不足。中华文化走出去有助于赢得国际话语权和提高中国参与国际体系的能力,以中华文化对世界的新贡献维护人类文明的多样性。第四,中华文化作为与西方文化不同的东方文化形态的代表,可以弥补西方文化思维之不足,提供一种观察世界的东方视角,贡献东方文化智慧,促进世界文化繁荣和人类文明进步。中华文化不仅源远流长,历史悠久,而且海纳百川,包容创新,对人类文明进步作出过巨大贡献。中国历史上,除去人为造成的短暂的对外封闭外,中华文化一直与世界文化交相融合。古代中华文化走出去是一个自发的过程,现在中华文化走出去是作为一项国家战略来积极推动和实施的。中华文化走出去战略的实施,立足于古代中国文化走出去的历史积淀和建国后中国文化对外交流的实践基础,积累了丰富的实战经验,取得了较为显着的成效,也暴露出很多深层次的问题和不足。整体上来看,中华文化走出去在国际上还处于弱势,中华文化的对外影响力不强,外国人对中国的印象还比较片面甚至是刻板,走出去的文化内容缺少吸引力,大众媒介和经济贸易等多渠道推动文化走出去的力量还比较弱,由文化失语、文化误读等带来的中西文化交流失衡,由话语权缺失、世界传播体系失衡等影响的中国传媒影响力弱,由文化产业弱、体制机制落后等引致的文化贸易逆差严重以及国际文化人才严重缺乏等等,这些都严重制约了中华文化走出去战略实施的步伐和效果。作为后发国家,积极借鉴美国、法国和韩国等文化走出去的成功经验,在中国实施文化走出去战略中存在的问题和原因分析基础上,不断完善中华文化走出去战略的思路:国力强大是文化走出去的基础。只有中国真正实现和平崛起了,只有中国能够向世界展示一个富强成熟的文明形象,中华文化才能在国际上获得关注和欣赏;文化自强是文化走出去的根本。文化清泉的涓涓流出归根到底还是依赖那源头的活水。一个民族的文化优势,文化特色,是对世界上其他国家产生吸引力的最重要的文化条件;政府支持是文化走出去的保障;渠道多元是文化走出去的必然,特别要注意利用经济活动、文化产业和大众媒介传播等渠道来实现文化走出去。文化走出去既要注意对精英受众的影响,更要注重在普通大众中的影响力。中国当前在文化走出去的过程中尤其要注意这一点。在以广播、影视、国际互联网、报刊为载体的大众媒介可以“立竿见影”地改变人们的“见解和政治态度”的社会里,影响国际关系行为的因素和力量比以前更为广泛复杂、更为直接和个人化。应当越来越重视文化对于普通大众的影响力。中华文化走出去战略的实施从根本上讲还是内容、渠道和模式的问题。最重要、最核心、最具生命力和最具价值的是中华文化的内容创新,也就是实现中国传统文化的现代转型和建设中国特色的现代新文化,凝练现代中国的核心价值和文化精神,增强中华文化的核心竞争力。文化建设是一个长期的需要循序渐进、逐步积淀的过程,文化走出去也绝不是一蹴而就的事情。要有战略意识和国家意志,明确战略主体、战略目标,针对文化走出去不同的传播内容、不同的目标对象制定不同的策略,采取正确的路径加以有效的传播。要充分发挥社会主义制度的优越性,在国家层面做好协调和统筹规划,充分调动政府和民间、国内和海外等各方面力量,集中国家的优势资源,把文化走出去战略与文化外交战略、教育人才战略等结合起来,完善政策保障机制,提高现代传播能力,形成推动中华文化走出去的合力。要重视多渠道的推动作用,充分发挥经济传播渠道、大众媒介渠道、教育交流渠道、人际传播渠道等的作用,提升中华文化走出去的空间。要创新文化走出去模式,把政府推动和企业市场化运作结合起来,积极探索市场化、商业化、产业化的文化走出去运作模式,形成以企业为主体的中华文化走出去新模式。要澄清思想误区,健康发展文化产业,改革文化体制,锻造走出去的生机和活力,培育文化品牌,增强文化产业竞争力,从而形成文化走出去的可持续力。文化走出去最根本的是要文化本身有强大的生命力与吸引力。要改变中华文化在世界上的弱势地位,消除西方的误读和偏见,除了要改革文化体制,创新走出去的模式,拓展走出去的渠道,更为重要的是要全面把握文化走出去的内容,形成对中华文化的自觉认知,坚持中华文化的独特价值观和文化特色是走出去的信心所在,推动文化创新、理论创新,不断增强中华文化的吸引力。中华文化走出去,要坚持“和而不同,尊重差异”的文化胸襟,着眼于促进人类进步与文明,才能超越社会制度和意识形态的差异,塑造中国现代文明新形象,为世界文化的繁荣和人类文明进步贡献中华文化的智慧。
杜虹[4](2002)在《时代的脊梁——有感于汪洋湖同志的人生追求》文中研究表明鲁迅先生曾说过这样一句话:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身救国的人,这就是中国的脊梁”。而这些品质在汪洋湖同志身上集中的得以体现:堂堂正正的做人,清清白白的做官,勤勤恳恳的做事。以无私的奉献,填写着人民公仆奋进的履历;以无限的赤诚,矗立起共产党人的丰碑。他用实际行动诠释出了人生的价值,他正是新时期振兴中华
二、时代的脊梁——有感于汪洋湖同志的人生追求(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、时代的脊梁——有感于汪洋湖同志的人生追求(论文提纲范文)
(1)苏东坡廉政思想与实践及其应时意义(论文提纲范文)
一、“功废于贪,行成于廉” |
(一)怎样做一个好官员? |
(二)苏东坡以泉喻人的廉洁品格 |
(三)寄寓于大自然及山石花木的君子品格 |
二、痛自节俭,反对腐败 |
(一)痛自节俭 |
(二)远离利禄 |
(三)反对奢侈 |
(四)严惩贪污 |
三、关注人权,荐能让贤 |
(一)“但令人饱我愁无”———苏东坡的生存权观 |
(二)“去而人思之,此之谓‘遗爱’”———苏东坡的尊严权观 |
(三)“盖同僚之力,非拙朽所致”———苏东坡的平等权观 |
(四)惩恶扬善,荐能让贤———苏东坡的公正权观 |
(五)“改恶修善,不害为贤”———苏东坡的正义权观 |
四、“孝慈仁爱,非义不取” |
(一)苏东坡坚守忠义孝悌为立身之本 |
(二)苏东坡面临绝境,依然坚守家风 |
(三)临近衰年,苏东坡还在推广廉洁家风 |
五、“激昂晚节,砥砺初心” |
(一)崇尚廉隅,让位让贤 |
(二)以晚节师范其万一 |
(三)守身如玉,东坡绝笔 |
(2)越南阮前咏史怀古诗研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第一章 绪论 |
第一节 研究意义及研究现状 |
第二节 研究对象及概念界定 |
第三节 研究内容与研究方法 |
第二章 李陈朝咏史怀古诗 |
第一节 李朝咏史怀古诗 |
第二节 陈朝咏史怀古诗 |
一、陈朝诗人对中国史的吟咏 |
(一) 吟咏历史人物 |
1. 吟咏帝王 |
2. 吟咏隐士 |
3. 吟咏名人祠庙 |
(二) 怀古诗 |
1. 记录行程与感慨中国繁华 |
2. 抒发历史兴亡的感慨 |
3. 咏历史画卷以怀古 |
二、陈朝诗人对越南史的吟咏 |
(一) 咏史诗 |
1. 咏史长诗 |
2. 议论历史人物 |
3. 吟咏名人祠庙 |
(二) 怀古诗 |
1. 咏丁前遗迹以怀古 |
2. 咏李朝遗迹以怀古 |
3. 咏陈朝遗迹以怀古 |
第三章 黎朝前期咏史怀古诗 |
第一节 黎朝前期诗人对中国史的吟咏 |
(一) 咏史诗 |
1. 吟咏历史画卷 |
2. 以典故为题创作而成的咏史诗 |
3. 阅读史书创作而成的咏史诗 |
4. "明皇思贵妃"体 |
5. 吟咏名人祠庙及历史人物 |
(二) 怀古诗 |
第二节 黎朝前期诗人对越南史的吟咏 |
(一) 咏史诗 |
1. 追述前朝历史 |
2. 吟咏名人祠庙 |
3. 邓鸣谦咏史专集 |
(二) 怀古诗与追怀圣祖功业 |
1. 对前朝衰亡的感伤与反思 |
2. 歌咏与缅怀昔日英雄人物 |
3. 追怀太祖、太宗的动业 |
第四章 黎朝中後期咏史怀古诗 |
第一节 黎朝中後期诗人对中国史的吟咏 |
(一) 咏史诗 |
1. 咏历史人物 |
2. 吟咏历史典故、历史事件 |
(二) 怀古诗 |
第二节 黎朝中後期诗人对越南史的吟咏 |
(一) 咏史诗 |
1. 长篇咏史诗 |
2. 咏历史人物 |
(二) 怀古诗 |
结论:越南阮前咏史怀古诗特点 |
致谢 |
参考文献 |
攻读学位期间发表的论文 |
(3)中华文化走出去战略研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
导论 |
一、相关概念 |
(一)文化与中华文化 |
(二)中华文化走出去战略 |
二、研究综述 |
(一)国内研究述评 |
(二)国外研究述评 |
三、研究思路 |
(一)研究方法 |
(二)论文结构 |
四、创新之处 |
第一章 中华文化走出去战略的提出 |
一、 中华文化走出去战略提出的过程 |
(一)新中国对外文化交流奠定基础 |
(二)改革开放后战略规划日渐明晰 |
二、 中华文化走出去战略提出的背景 |
(一)世界文化软实力竞争激烈 |
(二)西方资本主义文化被质疑 |
(三)中国经济崛起与和平发展 |
(四)中华文化复兴与文化自觉 |
三、 中华文化走出去战略提出的理论基础 |
第二章 中华文化走出去战略的意义 |
一、应对文化竞争,维护国家文化安全 |
二、增强文化软实力,提升国家形象 |
三、推动产业结构升级和发展方式转变 |
四、赢得国际话语权,维护文化多样性 |
五、促进世界文化繁荣和人类文明进步 |
第三章 中华文化走出去战略实施的现状 |
一、中华文化走出去战略实施的成效 |
(一)“和谐世界”理念引起积极反响 |
(二)汉文化圈的文化认同得以加强 |
(三)文化对外交流的形式日趋多样 |
(四)对外文化贸易取得良好成效 |
二、中华文化走出去存在的问题和原因 |
(一)走出去的中华文化吸引力弱 |
(二)中西文化交流不平衡 |
(三)中国传媒影响力弱 |
(四)文化贸易逆差严重 |
(五)国际文化人才严重缺乏 |
第四章 中华文化走出去战略实施的路径 |
一、积极借鉴,完善中华文化走出去的思路 |
(一)国力强大是文化走出去的基础 |
(二)文化自强是文化走出去的根本 |
(三)政府支持是文化走出去的保障 |
(四)渠道多元是文化走出去的必然 |
二、 重视内容,增强中华文化的核心竞争力 |
(一)客观全面把握文化走出去的内容是前提 |
(二)对中华文化的自觉认知是走出去的基础 |
(三)对中华文化特色的坚持是走出去的信心所在 |
(四)推动内容创新是中华文化走出去的关键 |
三、战略统筹,形成中华文化走出去的合力 |
(一)加强战略规划与引导 |
(二)强化文化外交战略 |
(三)重视教育人才战略 |
(四)完善政策保障机制 |
(五)提高现代传播能力 |
四、拓展渠道,提升中华文化走出去的空间 |
(一)文化走出去需要多元渠道 |
(二)经济传播渠道应备受重视 |
(三)教育交流渠道需大力拓展 |
(四)大众媒介渠道要着力加强 |
(五)人际传播渠道要积极推行 |
五、创新模式,形成中华文化走出去的持续力 |
(一)澄清思想误区,健康发展文化产业 |
(二)改革文化体制,锻造走出去的生机和活力 |
(三)培育文化品牌,增强文化产业竞争力 |
结语 |
参考文献 |
攻读博士学位期间发表的学术论文和科研成果 |
后记 |
四、时代的脊梁——有感于汪洋湖同志的人生追求(论文参考文献)
- [1]苏东坡廉政思想与实践及其应时意义[J]. 饶学刚. 乐山师范学院学报, 2020(11)
- [2]越南阮前咏史怀古诗研究[D]. 罗俊亮. 西南交通大学, 2017(07)
- [3]中华文化走出去战略研究[D]. 曲慧敏. 山东师范大学, 2012(08)
- [4]时代的脊梁——有感于汪洋湖同志的人生追求[J]. 杜虹. 水利天地, 2002(S1)