一、把“三个代表”思想落实在“四个结合”上（论文文献综述）
闫文娟[1]（2020）在《唯物史观视域下的孟子民本思想及其当代价值》文中进行了进一步梳理恩格斯说:“现代唯物主义把历史看作人类的发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”（1）人民群众作为社会历史的创造者,也是社会实践的主体,在中华民族伟大复兴的进程中发挥着重要作用。新时代,在全面建成小康社会的过程中,各种民生问题的突出迫切要求从传统文化中寻找相关的民本资源,重新评价并结合时代特点发掘新的价值。孟子作为继孔子之后着名的思想家,他的民本思想不仅把儒家民本思想的发展推向了高峰,而且把我国传统民本思想的发展推向了高峰,对后世产生了积极深远的影响。在唯物史观的视域下,深入分析孟子民本思想的形成、主要内容和发展,探究其应对变革的思想资源、凝聚民心的价值体系,对于当代更好地实践以人民为中心的发展思想具有积极而深刻的意义。本文从唯物史观之于中华民族伟大复兴的意义和新时代民生问题的突出出发,在寻找唯物史观基本观点和孟子民本思想之间关联的基础上探索重评和发扬孟子民本思想的时代价值。一方面,社会主义现代化建设需要从传统文化中挖掘思想资源,整合有利于现代化建设的因素。另一方面,传统文化的创造性转化和创新性发展也需要与现代化建设的理念相结合,才会更好地发挥作用,为社会主义现代化建设服务。论文根据社会存在决定社会意识的原理,在分析战国时期经济发展、政治变迁和意识形态领域百家争鸣文化现象的出现等诸多因素的基础上,结合孟子之前民本思想的发展和孟子的性善论分析了他的民本思想的形成。在此基础上,本文从群众观的角度分析了孟子的民贵君轻思想。民贵君轻思想的积极意义在于认识到了人民在社会发展中的重要性和发挥的重要作用。通过对民贵君轻思想在旧民主主义革命、新民主主义革命和社会主义建设时期的影响,认识到其中蕴含的朴素民本思想与马克思、恩格斯所说的“不是国家制度创造人民,而是人民创造国家制度”的思想有契合之处。接着,从社会基本矛盾的角度论述了孟子的仁政思想,深刻分析了仁政对于改善民生的具体措施。孟子在中国历史上第一次打破了君权神授的观念,提出治民者的权利表面上来自于天,实质上则来源于人民的寄托。井田制和制民之产的提出,体现了孟子对土地重要性的肯定和认识。推恩在仁政中的应运表达了孟子对统治者的期望和要求。省刑罚和薄税敛体现了对弱势群体的关注,深耕易耨和重教化体现了在保障人民温饱问题的基础上对民生的改善和对人民整体素质提高的重视。本质上,仁政思想看到了生产发展之于社会进步和人民生活水平提高的意义,而且意识到阶级斗争和国家权利的争夺都是通过人民来实现。也就是,仁政思想认识到了改善民生之于社会发展和安定的重要性,但却受当时社会生产力发展水平的制约而未能全面实行。然后,论文从实践的角度分析了孟子的王道思想。孟子在区分王霸之辩的过程中表达了对王道思想的认同,王道也成为他对当时理想治国模式的探讨。马克思认为社会发展道路具有三种社会形态理论,孟子所处的时代显然属于社会发展的第二形态。在这一阶段,王道思想能够就治国模式进行有关社会发展和治国理论的探讨,体现出了他对社会发展的独特洞察。同时,他的王道思想试图构建君民和谐向前发展的理想政治模式。马克思主义有一个鲜明的特点就是社会批判精神。在唯物史观的视域下对孟子的民本思想进行批判和继承中,我们发现他的民贵君轻思想肯定了民众在国家存亡中发挥的重要作用,在对民意的表达中表现出了原初的民权观念,蕴含着民主思想的萌芽。但本质上,民贵君轻思想并没有摆脱君本位的封建阶级基础。仁政思想不仅为当时国家经济的发展提供了方案,而且也从社会道德方面提出了教育设想,力图在提高人民生活水平和发展社会生产的基础上,通过提升人民素质来巩固社会稳定。这一思想虽然表现出了朴素的民生观念,却只把民生的改善寄希望于君王自身的觉醒上,并没有认识到人民才是国家权利的真正主体。王道思想一方面提倡君主要向圣王先贤学习以仁义行仁政,通过得民心来治理国家。另一方面,也认识到君与民之间存在的阶级矛盾,主张在解决民生问题的基础上通过教民来维护社会的安定团结,防止社会危机的产生。然而,王道思想在具体的实施中并没有受到当时统治者的重视,也没有相应的制度、法律的保障,因而表现出了空想的重民主张。近现代以来,从旧民主主义革命时期孙中山的新三民主义到新民主主义革命时期李大钊、陈独秀等先进知识分子对孟子民本思想的汲取,再到党在社会主义建设时期人民主人翁地位的深刻体现、群众路线的深入以及以人民为中心思想的实践,这些思想中对孟子民本思想的关注部分都体现了这一思想随社会发展而产生的能动作用。在中华民族实现伟大复兴的进程中,对待我国的传统文化应当积极探索其中的正面因素,同时也要尽量避免其消极因素,择其善者而从之,择其不善而弃之。通过对孟子生活的时代和新时代社会背景的分析,我们发现孟子民本思想中的民贵君轻思想认识到了人民的重要性,体现出了民主思想的萌芽,对于我国当下的以人为本、执政为民有着积极的意义。仁政思想中对民生改善的具体措施对于当下我国提倡的精准扶贫、科教兴国、社会保障体系的完善和生态环境的保护具有积极的启示作用。孟子对王道思想的肯定对于尊贤使能、廉政爱民、社会主义核心价值观的弘扬以及国际关系的处理有着启发作用。同时,在重评孟子民本思想的过程中,我们也更加深刻地领悟到习近平以人民为中心思想的重要性和其中对传统民本思想的继承、创新与发展。
周旭阳[2]（2018）在《改革开放以来中国共产党从严治党制度建设研究》文中研究说明本论文以历史为据、以史论相结合,通过对马克思主义经典作家关于工人阶级政党从严治党制度建设思想作深入研究,揭示其关于工人阶级政党从严治党制度建设的内在规律,并以此作为中国共产党从严治党制度建设进行研究的理论基础,从而加深了对改革开放以来反对腐败斗争与从严治党关系的认识,加深对反腐败斗争与党执政关系的理解,并对改革开放近四十年来中国共产党从严治党制度建设进行系统的历史考察,并且加以理论分析与经验总结,揭示中国共产党从严治党制度建设的一般规律和经验教训,通过这些内容的研究和阐述,形成了对从严治党较全面和系统的认识,提出建立以权力制约与监督为核心的制度机制,为中国共产党从严治党制度建设的路径。第一章,绪论。在对文献的梳理过程中,把握从严治党问题的发展脉络,理论意义与实践意义,正确认识从严治党问题的研究,是新时代中国特色社会主义事业的重要课题,是深入理解中国共产党的治党理念的重要抓手,而且可以正确认识党的建设现状,科学的解读全面从严治党的新实践,充实并完善党的建设理论。第二章,改革开放以来从严治党制度建设的理论基础。通过对马克思主义理论经典作家关于从严治党思想的梳理,总结归纳出马克思主义政党关于从严治党制度建设的思想基础。其中主要包括:创建无产阶级政党的原则考量,总结革命经验阐明无产阶级政党的性质和制度,其次考察列宁在创建和领导俄共（布）建设的过程中关于从严治党制度建设的基本思想,以及总结毛泽东同志在从严治党工作中的宝贵经验,为改革开放以来中国共产党从严治党制度建设提供借鉴。第三章,改革开放以来中国共产党从严治党制度建设的历史演进。改革开放以来,党的历届领导集体在不同的历史背景下,通过不同的理论阐述,以各异的实践方式,促进从严治党的发展,不断丰富其理论与实践。第四章,改革开放以来中国共产党从严治党制度建设的新实践。邓小平突出党的制度建设的重要性,提出依靠制度建设来实现由人治到制度保证的转变。江泽民根据市场经济带来的影响,围绕提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险的能力,重点从党风廉政建设和反腐败层面加强党的建设。胡锦涛系统提出了以制度建设为根本保障的“五位一体”的党建总布局。习近平根据党执政所面临的世情、国情、党情的新变化,强调从制度角度狠抓党的建设,构建从严治党的长效机制,推进从严治党制度建设。这些实践成效和经验,为新时期中国共产党从严治党制度建设提供指导。第五章,中国共产党从严治党制度建设的主要特点和基本经验。通过纵向考察中国共产党从严治党制度建设的历史轨迹,总结其特点和经验以供借鉴。主要特点有:党的建设具有传承性,是与马克思主义经典作家一脉相承的思想理论体系;不同历史时期,不同的历史任务,中国共产党人对自身建设的要求不尽相同,具有侧重性;以制度建设为保障的党建五位一体总布局的形成,是党对自身建设规律逐步认识提高的动态过程,具有渐进性。基本经验有:重视在党的纲领、党章中从严治党制度总设计;党在不同的历史时期都十分注重党员干部思想教育制度建设;建立严把党员入口疏通出口的制度机制;坚持密切联系群众,建立作风建设的长效机制;建立健全惩治和预防腐败的制度体系和机制;重视以党内民主政治建设推进党的制度建设;坚持以人民权力观推进从严治党的制度建设是经过实践证明的正确选择;建立以权力制约和监督为核心的制度机制。第六章,改革开放以来中国共产党从严治党制度建设的路径创新。通过的系统考察和探讨,结合新时期新情况新任务新问题和新矛盾,在分析权力的内涵特征的基础上,提出建立以权力制约和监督为核心的制度体系和机制是中国共产党从严治党根本路径的观点。从严治党制度建设应当注重不同层面的系统性、整体性和协同性,构建由动力机制、执行机制、监督机制相互协调配套的运行机制。中国共产党从严治党的制度建设是一个复杂的长期的艰巨的系统工程,是一个重大的理论与实践课题,需要多方面的努力才能取得理想的效果。这一课题今后还需要继续拓展和研究。
王永义[3]（2018）在《习近平的马克思主义观研究》文中研究指明自马克思主义理论诞生以来,就连带产生了对什么是马克思主义的理解问题、如何对待马克思主义的态度问题、怎样发展马克思主义的方式问题,这就是马克思主义观问题。在实际中,基于各种原因,存在不同的马克思主义观。这是一种正常现象。不过,马克思主义有着它确定的本质,需要在科学研究的基础上,不断“回到马克思”“走进马克思”,并在基础上发展马克思主义,这就首先需要确立科学的马克思主义观。对中国共产党而言,准确理解和科学对待马克思主义,是我们党不断发展壮大的重要原因。经过建国以来特别是改革开放以来的实践探索,我们党不断形成科学的马克思主义观。这就是中国特色社会主义理论体系中的马克思主义观。毛泽东的马克思主义观,是中国特色社会主义理论体系马克思主义观的“渊源理论”;邓小平的马克思主义观,是中国特色社会主义理论体系马克思主义观的“本源理论”。习近平的马克思主义观,是中国特色社会主义理论体系马克思主义观的最新发展,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要思想基础。在当代中国,如果说有什么问题能够影响国家发展全局和经济政治文化走向,那么我们党对马克思主义的认识和态度,无疑是其中一个关键问题。作为中国共产党的领导核心,作为新时代中国特色社会主义事业的领导者,习近平的马克思主义观是观察我们党马克思主义观的直接窗口,是理解中国特色社会主义理论体系全部内容的重要入口。这个问题研究好了,有利于我们更好地把握中国特色社会主义理论体系的马克思主义本质,更好地掌握习近平新时代中国特色社会主义思想,从而不断坚定理论自信、推进理论创新,进而更好指导社会实践。相比研究这一课题的重要意义,反观当前研究现状,二者还是不够对称的。相对于习近平的马克思主义观的丰富内容,对它的研究却还比较薄弱。本文力图在借鉴已有成果的基础上,针对某些研究空白和薄弱环节,以习近平对马克思主义基本原理和经典作家的言说以及对中国特色社会主义理论体系的阐释等为依据,从理论和历史等方面进行细致考察,分析他对马克思主义的理论解读、总体认识、基本评价,总结他的马克思主义观的理论贡献和思想启示,着力在某些环节和角度上进行理论总结和创新。第一,梳理了习近平的马克思主义观的形成过程论文绪论部分主要介绍了选题的缘由和意义,特别是对学习研究习近平的马克思主义观的思想意义和政治意义作了比较全面的说明。第一章梳理了马克思主义发展史上的马克思主义观。对马克思、恩格斯的自我认识、列宁的马克思主义观和早期中国共产党人的认识、毛泽东的马克思主义观、邓小平的马克思主义观、江泽民和胡锦涛的马克思主义观作了简明扼要的介绍和分析。介绍这些内容主要是为了说明习近平的马克思主义观的思想背景、理论渊源,说明他的马克思主义观是以这些内容为依据和前提的,并不是空穴来风的。论文第二章从三个阶段介绍了习近平马克思主义观的具体形成过程。文章认为,习近平出生于革命家庭,这为他从小感知党的优良作风、汲取党的优秀传统提供了非常好的革命文化氛围。知青时期,是习近平的政治立场基本确立的时期。他在地方工作时期,是学习、研究和运用马克思主义基本理论的时期。他在中央工作时期,特别是党的十八大以来,是他的马克思主义观的形成和继续发展时期。党的十九大报告和在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,体现了他的马克思主义观更加深刻成熟。第二,概括了习近平对什么是马克思主义的认识对这一问题,文章分三章作了详细分析,分别是第三章、第四章、第五章。第三章阐发了习近平对马克思主义基本内容的认识,涵盖了马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义等主要部分。关于这三个部分,习近平有关论述是比较丰富和集中的。文章概括了他对辩证唯物主义、历史唯物主义基本原理的认识,其中包括他在纪念马克思诞辰200周年讲话中关于学习实践九个主要思想的认识,解析了他对发展政治经济学有关问题的认识,解析了他关于科学社会主义思想的重要观点。第四章阐释了习近平对马克思主义基本特征的认识,从科学性、人民性、整体性、实践性、开放性等五个方面展开论述。这几个特征是从习近平系列重要讲话特别是从他关于马克思主义理论和实践问题的讲话中概括而来的,有着比较坚实的立论依据,能够代表他关于马克思主义基本特点的认识。第五章阐发了习近平对马克思主义发展历史的认识。其中包括总体把握马克思主义的发展阶段、科学评价马克思主义中国化理论成果等方面。总体来说,这一章从马克思主义基本思想、基本特征、基本历史等三个方面阐释了习近平对什么是马克思主义的总体性认识。第三,分析了习近平对怎样对待马克思主义的认识对这一问题,文章分三章作了阐释,分别是第六章、第七章、第八章。第六章阐发了习近平对马克思主义的科学态度,认为他一如既往地强调坚持马克思主义立场、观点、方法,推进中国化、时代化、大众化,必须始终坚定理想信念,并在此基础上对这些原有命题给出了新的解释,赋予了新的内涵,让中国共产党人在对待它的态度上更加清晰、明确、坚定。习近平的这些重大论述,鲜明地告诉我们既要有理论定力,始终坚持马克思主义,也要有理论创新,在继承前人基础上有所发现、有所创造、有所前进。第七章阐发了习近平对巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的基本观点,并从学习、研究、宣传等三个领域作了详细分析。例如在学习方面,分析了习近平对学习经典着作、建设学习型政党、推动学习教育常态化等观点;在研究方面,分析了习近平对研究马克思主义基本理论、研究中国社会发展重大现实问题、研究世界马克思主义思潮等要求;在宣传方面,分析了习近平有关意识形态领域有三类地带、加强意识形态工作领导权管理权话语权、推进意识形态工作理念创新手段创新基层创新的有关论述。第八章阐发了习近平运用马克思主义观批判错误思潮的有关情况,主要从批判“普世价值”、历史虚无主义、宪政民主、新自由主义等问题展开论述。总的来看,这些内容包括了习近平在对待马克思主义科学态度、做好意识形态工作上的基本观点,反映了习近平在意识形态领域旗帜鲜明坚持马克思主义、结合中国实践与时偕行发展马克思主义的鲜明特点。第四,总结了习近平马克思主义观的理论贡献和启示在回顾论文主要内容的基础上,文章总结了习近平马克思主义观的三个重要贡献,一是深化和拓展了我们党对马克思主义的认识。文章认为,在全面继承我们党成立以来特别是改革开放以来马克思主义观的基础上,习近平的马克思主义观也呈现了许多新的特点。文章从各个角度对这些特点作了深入说明。二是巩固了马克思主义在国家生活中的指导地位,这集中表现在意识形态领域、广泛表现在国家治理体系各个层面、直接表现在强调坚持党对一切工作的领导。三是推动了习近平新时代中国特色社会主义思想的创立。在对理论贡献分析的基础上,文章提出习近平的马克思主义观对我们当前和今后一个时期加深理解和正确对待这一思想体系具有四点重要启示。一是理解马克思主义必须做到文本解读与掌握原理的辩证统一。学习马克思主义有两种基本方式,一种是精读和解读经典着作,一种是学习和掌握基本原理。不过,这两者又存在一定的张力关系,各有自己的特点和功能,文本研究不能取代基本原理研究,基本原理研究也不能取代文本研究,应该做到并行不悖、相辅相成、相辅相成。因此,正确理解马克思主义,正如习近平指出的需要既重视经典着作,也重视基本原理,做到从原着中掌握原理、以原理为指导来阅读原着的有机融合。二是理解马克思主义要把握革命性与思想性的辩证统一。马克思作为革命家和作为思想家是根本上一致的,就是致力于无产阶级解放运动的理论和实践。离开这一认识,就会背离马克思主义的初心和和实质,也就没有科学的马克思主义观。近年来,马克思主义研究呈现出一种倾向,就是将作为革命家的马克思和作为思想家的马克思加以切割。对此,我们必须明确,马克思不是自由主义知识分子,而是世界无产阶级的导师;马克思主义是阶级性和人类性的历史统一,核心是无产阶级的意识形态。三是对待马克思主义必须遵循坚持与发展的辩证统一。马克思主义的真理性具有普遍适用性,它把握了人类历史的基本方向,指明了人类社会的发展前途。因此,它的最高价值取向、理论精髓、基本原理、方法论等必须坚持,这一点要坚定不移。同时,它又是在一定的时空条件下产生和发展的,不可能预见到人类历史特别是社会主义发展的许多新情况、新特点、新问题,更不可能提供解决这些问题的现成答案。因此它的许多观点甚至是基本观点又是相对的、有条件的,只能是一种行动上的指南。因此,对待马克思主义的科学态度就应该是坚持与发展的有机融合。四是拓展马克思主义需要实现“马克思主义中国化”和“二十一世纪马克思主义”的辩证统一。推动中国马克思主义研究,要立足中国实际,这是第一位的,不可替代的,同时也要增强世界眼光,勇于提出和回答“人类向何处去”“世界社会主义往哪里走”等问题,实现“当代中国马克思主义”和“二十一世纪马克思主义”的有机融合。
邓若玉[4]（2018）在《国有企业培育和践行社会主义核心价值观研究》文中研究说明社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系中最基础、最根本、最核心的价值观念,是社会主义社会科学发展的价值导向,是马克思主义指导思想和中国特色社会主义共同理想的价值内核。它应当被普及到整个社会的各个方面,对社会成员的思想和行为起到确定方向、规范引导的作用。国有企业作为我国经济的中流砥柱,在改革开放不断深化、社会主义市场经济体制不断完善的时代背景下,既面临良好的发展机遇又面对危机和挑战。在国有企业中实现对社会主义核心价值观的有效培育、践行,不仅有助于推动企业的更好发展,同时也有助于实现员工核心凝聚力的打造,是增强企业实力的必由之路。本论文共分为六章,对国有企业在进行社会主义核心价值观的培育以及践行过程进行了分析和论述。在找准理论依据基础上,进行历史回溯、现实审视。为社会主义核心价值观融入国有企业实现创新发展提供更为清晰的目标和指导,促使其有更为精准的切入点,同时在进行实现途径以及落实上有切实可行的方法体系。本研究将有利于国有企业群体的发展,有利于推进国有企业改革进程,维持和发扬国有企业的社会主义属性特点,使国有企业更好地履行其应当承担的政治责任与社会责任。第一章导论部分:本章分析了国有企业培育和践行社会主义核心价值观的时代背景与急迫性,凸显了本研究的重要意义,对国内外的研究现状进行了梳理,厘定与辨析了一些容易产生混淆的概念和层次,并说明了本论文的研究思路与方法,主要的创新点与不足。第二章理论基础:本章致力于从国家、社会、个人三个层面出发,探索国有企业培育和践行社会主义核心价值观的理论基础和资源。重点对马克思主义经典作家关于培育和践行社会价值观的经典理论进行了梳理,阐明了国有企业培育与践行社会主义核心价值观的理论基础;对中国传统文化中关于培育和践行社会价值观的思想资源进行了探索,认为儒道墨三家的社会价值观培育和践行思想、中国自先秦至明清的部分商业精神、近代以来的民族工商业精神等,均为当代国有企业在进行社会主义核心价值观的培育以及践行等方面有可供借鉴的参考资源,同时就中国共产党培育和践行社会主义核心价值观理论的发展历程进行了梳理,明确了国有企业培育和践行社会主义核心价值观的直接理论支撑;还对现代西方企业文化理论、西方商业伦理等思想予以探寻,为国企实现社会主义核心价值观的培育、践行提供可借鉴材料。第三章价值旨归:本章从国家、社会、企业、个人多个视角,结合我国国企在进行社会主义核心价值观的培育、践行价值方面问题进行了深度剖析,使社会主义核心价值观的倡导在落实中更添新层次。明确了国有企业培育和践行社会主义核心价值观是建设社会主义先进国家的需要、是促进社会主义社会进步的需要、是国有企业自身发展的需要、更是促进人的全面发展的需要。培育和践行社会主义核心价值观具有的崇高性、时代性、现实性和人民性的价值特征。第四章历史回溯:本章探析了国有企业在计划经济时期、转轨经济时期、市场经济时期所培育和践行的艰苦创业、勤俭奉献;改革发展、效率优先;改革攻坚、责任担当等社会主义价值观。为我们现阶段在国有企业培育和践行社会主义核心价值观提供历史借鉴与启示。第五章现实审视:本论文以多个大型国有企业为样本,采用了实地调研和多媒体数据库调研的方法,对其将社会主义核心价值观融入企业文化、企业精神和职工思想政治教育的措施等进行深入研究。本章以所得资料的客观为基础,通过分析国有企业培育和践行社会主义核心价值观面临的机遇与挑战,从中了解国有企业培育和践行社会主义核心价值观的现状,对实践成效和实践中存在的问题进行了清楚的阐释。第六章对策思考:本章基于对历史和现实的分析而提出了保证国有企业培育与践行社会主义核心价值观落地、落实的对策。首先必需明确国有企业在进行社会主义核心价值观的培育以及践行过程中,始终要秉承以人为本的思想,同时重视社会责任的担当,还要遵循共享发展、行业差别等原则。其次针对国有企业本身的特殊性,应该注重社会主义核心价值观的培育、践行与企业的的党组织建设、企业文化建设、思想政治工作、企业队伍建设相结合。同时在构建国有企业各环节制度保障体系之时,也要充分重视社会主义核心价值观的融入,为进行价值观的培育和践行,提供全面支持和保障。此外在进行社会主义核心价值观的践行过程中,还应注意一些方式上的创新。本论文的论证表明社会主义核心价值观的培育与践行无论是在国有企业的落实过程中还是在社会主义核心价值观对外传播过程中,其出发点与归宿都是促进人的全面发展。社会主义核心价值观在国有企业的培育与践行必将使中国特色社会主义核心价值观得到更广泛地认同与沉淀。
王丹丹[5]（2017）在《邓小平干部革命化思想研究》文中指出中国共产党高度重视党的革命化建设,并在不同时期丰富和发展革命化的特定内涵,以适应新的形势,完成时代使命。为让人民过上富裕的生活,邓小平在引领中国改革开放的进程中特别强调干部队伍的“四化”标准,尤其将建设一支“革命化”的干部队伍看做是改革开放成功与否的重要保证。以江泽民、胡锦涛为总书记的党中央继承了邓小平干部队伍革命化建设的思想。在为实现国家富强、民族振兴和人民幸福新目标而奋斗的伟大征程中,以习近平为核心的中共领导集体传承并发展了邓小平干部队伍革命化建设的思想,将党的建设推进到新的高度。干部革命化建设有利于保持党的先进性、纯洁性,提高党的凝聚力、向心力和战斗力,有利于中国特色社会主义事业,有利于民族振兴的伟大事业。研究邓小平干部革命化思想,无论在理论上或是在实践方面,都具有重要意义。本文的创新之处在于:一是本题将邓小平干部“四化”标准的革命化思想作为独立研究的对象,在既有研究成果匮乏的情况下选题较为新颖。二是从改革开放和中国特色社会主义建设的进程动态地研究邓小平的干部革命化思想,视域较为开阔。三是将江泽民、胡锦涛,特别是以习近平为核心的党中央在干部革命化建设方面的新举措、新思想纳入了探讨的范围,以总体上认识改革开放时期中国共产党干部革命化思想的发展和全部内涵,历史脉络较为清晰。本文针对邓小平干部革命化思想的研究,主要分为五个部分:第一部分是绪论,主要从选题背景及意义、文献综述、研究方法和内容以及创新点四个方面进行简要阐述。第二部分,对干部革命化思想形成的条件和过程进行系统梳理。第三部分,对干部革命化思想主要内容进行分析概括。第四部分,主要叙述革命化思想的基本特征。第五部分,总结分析干部革命化思想的重要意义。从理论意义和实践意义两方面明确革命化思想的重要性;依次略谈对后来几届党的集体领导及党的建设的指导意义;从以习近平为核心的党中央在党的建设方面的新实践分析邓小平干部革命化思想的现实意义。最后对邓小平干部革命化思想做出总结概括。
周忠华[6]（2016）在《论核心价值观自信》文中认为按照马克思主义的理解,社会主义是一种历史运动、一个理论体系、一种社会制度,也是一种价值观念。承于对社会主义“总体性”的认识与把握,中国特色社会主义自信话语体系由“道路自信”、“理论自信”、“制度自信”、“价值观自信”四位一体构成。因此,在提出“道路自信、理论自信、制度自信”之后,还必须讲“价值观自信”,这样才能形成一个完整的自信话语体系。从一般性来看,所谓价值观自信,是指以主体的价值实践能力为标志的、关于自身利益所在和价值追求的积极肯定的态度和看法。因此,价值观自信的基本含义有三重,一是基于主体的,即指向主体自我的自己相信与身体力行的心理状态;二是基于价值观特殊性的,即指沉浸在价值观基本内容的特殊性之中的自信;三是基于价值观科学性的,即指因价值观科学性而使得主体践行产生强大自我效能。就社会主义核心价值观而言,它是特指以中国人民的价值实践能力为标志的关于自身利益所在和价值追求——“三个倡导”——的积极肯定的态度和看法。其基本内涵就是“对价值追求的高度认同”,“是保持民族精神独立性的重要支撑”,“破除对‘普世价值’的盲从”。依据价值观的主体性、特殊性与科学性三个方面来考察社会主义核心价值观,首先是马克思主义经典作家以社会主义的总体性为依据,以坚定道路自信、理论自信、制度自信为切入点,对实现“每个人的全面而自由的发展”进行有价值地判断。但是,历史即为差异,那个在19世纪中叶开始在欧洲徘徊的马克思主义幽灵,内在地遭遇时空转换,因而社会主义核心价值观的出场语境、出场路径与出场形态都相应地呈现出差异性。今天,在面对思想意识多元多样多变的新特点,人们省思的焦点应该在坚定对“三个倡导”的自信。作为倡导与培育的主体,中国共产党是高度认同“三个倡导”的,并对多样性的“意识”、多元化的“价值观念”进行“形态化”的努力,谋求价值共识,以此既保持民族精神的独立性,不做西方道德价值的应声虫,又破除对“普世价值”的盲从。而作为培育对象和践行主体的社会大众,则是耐人寻味的:第一,对“三个倡导”的认同度高、知晓度一般而践行度不够;第二,道德行为纷繁复杂、自我管理水平不高;第三,指向自我的信心指数较高,而指向他者的信心指数明显偏低;第四,对易于转化为个体道德行为的价值准则,在认同度上普遍低于难于转化为德行的价值目标与价值取向;第五,自由、平等、民主、法治等价值观念虽获得较高的认同度,但社会民众对以自由、平等、民主、人权为核心的资本主义核心价值观,却未有较高的宽容度。造成这个耐人寻味结果的症结就在于民众存在着价值纠结,而价值纠结又在于主体的迷失,以及实践上的不尽精微。因此,必须立足现有的认同度、践行度以及宽容度,进一步提升价值观自信。有效的做法就是:从客体来讲,则为巩固社会主义核心观的支撑根柢;从介体来讲,则为优化价值观自信的生成机制;从环体来讲,则为建构一个由传播机制、融入机制、认同机制、养成机制和保障机制构成的机制链条,把培育和践行社会主义核心价值观落小、落实、落细;从主体来讲,则为重塑主体的时代立场。在人类主观意志强烈参与的历史进程中,尽管我们都力图把“未来”紧握于手,但那个不期而至的“例外”又可能随时降临在我们的面前。因此,我们思索“三个倡导”的未来命运,即能否成为“中国版的共识价值”,最为科学的做法就是作方法论的估价,这就是只有不断“出场”才能永恒“在场”。
崔克锐[7]（2014）在《中国共产党建设马克思主义学习型政党的历史回顾与思考》文中研究指明本论文主要基于中国特色社会主义理论体系特别是作为其重要组成部分的党的建设理论视角,对中国共产党建设马克思主义学习型政党的历史进行回顾,思考与总结不同历史时期党的建设特别是马克思主义学习型政党建设的特点与规律,以期对全面推进党的建设新的伟大工程,全面提高党的建设科学化水平有所助益。本论文分为三大部分,共6章。第1章为绪论部分；第2章至第5章为论文主体部分,分别阐释毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛相关思想与时俱进的发展。最后为结语部分,主要以习近平系列讲话精神为核心,阐释建设马克思主义学习型政党,就是铸就中国共产党人的精神家园。第1章：绪论。主要介绍本论文选题的背景和意义,研究现状与基本理论,研究方法和研究思路以及主要创新点。所关涉问题是叙述与理解本选题的前提基础和依据。第2章：毛泽东关于党的建设基本思想的形成、丰富与发展。毛泽东回顾与总结十八年党的建设历史,确立了“三个法宝”的党建思想,即党的建设与党的思想路线和政治路线密切相联,进而把马克思主义的普遍真理与中国社会实际相结合,用与时俱进的中国化的马克思主义理论教育全党、武装全党,并作为党的自身建设的根本,从而为新时期建设马克思主义学习型政党奠定了基本依据,提供了基本原则,指明了基本路径。第3章：邓小平的马克思主义学习型政党建设思想的确立。邓小平重新恢复并确立了党的实事求的思想路线,开创了中国特色社会主义理论,率领全党初步懂得和回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一新时期党所面对的带有根本性的历史课题。邓小平在继承毛泽东党建思想的基础上,确立了马克思主义指导下的学习观,由此初步确立了作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的新时期马克思主义学习型政党建设思想。第4章：江泽民对马克思主义学习型政党建设思想的丰富。在新的历史条件下江泽民提出了“三个代表”重要思想,创造性回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题。江泽民与时俱进地提出了新时期加强党的自身学习、深化马克思主义学习型政党建设的新思想,进而使党在新时期建设马克思主义学习型政党的思想得以丰富,并体现出新的历史条件下的新特点。第5章：胡锦涛与马克思主义学习型政党建设思想的成熟。新世纪新阶段,胡锦涛对新形势下“实现什么样的发展、怎样发展”等重大问题作出了新的科学回答。作为科学发展观的重要组成部分,胡锦涛党建思想特别是建设马克思主义学习型政党建设思想,在全面推进党的建设新的伟大工程中得以实质性的发展,中国共产党建设马克思主义学习型政党思想得以成熟。结语：在新的历史起点上,习近平总书记系列重要讲话深刻回答了党和国家事业发展的重大理论和实践问题。习近平以建设学习型政党为前提和基础,把建设学习型服务型创新型的马克思主义执政党作为新形势下党的建设新的伟大工程的新目标,以此为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚全党共识,铸就中国共产党人的精神家园。
陈兰芝[8]（2014）在《中国共产党保持思想纯洁性的历史逻辑与现实观照研究》文中研究指明习近平说：“思想纯洁是马克思主义政党保持纯洁性的根本”。①党的思想纯洁性具有中国传统的文化基因、马克思主义理论基因和党的纯洁性建设的实践基因。执政条件下,中国共产党保持思想纯洁性的基本内涵包括理论纯洁、信仰纯洁、信念纯洁、道德纯洁和立场纯洁五个方面；呈现出整体性与个体性、理论性与实践性、目标性与过程性、历史性与时代性有机统一的基本特征。马克思主义经典作家关于无产阶级政党纯洁性的思想是中国共产党保持纯洁性的直接理论源泉。基于资本现代性批判的社会根基,马克思、恩格斯提出建立无产阶级的独立政党,维护无产阶级政党的先锋队性质,追求共产主义理想。列宁以意识形态话语体系表达了无产阶级政党纯洁性建设的思想,提出坚持无产阶级的党性原则、加强意识形态的灌输、掌握意识形态领导权、发挥意识形态的理论批判功能、坚持革命武器的理论创新,澄明了马克思主义作为科学的意识形态具有思想指导、信念聚合、巩固统一的价值功能。中国共产党领导集体核心为保持党的纯洁性的理论探索做出了重要贡献。毛泽东阐明保持思想纯洁是政党领导的责任应然,倡导马克思主义中国化,阐释全心全意为人民服务的宗旨与道德规范,主张清扫政治灰尘改造主观世界,奠定了首先从思想上建党的理论基础。邓小平立足于建设中国式现代化,倡导解放思想、实事求是,科学理解和正确宣传毛泽东思想,抵制精神污染、坚定理想信念,提出解决思想问题要以制度为保障,为制度反腐奠定了思想基础。江泽民科学判断新时期党的历史方位,将保持党的先进性和纯洁性并列,阐发党的两个先锋队性质,倡导讲学习、讲政治、讲正气,注重党的执政能力提高。胡锦涛着眼于应对执政风险的现实需要,倡导“以人为本、执政为民”的执政理念,主张构建社会主义核心价值体系,弘扬“改革创新、求真务实”的思想作风,建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党。建党九十多年来,党在保持思想纯洁性方面积累的主要经验包括：坚持思想领导的根基地位；坚持马克思主义理论的承继创新；坚持实事求是的思想路线；坚持围绕党的中心任务加强思想政治教育；坚持正确开展批评与自我批评；坚持宗旨意识与群众路线。党在保持思想纯洁性方面的主要教训是：对无产阶级思想意识的判断依据过唯成分论；对党的指导作用发挥迷信过共产国际指示；对马克思主义的理解运用产生过教条主义错误。社会转型时期,中国共产党的纯洁性建设面临着悖论式的现代性境遇。现代性在推进人类社会发展和社会变革的同时,也使得置身其中的个人、政党、社会以至人类面临着诸多困扰,尤其是精神性信仰危机表现强烈。党内思想不纯主要表现为：主义淡化、信仰迷茫；理想模糊、信念动摇；党性迷失、道德滑坡；权利错位、义务虚化。通过贪腐官员的个案分析研究揭示腐败的主要思想根源是：马列主义只是说在嘴上、理想信念没敌过真金白银、公权变为谋取私利的工具。这些问题是由全球化、信息网络化、市场化等现代性演进力量带来的价值困扰、工具困扰和物化困扰以及党的自身建设的现实矛盾引发的。因此,保持党的思想纯洁性不能封闭僵化,要增强包容意识、创新意识和制度绩效。现代性问题反映在中国共产党思想建设领域,其实质是如何在现代中国社会转型过程中重建共产党人的精神家园与意义世界。针对党内思想不纯的突出问题,笔者力图从理论、信念、德性、权利与义务维度探讨在现代性发展境遇中保持党的思想纯洁性的可行性路径：第一,基于日常生活的理论视角,构建理论教育内化机制。面向日常生活世界,增强党的意识形态话语活力,促进新媒体与传统媒体的互动融合传播,使马克思主义真正成为一种“说话的力量”、“传播的力量”和“实践的力量”,提高理论教育内化度。第二,基于党员情感需要的心理分析,剖析党员理想信念教育“宏叙事”与党员个体“微需要”的内在矛盾,构建理想信念情感激发机制,改善党员理想信念的民生根基,激发党员信仰认同的情感需要与情感体验,营造廉洁文化氛围,培育党员的身份认同感与组织归属感,从而提高党员思想入党的情感度。第三,基于党员干部执政道德的实践定位,构建党员干部道德养成与评价机制,强化党员干部道德自律、加强道德信仰教育,构筑党员干部道德建设的法治基础,推进党员干部“道德指数”测评动态化发展,提高党员干部道德修养的约束度。第四,厘定党章对保持党员思想纯洁性的权利性和义务性要求,构建党员权利与义务行履的制度保障机制,增强党章意识,建立学习党章的长效机制；健全党内沟通机制,保障党员权利实现；推进党代表工作机制建设,发挥党员义务履行的示范效应,提高党员实践党章的效力度。总之,新时期,我们党面临的各种考验实质上“考”的是党的纯洁性、先进性和执政能力,必须居安思危,借鉴苏共纯洁性丧失的教训,综合运用教育、管理、监督、评估、惩戒等手段,统筹兼顾党的纯洁性建设的各个层面,健全思想教育机制、党员队伍管理机制、干部选拔任用机制、监督机制、评估机制等,把思想纯洁的“软要素”转化为实践操作中的“硬标准”,为保持党的思想纯洁性提供制度保障。
常健[9]（2012）在《人权理念在中国的本土化进程——兼论《人权》杂志创刊10年的重要贡献》文中研究表明在中国,人权理念的传播并不是简单地将国外的人权观念直接照搬,而是一个不断"本土化"的过程。《人权》杂志作为人权知识传播的重要媒介和人权理论研讨的重要平台,为促进人权理念与中国的实际国情相结合,探索中国特色的人权发展道路,作出了重要的贡献。本文试图通过对《人权》杂志创刊以来所发表的文章的分析,发现中国10年来人权理念的本土化进程。朱穆之在《人权》杂志创刊号中就指出:"要达到人权这个美
本溪市社会主义学院,锦州市社会主义学院,铁岭市社会主义学院,盘锦市社会主义学院,葫芦岛市社会主义学院[10]（2009）在《全省社会主义学院第五期师资培训班经验交流材料》文中提出2009年10月19日,全省社会主义学院第五期师资培训班在我院举办,我院领导和教研室老师,以及各市社院主管教学科研工作的院长和骨干教师二十多人,重点围绕社会主义学院学科建设问题进行了交流研讨,我院主管教学科研工作的副院长梅晓山教授做了总结。本期编发部分学院在这次培训班的经验交流材料,以飨读者。
二、把“三个代表”思想落实在“四个结合”上（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、把“三个代表”思想落实在“四个结合”上（论文提纲范文）
（1）唯物史观视域下的孟子民本思想及其当代价值（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题缘起和意义 |
| (一)选题缘起 |
| 1.唯物史观之于中华民族伟大复兴的意义 |
| 2.民生问题的突出要求从传统文化中挖掘民本资源 |
| 3.发扬并重评孟子民本思想的特殊意义 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| (一)唯物史观的研究现状述评 |
| (二)孟子的民本思想研究现状述评 |
| (三)学界主要观点分歧和评析 |
| (四)进一步研究空间及待深化的问题 |
| 三、核心概念界定 |
| (一)唯物史观 |
| (二)孟子的民本思想 |
| 四、研究的核心问题和思路方法 |
| (一)研究的核心问题 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| (四)可能的创新点 |
| 第一章 孟子民本思想的形成 |
| 一、孟子民本思想形成的社会历史条件 |
| (一)社会经济方面的变革与发展 |
| (二)社会政治方面阶级结构的变迁 |
| (三)意识形态方面百家争鸣的文化现象 |
| 二、孟子民本思想形成的思想渊源 |
| (一)中国古代民本思想的萌芽——《尚书》“民为邦本”的记载 |
| (二)周代的民本思想——敬天保民 |
| (三)儒家民本思想的开端——孔子的仁者爱人 |
| (四)墨家的爱民、利民思想 |
| (五)道家小国寡民的政治理想——以老子为代表 |
| 三、孟子民本思想形成的理论基础 |
| (一)孟子的性善论是其民本思想形成的理论基础 |
| (二)孟子的民本思想是其性善论在社会中的实践 |
| 本章小结:从社会存在决定社会意识的角度分析孟子民本思想的形成 |
| 第二章 孟子的民贵君轻思想 |
| 一、民贵君轻思想的基本观点 |
| (一)“民贵”的出发点——“重民本” |
| (二)民贵君轻思想对君民关系的新认识 |
| 二、对民贵君轻思想的继承与超越 |
| (一)旧民主主义革命时期:重新对君权起源的解释 |
| (二)新民主主义革命时期:向现代民主的转化 |
| (三)社会主义建设时期:重民与人民主人翁地位的实现 |
| 三、对民贵君轻思想的分析 |
| (一)民贵君轻与民意的表达 |
| (二)民贵君轻与原初民权观念的体现 |
| (三)民贵君轻与民主萌芽的出现 |
| (四)民贵君轻与君本位封建阶级基础的关联 |
| 本章小结:从群众观的角度分析孟子的民贵君轻思想 |
| 第三章 孟子的仁政思想 |
| 一、仁政思想的基本观点 |
| (一)仁政的政治基础——以民为重 |
| (二)仁政的经济基础——井田制 |
| (三)仁政的人性论基础——推恩 |
| (四)仁政的最高原则——仁义 |
| (五)实施仁政的方法——省刑罚,薄税敛,深耕易耨,重教化 |
| 二、对仁政思想的继承与超越 |
| (一)旧民主主义革命时期:从仁义到修身治国的思想转化 |
| (二)新民主主义革命时期:仁政与社会制度的革新 |
| (三)社会主义建设时期:仁政与党的群众路线的实践 |
| 三、对仁政思想的分析 |
| (一)仁政在改善民生中对朴素民生观念的表达 |
| (二)仁政与人民在国家中享有真正权利的区别 |
| (三)仁政的实现与社会生产力发展水平的关联 |
| 本章小结:从社会基本矛盾的角度分析孟子的仁政思想 |
| 第四章 孟子的王道思想 |
| 一、王道思想的基本观点 |
| (一)王道和霸道区别的源起 |
| (二)王道的前提——民贵君轻 |
| (三)王道的具体措施——施仁政以保民 |
| (四)王道与民本的关系 |
| 二、对王道思想的继承与超越 |
| (一)旧民主主义革命时期:从王道到王道文化 |
| (二)新民主主义革命时期:王道与人民的自由结合 |
| (三)社会主义建设时期:从保民而王到以人民为中心 |
| 三、对王道思想的分析 |
| (一)王道对中国儒家理想治国模式的探讨 |
| (二)王道理想与空想重民的现实困境 |
| (三)王道的实践与相应制度和法律保障的缺乏 |
| 本章小结:从实践的角度分析孟子的王道思想 |
| 第五章 孟子民本思想的当代价值 |
| 一、对孟子生活的时代和新时代社会背景的分析 |
| (一)对孟子生活的时代和新时代社会背景分析的必要性 |
| (二)对孟子生活的时代和新时代社会背景分析的可能性 |
| (三)对孟子生活的时代和新时代社会背景分析的边界条件 |
| 二、民贵君轻思想与党的执政理念 |
| (一)对民贵君轻中的“民”和“人民”的区分 |
| (二)汲取民贵君轻中的重民思想,坚持以人为本 |
| (三)民贵君轻思想对新时代执政为民的借鉴意义 |
| 三、仁政思想与新时代民生改善的实践 |
| (一)制民之产与精准扶贫 |
| (二)谨庠序之教与科教兴国 |
| (三)推恩与社会保障体系的完善 |
| (四)仁民爱物与生态环境的保护 |
| 四、王道思想与国家治理方略 |
| (一)尊贤使能与廉政爱民 |
| (二)教民与社会主义核心价值观的弘扬 |
| (三)王霸之辩对国际关系处理的启发 |
| 本章小结:从意识能动性的角度分析孟子民本思想的时代价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间已发表的论文 |
（2）改革开放以来中国共产党从严治党制度建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 现实意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究的现状 |
| 1.2.2 国外研究的现状 |
| 1.3 研究内容与研究方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与难点 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 论文难点 |
| 第2章 改革开放以来从严治党制度建设的理论基础 |
| 2.1 马克思和恩格斯的无产阶级政党理论 |
| 2.1.1 提出无产阶级政党独立性理论 |
| 2.1.2 提出无产阶级建党的理论任务 |
| 2.1.3 马克思恩格斯无产阶级建党理论的历史贡献 |
| 2.2 列宁的无产阶级政党建设理论 |
| 2.2.1 必须以先进理论为指导 |
| 2.2.2 提高党员质量纯洁党员队伍 |
| 2.2.3 掌握批评和自我批评是有效武器 |
| 2.3 毛泽东从严治党思想 |
| 2.3.1 思想建设上从严加强思想教育 |
| 2.3.2 作风建设上从严开展整风运动 |
| 2.3.3 确立实事求是的正确思想路线 |
| 第3章 改革开放以来从严治党制度建设的历史演进 |
| 3.1 邓小平从严治党思想 |
| 3.1.1 重视法制严抓制度建设 |
| 3.1.2 推进马克思主义理论探索 |
| 3.1.3 深化改革促进从严治党 |
| 3.2 江泽民从严治党思想 |
| 3.2.1 党要管党从严治党 |
| 3.2.2 强化思想建党力度 |
| 3.3 胡锦涛从严治党思想 |
| 3.3.1 思想建党是党的建设根本 |
| 3.3.2 把握党的建设五位一体格局 |
| 3.3.3 探索惩治党内腐败的制度机制 |
| 3.4 习近平全面从严治党思想 |
| 3.4.1 个人自律与党的自身建设相结合 |
| 3.4.2 全面从严治党治标与治本相结合 |
| 3.4.3 党内民主与严明政治纪律相结合 |
| 3.4.4 制度上治党与思想上建党相结合 |
| 3.4.5 增强法治观念加强党员干部管理 |
| 第4章 改革开放以来从严治党制度建设的新实践 |
| 4.1 开启从严治党制度建设的新征程(1978-1989) |
| 4.1.1 阐明制度建设的重要性 |
| 4.1.2 提出以权力制约监督的从严治党思想 |
| 4.1.3 健全民主集中制规范党内组织生活制度 |
| 4.1.4 加强领导干部管理改革和完善干部制度 |
| 4.1.5 发布整党决定保持党的纯洁 |
| 4.1.6 恢复中央和地方各级纪律检查委员会 |
| 4.2 推进从严治党制度建设的新实践(1989-2002) |
| 4.2.1 重视党内制度建设 |
| 4.2.2 坚持工人阶级先锋队性质 |
| 4.2.3 发布加强党员思想教育意见 |
| 4.2.4 制定党员干部管理规定 |
| 4.2.5 完善党的组织制度 |
| 4.2.6 健全作风建设制度机制 |
| 4.2.7 建立党风廉政建设责任制 |
| 4.3 推动从严治党制度建设的新发展(2002-2012) |
| 4.3.1 党的制度建设形成“五位一体”总布局 |
| 4.3.2 首次提出党的纯洁性建设命题 |
| 4.3.3 健全党员干部教育培训制度 |
| 4.3.4 制定组织建设规范 |
| 4.3.5 明确作风建设具体规定 |
| 4.3.6 完善党风廉政建设责任制 |
| 4.3.7 颁发《党内监督条例》 |
| 4.3.8 推进党的制度建设科学化规范化 |
| 4.4 开辟从严治党制度建设的新境界(2012-2017) |
| 4.4.1 深入论述从严治党的制度建设 |
| 4.4.2 提出全面从严治党的制度要求 |
| 4.4.3 科学规划和规范党内法规制定工作 |
| 4.4.4 建立作风建设长效机制 |
| 4.4.5 推进反腐倡廉制度机制建设 |
| 4.4.6 提高制度的落地执行力 |
| 4.4.7 开启制度治党的新实践 |
| 第5章 改革开放以来从严治党制度建设的主要特点和基本经验 |
| 5.1 改革开放以来从严治党的主要特点 |
| 5.1.1 从制度层面上谋划从严治党建设 |
| 5.1.2 全面系统谋划从严治党制度建设 |
| 5.1.3 坚持制度治党与思想建党紧密结合 |
| 5.1.4 特别注重制度执行力建设 |
| 5.1.5 治标制度与治本制度有机统一 |
| 5.2 改革开放以来从严治党的基本经验 |
| 5.2.1 重视党章中从严治党的制度总设计 |
| 5.2.2 注重党员干部的思想教育制度建设 |
| 5.2.3 建立严把党员入口疏通出口的制度机制 |
| 5.2.4 建立纯洁党的作风建设长效机制 |
| 5.2.5 建立健全惩治和预防腐败的制度体系 |
| 5.2.6 建立以权力制约监督为核心的制度体系和机制 |
| 5.2.7 党内民主政治建设推进从严治党的制度建设 |
| 第6章 改革开放以来推进从严治党制度建设的路径创新 |
| 6.1 以党性为原则加强思想建设 |
| 6.1.1 坚定理想信念抓好党性教育和道德建设 |
| 6.1.2 科学把握党的思想路线的精神实质 |
| 6.1.3 増强党员干部的法治意识和党性修养 |
| 6.2 以思想为依托加强作风建设 |
| 6.2.1 党风关系到党的生死存亡 |
| 6.2.2 继承和发扬党的优良作风 |
| 6.2.3 发扬求真务实的工作作风 |
| 6.3 以制度为保障加强组织建设 |
| 6.3.1 全面贯彻党的基层组织建设的指导方针 |
| 6.3.2 新形势下努力保持党员队伍的先进性 |
| 6.3.3 坚持党管人才原则 |
| 6.4 以历史为依据加强制度建设 |
| 6.4.1 以党章为核心加强党内法规制度建设 |
| 6.4.2 推进党内民主建设健全党内监督机制 |
| 6.4.3 坚持和健全民主集中制建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所获得的科研成果 |
| 致谢 |
（3）习近平的马克思主义观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、马克思主义和马克思主义观 |
| 1. 马克思主义和马克思主义观的基本内涵 |
| 2. 马克思主义观问题是重大理论和政治问题 |
| 二、习近平马克思主义观的研究意义和本文的研究创新 |
| 1. 习近平马克思主义观的研究意义 |
| 2. 习近平马克思主义观的研究综述 |
| 3. 本文的主要内容及其若干创新点 |
| 第一章 马克思主义发展史上的马克思主义观 |
| 第一节 经典作家对马克思主义的认识 |
| 一、马克思、恩格斯的自我认识 |
| 二、列宁的马克思主义观 |
| 第二节 中国共产党人的马克思主义观 |
| 一、早期中国共产党人的认识 |
| 二、毛泽东的马克思主义观 |
| 三、邓小平的马克思主义观 |
| 四、江泽民和胡锦涛的马克思主义观 |
| 第二章 习近平马克思主义观的形成 |
| 第一节 政治立场的基本确立:知青时期 |
| 一、革命家史 |
| 二、知青时期 |
| 第二节 学习和运用马克思主义理论:地方工作时期 |
| 一、河北时期 |
| 二、福建时期 |
| 三、浙江和上海时期 |
| 第三节 马克思主义观的形成:中央工作时期 |
| 一、从十七大到十八大 |
| 二、从十八大到十九大 |
| 三、十九大及以来 |
| 第三章 习近平对马克思主义基本内容的阐发 |
| 第一节 阐释马克思主义哲学基本观点 |
| 一、对辩证唯物主义观点的阐发 |
| 二、对历史唯物主义观点的阐发 |
| 三、对九个方面主要思想的阐发 |
| 第二节 阐释政治经济学基本问题 |
| 一、阐释政治经济学基本理论 |
| 二、提出发展政治经济学的基本方向及其重大原则 |
| 三、形成习近平新时代中国特色社会主义经济思想 |
| 第三节 阐释科学社会主义基本思想 |
| 一、阐明马克思主义共产主义理想信仰 |
| 二、明确提出科学社会主义基本原则 |
| 三、解析中国特色社会主义和科学社会主义的辩证关系 |
| 第四章 习近平对马克思主义基本特征的概括 |
| 第一节 论马克思主义的科学性 |
| 一、马克思主义基本原理是正确的 |
| 二、分析概括马克思主义基本原理 |
| 三、马克思主义基本原理不会过时 |
| 第二节 论马克思主义的人民性 |
| 一、马克思主义的阶级性 |
| 二、马克思主义的人民性 |
| 三、党性和人民性的统一 |
| 第三节 论马克思主义的整体性 |
| 一、马克思主义组成部分“三位一体” |
| 二、马克思主义理论发展“一脉相承” |
| 三、坚持中国社会主义建设的总体性 |
| 第四节 论马克思主义的实践性 |
| 一、马克思主义是实践的理论 |
| 二、坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点 |
| 第五节 论马克思主义的开放性 |
| 一、与时俱进是马克思主义的理论品质 |
| 二、理论创新是马克思主义的根本要求 |
| 第五章 习近平对马克思主义发展历史的分析 |
| 第一节 总体把握马克思主义的发展阶段 |
| 一、总结世界社会主义发展的六个历史阶段 |
| 二、科学把握我们党坚持马克思主义的历史 |
| 第二节 科学评价马克思主义中国化理论成果 |
| 一、阐述毛泽东思想对马克思主义的创造性发展 |
| 二、阐述邓小平理论对马克思主义的创造性发展 |
| 三、总结中国特色社会主义理论体系的创造性 |
| 第六章 习近平对推进马克思主义中国化时代化大众化的论述 |
| 第一节 坚持马克思主义立场、观点、方法 |
| 一、论述马克思主义立场 |
| 二、论述马克思主义观点 |
| 三、论述马克思主义方法 |
| 第二节 推进马克思主义中国化、时代化、大众化 |
| 一、阐释马克思主义中国化 |
| 二、阐释马克思主义时代化 |
| 三、阐释马克思主义大众化 |
| 第七章 习近平对巩固马克思主义指导地位的阐述 |
| 第一节 学习马克思主义这一看家本领 |
| 一、熟读马克思主义的经典着作 |
| 二、建设马克思主义学习型政党 |
| 三、推进学习教育常态化制度化 |
| 第二节 深入研究马克思主义基本问题 |
| 一、研究马克思主义基本理论问题 |
| 二、研究当代中国的重大现实问题 |
| 三、研究当代世界马克思主义思潮 |
| 第三节 推动党的意识形态工作强起来 |
| 一、意识形态领域存在“三个地带” |
| 二、掌握意识形态领导权、管理权、话语权 |
| 三、抓好理念创新、手段创新、基层工作创新 |
| 第八章 习近平运用马克思主义观批判各种错误思潮 |
| 第一节 发挥马克思主义的理论批判功能 |
| 一、严肃批判反马克思主义思潮 |
| 二、认真对待非马克思主义思潮 |
| 三、正确处理学术与政治的关系 |
| 第二节 运用马克思主义观批判错误思潮 |
| 一、批判“普世价值” |
| 二、批判历史虚无主义 |
| 三、批判西方宪政观 |
| 四、批判新自由主义 |
| 第三节 习近平展开理论批判的主要特点 |
| 一、从思想根源上揭露错误思潮 |
| 二、从基本立场上批判错误思潮 |
| 三、从政治主张上批判错误思潮 |
| 结语 |
| 一、习近平的马克思主义观的理论贡献 |
| 1. 深化和拓展了我们党对马克思主义的认识 |
| 2. 巩固了马克思主义在国家生活中的指导地位 |
| 3. 推动了习近平新时代中国特色社会主义思想的创立 |
| 二、习近平的马克思主义观的重要启示 |
| 1. 理解马克思主义要实现文本解读与掌握原理的辩证统一 |
| 2. 理解马克思主义要把握革命性与思想性的辩证统一 |
| 3. 对待马克思主义要实现坚持与发展的辩证统一 |
| 4. 拓展马克思主义要实现中国化和“世界化”的辩证统一 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（4）国有企业培育和践行社会主义核心价值观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题及其研究意义 |
| 1.1.1 国有企业培育和践行社会主义核心价值观履行的时代背景 |
| 1.1.2 国有企业开展社会主义核心价值观培育和践行的重要意义 |
| 1.2 国内外研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 概念厘定与辨析 |
| 1.3.1 价值观和核心价值观 |
| 1.3.2 企业价值观与国家价值观 |
| 1.3.3 社会主义核心价值观 |
| 1.3.4 国有企业价值观与社会主义核心价值观 |
| 1.4 研究思路与研究方法 |
| 1.4.1 研究的基本思路 |
| 1.4.2 研究的基本方法 |
| 1.5 研究的创新点和可能的不足之处 |
| 第二章 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的理论基础和可鉴资源 |
| 2.1 马克思主义培育和践行社会价值观的经典理论 |
| 2.1.1 马恩关于培育和践行社会价值观理论观点 |
| 2.1.2 列宁关于培育和践行社会价值观理论认识 |
| 2.1.3 斯大林关于培育和践行社会价值观理论思考 |
| 2.2 中国传统文化关于培育和践行社会价值观的思想资源 |
| 2.2.1 中国古代思想名家为培育和践行社会价值观提供的思想资源 |
| 2.2.2 中国古代商业精神为培育和践行社会价值观提供的思想资源 |
| 2.2.3 中国近代民族工商业精神为培育和践行社会价值观提供的思想资源 |
| 2.3 中国共产党关于培育和践行社会主义价值观的理论指导 |
| 2.3.1 毛泽东思想中有关国企培育和践行社会主义价值观的理论 |
| 2.3.2 邓小平理论中有关国企培育和践行社会主义价值观的理论 |
| 2.3.3 “三个代表”重要思想中有关国企培育和践行社会主义价值观的理论 |
| 2.3.4 “科学发展观”中有关国企培育和践行社会主义价值观的理论 |
| 2.3.5 习近平对国企培育和践行社会主义核心价值观的新理念 |
| 2.4 西方文化中关于培育和践行社会价值观的思想借鉴 |
| 2.4.1 西方企业文化发展理论对培育和践行社会价值观的思想影响 |
| 2.4.2 西方商业伦理观念对培育和践行社会价值观的思想影响 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的价值旨归 |
| 3.1 崇高性: 建设社会主义现代化国家的需要 |
| 3.1.1 社会主义先进国家的物质基础积累 |
| 3.1.2 社会主义先进国家的精神文明建设 |
| 3.1.3 社会主义先进国家的和谐社会构建 |
| 3.1.4 发挥社会主义先进国家制度的优越性 |
| 3.2 时代性: 促进社会主义社会进步的需要 |
| 3.2.1 益于社会主义社会公平正义 |
| 3.2.2 促进社会主义社会文化繁荣 |
| 3.2.3 加强社会主义社会法治建设 |
| 3.2.4 提升社会主义社会的软实力 |
| 3.3 现实性: 国有企业自身发展的需要 |
| 3.3.1 有利于国有企业塑造良好的企业形象 |
| 3.3.2 有利于国有企业弘扬先进的企业精神 |
| 3.3.3 有利于国有企业形成完善的企业文化 |
| 3.3.4 有利于国有企业深化企业改革的进程 |
| 3.4 人民性: 企业与人共同发展的需要 |
| 3.4.1 增强企业员工主人翁意识 |
| 3.4.2 以人为本以文化人的实现 |
| 3.4.3 培育企业员工的工匠精神 |
| 3.4.4 促进人的自由而全面发展 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的历史回溯 |
| 4.1 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的历史概述 |
| 4.2 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的阶段特征 |
| 4.2.1 艰苦创业、勤俭奉献 |
| 4.2.2 改革发展、效率优先 |
| 4.2.3 改革攻坚、责任担当 |
| 4.3 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的历史启示 |
| 4.3.1 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的历史经验 |
| 4.3.2 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的历史流弊 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的现实审视 |
| 5.1 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的现实条件 |
| 5.1.1 培育和践行的物质基础: 社会主义市场经济体制逐渐完善 |
| 5.1.2 培育和践行的社会前提: 社会主义和谐社会的逐步构建 |
| 5.1.3 培育和践行的属性保证: 国企在国民经济中主导地位的发挥 |
| 5.1.4 培育和践行的主体支撑: 国企员工素质的不断提升 |
| 5.2 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的现实挑战 |
| 5.2.1 多元社会思潮的影响 |
| 5.2.2 多元价值追求的博弈 |
| 5.2.3 多元利益诉求的冲突 |
| 5.3 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的现实探索 |
| 5.3.1 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的实践成效 |
| 5.3.2 国有企业培育和践行社会主义核心价值观中存在问题 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 国有企业培育和践行社会主义核心价值观的对策思考 |
| 6.1 坚持国有企业培育和践行社会主义核心价值观的基本原则 |
| 6.1.1 以人为本原则 |
| 6.1.2 社会责任原则 |
| 6.1.3 共享发展原则 |
| 6.1.4 行业差别原则 |
| 6.2 确保国有企业培育和践行社会主义核心价值观的“四个结合” |
| 6.2.1 始终把培育和践行与党组织的建设相结合 |
| 6.2.2 始终把培育和践行与企业文化建设相结合 |
| 6.2.3 始终把培育和践行与思想政治工作相结合 |
| 6.2.4 始终把培育和践行与企业队伍建设相结合 |
| 6.3 强化国有企业培育和践行社会主义核心价值观过程中的制度保障 |
| 6.3.1 将社会主义核心价值观融入国有企业生产经营活动的规章制度 |
| 6.3.2 将社会主义核心价值观融入国有企业民主监督机制的判定准则 |
| 6.3.3 将社会主义核心价值观融入国有企业考核评价制度的测评体系 |
| 6.4 着力国有企业培育和践行社会主义核心价值观的方式创新 |
| 6.4.1 建设培育和践行的学习型组织 |
| 6.4.2 营造培育和践行的网络型宣传 |
| 6.4.3 创办培育和践行的特色型基地 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（5）邓小平干部革命化思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 邓小平干部革命化思想研究选题背景及意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究的内容、思路和方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究思路和方法 |
| 1.4 研究的创新点 |
| 2 邓小平干部革命化思想形成的条件和过程 |
| 2.1 邓小平干部革命化思想形成的理论条件 |
| 2.1.1 以马克思恩格斯干部革命化理论作基础 |
| 2.1.2 以列宁干部革命化思想作借鉴 |
| 2.1.3 以毛泽东干部革命化思想为传承 |
| 2.2 邓小平干部革命化思想形成的过程 |
| 2.2.1 针对“两个凡是”，强调解放思想、实事求是 |
| 2.2.2 针对西方“和平演变”，强调坚持四项基本原则 |
| 2.2.3 鉴于对社会主义的教条式理解，强调进一步解放思想 |
| 2.2.4 始终强调党的宗旨，坚定为人民的立场 |
| 3 邓小平干部革命化思想的主要内容 |
| 3.1 干部革命化：“四化”标准的核心 |
| 3.1.1 干部四化标准的内容 |
| 3.1.2 革命化：干部“四化”标准的灵魂 |
| 3.1.3 革命化与其他“三化”的关系 |
| 3.2 邓小平干部革命化思想的多层解析 |
| 3.2.1 解放思想：革命化思想的核心要义 |
| 3.2.2 坚持四项基本原则：革命化的基本要求 |
| 3.2.3 人民高兴与否：革命化的最高标准 |
| 3.2.4“三个有利于”：革命化的最终评判 |
| 4 邓小平干部革命化思想的基本特征 |
| 4.1 邓小平干部革命化思想形成的基本特征 |
| 4.1.1 理论与实践相结合 |
| 4.1.2 适应国际与国内形势的变化 |
| 4.2 邓小平干部革命化思想主要内容的基本特征 |
| 4.2.1 传承了马克思主义干部标准 |
| 4.2.2 突出干部标准的时代性 |
| 4.2.3 以实践检验干部革命化的程度 |
| 5 邓小平干部革命化思想的重要意义 |
| 5.1 邓小平干部革命化思想的理论意义 |
| 5.1.1 丰富和发展了马克思主义执政党建设理论 |
| 5.1.2 丰富和发展了毛泽东建党学说 |
| 5.1.3 成为中国特色社会主义理论重要组成部分 |
| 5.2 邓小平干部革命化思想的实践意义 |
| 5.2.1 江泽民同志提出“三个代表”重要思想 |
| 5.2.2 对江泽民为总书记时期党的建设的指导意义 |
| 5.2.3 胡锦涛同志提出科学发展观 |
| 5.2.4 对胡锦涛为总书记时期党的建设的指导意义 |
| 5.3 邓小平干部革命化思想的现实意义 |
| 5.3.1 提出“三严三实”重要思想：筑牢领导干部的思想堡垒 |
| 5.3.2 提出“全面从严治党”：净化领导干部发展环境 |
| 5.3.3 提出“四有”和“四种人”要求：深化领导干部基本要求 |
| 5.3.4 提出“两学一做”：明确领导干部选拔标准 |
| 5.3.5 以习近平为核心的党中央开启革命化建设新的伟大局面 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）论核心价值观自信（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 一个新研究领域的出现 |
| 一、选题缘由 |
| 二、文献述评 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究方法 |
| 五、内容安排 |
| 第一章 价值观自信概念刍议 |
| 第一节 “价值观自信”概念的衍生 |
| 一、“价值观自信”概念衍生的先兆 |
| 二、价值观自信是文化自信的核心 |
| 三、“价值观自信”概念的提出 |
| 第二节 “价值观自信”概念的厘清 |
| 一、上位概念的厘定 |
| 二、“价值观自信”的外延边界 |
| 三、“价值观自信”的内涵释义 |
| 第三节 价值观自信与“三个自信” |
| 一、中国特色社会主义自信话语体系的“总体性” |
| 二、判断“四个自信”逻辑关系的前提与基础 |
| 三、“四个自信”的确切关系 |
| 第二章 马克思主义价值观自信思想之探研 |
| 第一节 马克思主义价值观自信思想之确证 |
| 一、价值观自信的“主旨” |
| 二、经典作家的阐述 |
| 三、内容与“主旨”之间的内在关联 |
| 第二节 马克思主义价值观自信思想之切入 |
| 一、对道路自信的切入 |
| 二、对理论自信的切入 |
| 三、对制度自信的切入 |
| 第三节 马克思主义价值观自信思想之澄明 |
| 一、实践性澄明 |
| 二、历史性澄明 |
| 三、总体性澄明 |
| 第三章 马克思主义核心价值观的中国化转换 |
| 第一节 马克思主义的中国化出场与“再中国化” |
| 一、“化中”是“中国化”与“再中国化” |
| 二、马克思主义中国化的出场 |
| 三、马克思主义的“再中国化” |
| 第二节 马克思主义核心价值观的中国化转换 |
| 一、出场形态 |
| 二、出场语境 |
| 三、出场路径 |
| 第三节 社会主义核心价值观的中国特色 |
| 一、正确认识价值观念的“特色” |
| 二、准确理解“中国特色”社会主义核心价值观 |
| 三、科学把握社会主义核心价值观的“中国特色” |
| 第四章 当代中国的价值观自信样态 |
| 第一节 中国共产党人的价值观自信探赜 |
| 一、高度认同“三个倡导” |
| 二、始终保持民族精神独立性 |
| 三、坚决排除“普世价值”干扰 |
| 第二节 社会民众的价值观自信探赜 |
| 一、认知度 |
| 二、践行度 |
| 三、宽容度 |
| 四、耐人寻味的实证结果 |
| 第三节 民众弱自信性的症结所在 |
| 一、主体迷失 |
| 二、观念纠结 |
| 三、不尽精微 |
| 第五章 坚定价值观自信的基本路径 |
| 第一节 巩固核心价值观根柢 |
| 一、坚守理论根柢 |
| 二、弘扬传统文化 |
| 三、提升综合国力 |
| 四、借鉴世界文明 |
| 第二节 优化价值观自信的生成机制 |
| 一、价值观自信与主体实践 |
| 二、价值观自信与他者评价 |
| 三、价值观自信与自我评价 |
| 四、价值观自信与观念效应 |
| 第三节 构建核心价值观培育践行机制链 |
| 一、传播机制 |
| 二、融入机制 |
| 三、认同机制 |
| 四、养成机制 |
| 第四节 重塑主体的时代立场 |
| 一、解蔽“轴心时代” |
| 二、解蔽“编年史时间” |
| 三、重塑主体的当下性 |
| 结语 成为中国版“共识性价值”的方法论估价 |
| 参考文献 |
| 附录：价值观自信调查问卷 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（7）中国共产党建设马克思主义学习型政党的历史回顾与思考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状与基本理论 |
| 1.2.1 研究现状 |
| 1.2.2 基本理论 |
| 1.3 研究方法与研究思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 主要创新点 |
| 第2章 毛泽东关于党的建设基本思想的形成、丰富与发展 |
| 2.1 毛泽东马克思主义中国化思想的提出 |
| 2.1.1 “马克思主义中国化”的提出背景 |
| 2.1.2 “马克思主义中国化”的初步论述 |
| 2.2 “政治路线”与党的建设 |
| 2.2.1 党在探索正确的政治路线中进行自身建设 |
| 2.2.2 党的正确的政治路线依赖于党的思想路线建设 |
| 2.3 “思想路线”与党的建设 |
| 2.3.1 创立科学的思想路线,是实施马克思主义中国化的前提 |
| 2.3.2 实现党的思想路线,把握马克思主义理论教育的原则方法 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 邓小平的马克思主义学习型政党建设思想的确立 |
| 3.1 邓小平对中国特色社会主义理论的开创 |
| 3.1.1 中国特色社会主义思想基础的确立 |
| 3.1.2 “建设有中国特色的社会主义”命题的提出 |
| 3.2 “中国特色社会主义”与党的政治路线 |
| 3.2.1 在“解放思想”中认清“什么是社会主义” |
| 3.2.2 在“解放思想”中回答“怎样建设社会主义” |
| 3.3 新时期马克思主义学习型政党建设思想的初步确立 |
| 3.3.1 马克思主义指导下学习观的确立 |
| 3.3.2 新时期党的思想理论教育的有效举措 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 江泽民对马克思主义学习型政党建设思想的丰富 |
| 4.1 “三个代表”重要思想与党的建设 |
| 4.1.1 “三个代表”重要思想创立的思想基础 |
| 4.1.2 党的建设“新的伟大工程”任务的提出 |
| 4.2 “执政党建设”与党的政治路线 |
| 4.2.1 在“与时俱进”中认清“建设什么样的党” |
| 4.2.2 在“与时俱进”中回答“怎样建设党” |
| 4.3 马克思主义学习型政党建设思想的丰富 |
| 4.3.1 马克思主义学习型政党建设的三个着力点 |
| 4.3.2 马克思主义思想理论建设的实践探索 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 胡锦涛与马克思主义学习型政党建设思想的成熟 |
| 5.1 科学发展观与党的建设 |
| 5.1.1 科学发展观对党的思想路线的新要求 |
| 5.1.2 以改革创新精神推进党的建设新的伟大工程 |
| 5.2 “科学发展”与党的政治路线 |
| 5.2.1 在“求真务实”中认清“什么样的发展” |
| 5.2.2 在“求真务实”中回答“怎样实现发展” |
| 5.3 新时期马克思主义学习型政党建设思想的成熟 |
| 5.3.1 建设马克思主义学习型政党思想体系的形成 |
| 5.3.2 建设马克思主义学习型政党的实践活动 |
| 5.4 本章小结 |
| 结语 建设学习型政党铸就共产党人精神家园 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表论文及科研成果 |
（8）中国共产党保持思想纯洁性的历史逻辑与现实观照研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、研究思路与逻辑框架 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新点与不足 |
| 第一章 中国共产党保持思想纯洁性的内涵界定 |
| 第一节 保持党的思想纯洁性的概念探源 |
| 一、“纯洁”与“纯洁性”的词源考察 |
| 二、马克思主义经典作家关于无产阶级政党思想纯洁性的概念使用 |
| 三、中国共产党关于马克思主义政党思想纯洁性的概念演用 |
| 四、学界关于保持党的思想纯洁性的概念界说 |
| 第二节 保持党的思想纯洁性的基本内涵 |
| 一、理论纯洁：坚持马克思主义的指导地位 |
| 二、信仰纯洁：坚定共产主义信仰和理想追求 |
| 三、信念纯洁：坚定中国特色社会主义的道路信念 |
| 三、道德纯洁：秉持清正廉洁的执政道德 |
| 五、立场纯洁：坚持人民利益至上的价值立场 |
| 第三节 保持党的思想纯洁性的基础地位 |
| 一、党的思想纯洁是组织纯洁的基础 |
| 二、党的思想纯洁是作风纯洁的基础 |
| 三、党的思想纯洁是清正廉洁的基础 |
| 四、党的思想纯洁是制度建设的基础 |
| 第四节 保持党的思想纯洁性的基本特征 |
| 一、整体性与个体性的统一 |
| 二、理论性与实践性的统一 |
| 三、目标性与过程性的统一 |
| 四、历史性与时代性的统一 |
| 第二章 马克思主义经典作家对保持无产阶级政党思想纯洁性的理论开创 |
| 第一节 马克思恩格斯对保持无产阶级政党思想纯洁性的理论探索 |
| 一、澄明无产阶级政党的独立性 |
| 二、维护无产阶级政党的先锋队性质 |
| 三、扞卫马克思主义的理论纯洁 |
| 四、追求共产主义远大理想 |
| 第二节 列宁对保持无产阶级政党思想纯洁性的理论建构 |
| 一、坚持无产阶级的党性原则 |
| 二、掌握意识形态的主导地位 |
| 三、发挥理论斗争的批判功能 |
| 四、遵循革命武器的理论创新 |
| 第三节 马克思主义经典作家探索无产阶级政党思想纯洁性的现实启示 |
| 一、坚持无产阶级政党的性质 |
| 二、坚守马克思主义理论旗帜 |
| 三、巩固无产阶级政党的思想一致 |
| 第三章 中国共产党领导集体核心对保持党的思想纯洁性的理论发展 |
| 第一节 毛泽东对保持党的思想纯洁性的理论贡献 |
| 一、阐明维护思想纯洁是政党领导的责任应然 |
| 二、倡导实事求是进行马克思主义中国化 |
| 三、阐释全心全意为人民服务的宗旨 |
| 四、主张清扫政治灰尘改造主观世界 |
| 第二节 邓小平对保持党的思想纯洁性的理论贡献 |
| 一、立足于中国式现代化维护党的思想纯洁性 |
| 二、高举毛泽东思想伟大旗帜 |
| 三、坚定理想信念要抵制精神污染 |
| 四、解决思想问题要以制度为根本保障 |
| 第三节 江泽民对保持党的思想纯洁性的理论贡献 |
| 一、以宽广的眼光审视党的思想纯洁性 |
| 二、提出四大考验问题雏形,将党的先进性与纯洁性并列 |
| 三、以“三讲”为核心提高党员干部思想政治素质 |
| 四、积极主动占领思想文化阵地 |
| 第四节 胡锦涛对保持党的思想纯洁性的理论贡献 |
| 一、阐明保持思想纯洁是党应对执政风险的现实需要 |
| 二、倡导“以人为本、执政为民” |
| 三、阐释社会主义核心价值体系 |
| 四、弘扬“改革创新、求真务实” |
| 第五节 中国共产党领导集体核心探索党的思想纯洁性的现实启示 |
| 一、坚持党要管党、从严治党的方针 |
| 二、坚持理论修养、政治修养与道德修养相统一 |
| 三、增强以党章为统领的党内法规的约束力 |
| 第四章 中国共产党保持思想纯洁性的历史考察 |
| 第一节 中国共产党保持思想纯洁性的历史实践 |
| 一、新民主主义革命时期中国共产党保持思想纯洁性的历史实践 |
| 二、建国初期中国共产党保持思想纯洁性的历史实践 |
| 三、社会主义建设时期中国共产党保持思想纯洁性的历史实践 |
| 第二节 中国共产党保持思想纯洁性的历史经验 |
| 一、坚持思想领导的根基地位 |
| 二、坚持马克思主义的理论创新 |
| 三、坚持实事求是的思想路线 |
| 四、坚持围绕党的中心任务加强思想政治教育 |
| 五、坚持运用批评与自我批评武器 |
| 六、坚持宗旨意识与群众路线 |
| 第三节 中国共产党保持思想纯洁性的历史教训 |
| 一、对无产阶级思想意识的判断依据过唯成分论 |
| 二、对党的指导作用发挥迷信过共产国际指示 |
| 三、对马克思主义的理解运用产生过教条主义错误 |
| 第五章 中国共产党保持思想纯洁性的现代性境遇 |
| 第一节 现代性的内涵界定及其演进困境 |
| 一、现代性的基本内涵 |
| 二、现代性的演进力量 |
| 三、现代性的信仰困境 |
| 第二节 现代性境遇中党内思想不纯的问题症候 |
| 一、主义淡化,信仰迷茫 |
| 二、理想模糊,信念动摇 |
| 三、党性迷失,道德滑坡 |
| 四、权利错位,义务虚化 |
| 第三节 现代性境遇中党员干部腐化堕落的个案分析 |
| 一、“马列主义只是说在嘴上” |
| 二、“理想信念没敌过真金白银” |
| 三、“公权变成谋取私利的工具” |
| 第四节 现代性境遇中保持党的思想纯洁性面临的挑战 |
| 一、经济全球化对党的思想纯洁性的价值困扰 |
| 二、网络信息化对党的思想纯洁性的传播困扰 |
| 三、市场经济对党的思想纯洁性的物化困扰 |
| 四、党的自身建设的现实矛盾困扰 |
| 第五节 现代性诉求对保持党的思想纯洁性提出新要求 |
| 一、增强包容意识 |
| 二、增强创新意识 |
| 三、增强制度绩效 |
| 第六章 中国共产党保持思想纯洁性的机制建构 |
| 第一节 理论教育内化机制 |
| 一、面向日常生活世界,增强意识形态话语活力 |
| 二、创新传播观念,推进互动融合传播 |
| 三、关注受众主体,加强心理疏导 |
| 第二节 理想信念情感激发机制 |
| 一、物质关怀：改善党员理想信念的民生根基 |
| 二、心理关怀：激发党员理想信念的情感需要与认同 |
| 三、文化关怀：营造党员理想信念培育的廉洁文化氛围 |
| 四、组织关怀：培育党员的身份认同感和组织归属感 |
| 第三节 党员干部道德养成与评价机制 |
| 一、强化党员干部道德自警意识 |
| 二、加强党员干部道德信仰教育 |
| 三、构筑党员干部道德约束的法治基础 |
| 四、推进党员干部道德测评动态化 |
| 第四节 党员权利与义务行履的制度保障机制 |
| 一、保持党员思想纯洁性的权利与义务要求 |
| 二、增强党章意识,建立学习党章的长效机制 |
| 三、健全党内沟通机制,保障党员权利有效行使 |
| 四、健全党代表工作机制,发挥党员义务履行的示范效应 |
| 结语 保持党的思想纯洁性要以制度建设为保障 |
| 一、相辅相成：保持党的思想纯洁性与先进性的辩证统一 |
| 二、居安思危：苏共纯洁性丧失的历史教训 |
| 三、健全制度：保持党的思想纯洁性的实体支撑 |
| 四、拓展空间：深化保持党的思想纯洁性研究的思考 |
| 参考文献 |
| 附录 当前共产党员思想状况调查问卷 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 后记 |
（10）全省社会主义学院第五期师资培训班经验交流材料（论文提纲范文）
| 以学科建设为基点创新教学方式 |
| 一、举旗帜——以科学发展观统领学科建设 |
| (一) 确立学科建设的方向、目标和原则。 |
| (二) 搭建学科建设的基本架构。 |
| 二、重质量——完善学科建设多举措 |
| 三、求特色——不断推进教学改革 |
| (一) 严格教学管理, 灵活培训方式。 |
| (二) 勇于探索创新教学模式。 |
| 学科建设与教学改革的几点做法 |
| 一、加强领导, 保障统战学科建设发展 |
| 二、狠抓教学, 提高统战学科教学质量 |
| 三、狠抓科研, 形成统战学科研究氛围 |
| 加强学科建设与教改创新为党的统战事业做贡献 |
| 一、围绕统战实践工作, 全面加强学科建设 |
| 二、立足辽北具体市情, 力促教学改革创新 |
| 探索社院办学规律 不断提高教学水平 |
| 一、学院定位 |
| 二、教学工作 |
| 三、教学管理 |
| 四、教学保障 |
| 完善学科建设 深化教学改革推动社院教学培训工作闯出新路子迈上新台阶 |
| 一、坚持以科学发展观引领学科建设 |
| 二、全面深化教学改革, 提高培训的针对性、实效性 |
四、把“三个代表”思想落实在“四个结合”上（论文参考文献）
- [1]唯物史观视域下的孟子民本思想及其当代价值[D]. 闫文娟. 上海交通大学, 2020(01)
- [2]改革开放以来中国共产党从严治党制度建设研究[D]. 周旭阳. 吉林大学, 2018(12)
- [3]习近平的马克思主义观研究[D]. 王永义. 南京大学, 2018(05)
- [4]国有企业培育和践行社会主义核心价值观研究[D]. 邓若玉. 电子科技大学, 2018(09)
- [5]邓小平干部革命化思想研究[D]. 王丹丹. 贵州财经大学, 2017(02)
- [6]论核心价值观自信[D]. 周忠华. 上海师范大学, 2016(08)
- [7]中国共产党建设马克思主义学习型政党的历史回顾与思考[D]. 崔克锐. 西南交通大学, 2014(11)
- [8]中国共产党保持思想纯洁性的历史逻辑与现实观照研究[D]. 陈兰芝. 华东师范大学, 2014(01)
- [9]人权理念在中国的本土化进程——兼论《人权》杂志创刊10年的重要贡献[J]. 常健. 人权, 2012(06)
- [10]全省社会主义学院第五期师资培训班经验交流材料[J]. 本溪市社会主义学院,锦州市社会主义学院,铁岭市社会主义学院,盘锦市社会主义学院,葫芦岛市社会主义学院. 辽宁省社会主义学院学报, 2009(04)
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