一、自然辩证法研究应面向世界（论文文献综述）
张东锋[1]（2021）在《自然辩证法中国化的百年成就》文中进行了进一步梳理随着马克思主义传入中国,自然辩证法也逐渐为中国人民所熟识,从恩格斯的"一本书"发展成为"马克思主义中国化的一门学科"。自然辩证法中国化与汉语化的百年历程,在实践方面,对于中国百年来的社会进步与蓬勃发展具有重要的推动作用;在理论方面,自然辩证法作为马克思主义的重要组成部分也已经深深地嵌入当代中国的知识网络结构之中,构成中国与西方在自然哲学与科技哲学方面意识形态话语上的重要区别之一。自然辩证法在中国的百年传播与研究虽然还存在一些问题,但是也取得了很大成就,即它不仅继续向前推进了中国近代以来的自然哲学与科技哲学研究与认识水平,而且它扎根于中国社会的现实与实践问题,为中国革命与现代化社会建设的战略思考贡献了强大的理论力量。
胡晓艺[2]（2021）在《论马恩自然辩证法思想与《周易》“既济”“未济”精神的会通》文中研究说明马恩自然辩证法思想是马克思主义关于人与自然关系思想的概括表述。恩格斯的自然辩证法思想采用的是"主观—客观"的思辨哲学分析框架,而马克思的人化自然辩证法思想是"主体—客体"的历史哲学思考路径,二者共同向人们提供了辩证唯物主义认识论、方法论和辩证逻辑等伟大的认识工具。与《周易》六十四卦最后两卦"既济""未济"精神反映的中国传统哲学"天—人"思维的辩证性特征进行比较,发现二者具有"自由与必然""事实与价值""历史与逻辑"方面会通融合的可能,并共同指向哲学的本体论、价值论与认识论的一般命题。一方面,"哲学进入生态",以哲学的方式回答人的存在方式的新启蒙运动,重建为更合理的中国现代性,并在人类文明的新类型的建构中实现中华文明的现代转型;另一方面,"生态进入哲学",探索"天人合一"与"两大和解"的生态哲学思维的方法论意义,发挥中国哲理学的创造性格,开展中国哲学学术话语体系建设,并对中国式现代化新道路探索,为人类文明新形态提供中国智慧与中国方案。
李恒[3]（2021）在《工程伦理教育的关键机制研究》文中进行了进一步梳理科技的迅速发展、工程问题复杂性的提升以及工程活动利益相关者的增加,使得工程师在工程实践中面临着越来越多的工程伦理问题。在高等工程教育中,作为工程师培养核心环节之一的“工程伦理教育”的重要性与日俱增。自20世纪70年代以来,工程伦理教育被以美英为代表的世界工程强国视为培养伦理卓越工程技术人才的重要手段。我国工程伦理教育发轫于20世纪90年代末,现阶段,成为“华盛顿协议”正式缔约国以及“新工科”项目的扎实推进为我国的工程伦理教育提供了重要契机。尽管如此,我国工程伦理教育仍面临三个重大挑战:一是工程伦理教育在供需对接上未实现动态平衡;二是工程伦理教育治理手段乏善可陈;三是工程伦理教育与我国工程情境的适配性不高。针对上述现实问题,需要进一步分析工程伦理教育的发展特征,提炼关键机制。本研究围绕“系统分析符合工程伦理教育内在发展规律的关键机制”这一核心议题开展研究,并由此展开三个环环相扣的子研究:第一,工程伦理教育关键机制的建构;第二,我国工程伦理教育关键机制实施现状的评估;第三,完善我国工程伦理教育关键机制的对策建议。首先,本文运用系统文献综述法和文献计量法对工程伦理教育的国内外文献进行梳理;其次,运用扎根理论、多案例分析与比较分析法对工程伦理教育关键机制的理论结构和实现路径进行建构性研究;再次,以本研究提出的关键机制为指标来源,以层次分析法和模糊综合评价法为方法指导,针对113份评价样本,对我国工程伦理教育关键机制的实施现状开展实证评估,并在此基础上对我国工程伦理教育作出以事实为导向的客观判断;最后,整合所有研究结论,消除理论话语和实践话语的阻隔,归纳用于完善我国工程伦理教育关键机制的对策建议。本研究得到了以下四个结论:（1）工程伦理教育的复杂性决定了工程伦理教育关键机制的复杂性,工程伦理教育的发展呈现出优化教育策略、汇聚协同力量、把握国内国际动向等核心要点,主要涵括培养机制、协同机制和情境机制三个维度。（2）工程伦理教育关键机制是“合理性”和“合规律性”的统一。在“合理性”方面,情境机制契合了价值合理性的意蕴,培养机制和协同机制则契合了工具合理性的表征。在“合规律性”方面,情境机制是控制单元,情境机制通过构建了一个包括社会因素、自然因素和精神因素在内的场域而成为关键机制的“指挥控制中心”;协同机制是存储单元,通过“各种协议”（如,伦理准则）和“软硬件”（如,经费资源）的配合而成为了“制度池”和“资源池”;培养机制则是运算单元,高校根据“情境机制”的“指令”并在“协同机制”的干预下,整合各类教育要素、深入本土教育实践、打造教育新模式。（3）本研究对我国工程伦理教育关键机制的实施现状进行评估。实证评估结果显示,按权重由大到小排序,依次是情境机制（36.0%）、协同机制（33.7%）和培养机制（30.3%）;按综合得分由高到低排序,依次是培养机制（71.711分）、情境机制（70.319分）和协同机制（68.339分）;按优秀（80-100分）、良好（70-79分）、合格（60-69分）和不合格（≤59）进行等级分类,我国工程伦理教育关键机制现状的综合评价等级为“良好”（70.074分）。（4）深入我国工程伦理教育发展的特殊情境,立足“培养机制”、“协同机制”和“情境机制”提出了一系列有针对性的对策建议,具体包括:细化培养机制,在供需对接上实现动态平衡;强化协同机制,丰富工程伦理教育的治理手段;深化情境机制,适应我国工程伦理教育的发展阶段和独特需求。本研究的主要创新点在于:其一,通过扎根理论研究、规范研究、案例研究等多种研究方法揭示了工程伦理教育的关键机制、实现路径及其规范性特征;其二,通过层次分析法、模糊综合评价法构建了工程伦理教育关键机制实施现状的评价体系并开展了实证评估;其三,立足中国情境,提出了一系列完善关键机制的对策建议,为我国工程伦理教育的发展提供有益的实践启示。
俞家汭[4]（2021）在《人工物分析视域下的工程创新研究》文中研究指明
朱芬[5]（2021）在《科学家人文精神及其价值研究》文中提出科学技术的飞速发展在造就人类社会发展与福化的同时,也带来了一系列人与自然、人与社会、人与自身的背离问题。面对科技发展的双重效应,科技哲学领域研究者们从不同视角进行了溯源和追问。对科学活动主体的人文精神反思亦成为其中重要一环。以萨顿、斯诺为代表的西方学者就深刻意识到,科学危机的本质在于陷入工具理性的陷阱,消除其社会根源的现实出路在于给科学一种“向善”的导引和约束。而这一点不可能由科学自身来完成,需要充分发挥科学家人文精神的作用和功能。研究科学家人文精神及其价值,有助于揭示科学的人文蕴含和人性意义,增强研究者对人文学科的价值认同,加深和促进包括科研人员在内的普通大众对科学“增进人类福祉”这一崇高使命的理解。另一方面,尽管我国已发展成为科技大国,但国家和人民对于有家国情怀、有温度、顶天立地的科学家的需求没有变化。特别是在当下,随着科技向善、人是目的等主流价值观在各种组织的兴起,科学家人文精神研究更是被赋予了新的时代意义与使命。研究综合运用文献分析、内容分析、社会网络分析、语义网络分析、扎根理论、对比分析等质性和量化手段,以420位杰出科学家传记和127位中国当代青年科技精英的访谈为分析素材,基于科学家内部视角窥探和提炼了科学家人文精神的基本内涵及其对于科研创新活动的积极作用,力图揭示科学家科学活动的丰盈影响因素,打破公众对科学家单一的刻板印象,为科技创新人才培养提供多元路径参考。具体研究内容包括以下几个方面:首先,简要分析了研究的必要性和重要性。通过呈现和描述当前中国科学家整体的精神面貌及国内大力倡导和弘扬科学家精神的时代背景,指出研究科学家人文精神及其价值既是一种时代需求,也有其现实必要性。其次,对与研究相关的一些基本概念进行了界定和辨析,并基于国际上代表性学术观点,将科学家人文精神界定为认识层面的人文学科素养、态度层面的科学道德良知和价值层面对人类的终极关怀。第三,对杰出科学家人文精神进行了实证分析。研究发现,杰出科学家人文精神主要表现在深厚的人文艺术修养、纯粹的求知和探索动机以及促进人类福祉的普世情怀。同时研究还分析了人文精神在拓宽认知边界、启迪灵性思维、净化创造心境以及唤醒道德良知等方面的积极影响。第四,在文化和时代语境的双重考量下,进一步挖掘当代中国青年科技精英人文精神的内涵和意义。研究发现,当代中国青年科技精英人文精神主要体现为报国为民的家国情怀、信实不欺的诚信态度、执着不懈的求索精神、团结合作的协同精神以及兼济天下的奉献意识;并进一步从动力推进、道德约束、境界提升和价值导引四个方面探析了其内在机制。第五,重新思考了科学家人文精神的内涵和价值。基于两次实证分析结果,研究从科学活动主体的人性、科学社会功能中的人性、科学文化传统中的人性三个方面论证了“科学家人文精神本质是一种人性关切”的基本观点,并深入分析了其在丰富科学家文化精神追求、推动科技创新和人类社会可持续发展中的“无用”之用。同时,基于科学家人文精神作用受到客观条件制约以及人文与科学在本体论和方法论上的差异,分析了科学家人文精神促进科技创新的有限性。并探讨了大科学时代的科学家应当如何在追求科学进步和促进人类福祉之间保持平衡和张力。最后,通过辩证分析涵养中国科学家人文精神的现实环境,针对性地提出了对策和建议。研究的创新在于通过综合实证分析和理论思辨方法,从具体微观的科学实践活动中提炼并剖析了科学家人文精神的内涵及价值。研究的核心结论是:科学家人文精神本质是一种人性关切,在丰盈科学家文化精神追求的同时,帮助科学家跳出旧有范式制约、辩证把握科学的本质规定,从而引导和启发科学家从负责任角度为人类活动提出睿智而中肯的建议。在某种意义上,这是一种深远的影响,它使科学家在更高的层次上思考人与自然、人与人、人与世界的关系。这种上位思考也直接关系着科学发现与创造的能力。同时研究也指出应恰如其分地认识科学家人文精神影响的有限性。只有充分认识人文精神与科学精神在促进人类福祉上的相通性和一致性,真正实现二者的有机融合,才能促进科技与社会的实质进步与发展。
钟欢[6]（2021）在《人类生命休闲的体育哲学考察》文中认为采用文献资料法对休闲和体育的关系进行探讨,从人类文明的源头出发到新时代幸福生活的收获,休闲和体育都在其中发挥出重要的作用。过往的观点在探讨“休闲”和“体育”的概念中都呈现出越来越复杂的趋势,个人经历的差异性和时代的包容性让每个时期都有关于二者概念新的理解,对“休闲”和“体育”概念的考察,能够很好的把人文内涵融入到时代当中,对人的生存发展产生积极意义,从而扩充人们生活的内涵。随着人类社会的发展,物质与生活、身体与灵魂的矛盾逐渐显露,需要休闲和体育来平衡此种矛盾。以“休闲”和“体育”为主题,从以下六个部分研究休闲和体育对人类生活各方面的促进作用,以正视人类生命休闲和体育的本真意蕴。一、休闲与体育都是存在性的活动,会对人的生存发展产生不同的影响。休闲是人类经历中令人向往的因素,是一种相对自由的生活,体育则成为人类必需的身体活动,没有休闲和体育的生活是不完整的,同样,休闲和体育为人的健全发展也做出了重要贡献。二、休闲与体育的形式随着社会文明的进步而变化,并在一定程度上推动文明的进程。古希腊文明中的休闲和体育就是人类生命童年的隐喻,孕育着生命的希望和憧憬;古罗马文明中的休闲和体育沾染着古希腊的影子,但古希腊欢愉自由的文明精神在古罗马人不断的武力扩张下变得血腥强蛮,其形式也就变的暴力残酷;古埃及文明中的休闲和体育的形式带有神权与宗教崇拜的色彩;古巴比伦文明中的休闲和体育的形式随着城市的发展呈现出多样化的特征;华夏文明强调天人合一,休闲和体育的形式以展示生命本真状态的活动为主。三、从历史学的视角分析,休闲与体育是一部关于人类社会发展的全景图。远古时代的休闲和体育混沌未分,尚未有明确的概念,用鸿蒙的歌声来指代人类社会;农业时代的休闲和体育主要是为了生存发展积累经验,且受自然因素的影响较大,此时期的人类社会可用自然的经验来概括;蒸汽机时代的休闲和体育受技术变革的影响沾染上异化的影子,人类社会处于技术变革的时代;工业时代的休闲和体育受自然节奏的影响较小,此时期的休闲和体育活动单映出强烈的时代性,出现了大量有具体分工项目的体育活动,人类社会处于知识凝练的时期;后工业时代的休闲和体育是人类文明进步的延伸,人类休闲和体育受技术的影响可以随时随地发生,人类社会处于智能创变的时期。四、休闲与体育在面向“闲适”、“娱乐”、“游戏”、“休憩”、“畅”的状态时具有不同的属性。人的各种内在体验的表达,让人的本质力量呈现于不同指向下的休闲和体育。休闲和体育在面向闲适状态时是一种安逸的自由,人在此表现出悠闲从容。休闲和体育在面向娱乐状态时是一种愉悦的自在,人在此表现出快乐享受。休闲和体育在面向游戏状态时是一种玩耍的自知,人在此表现出纯真自由。休闲和体育在面向休憩状态时是一种停歇的自满,人在此表现出放松解脱。休闲和体育在面向畅状态时是一种爽快地自明,人在此表现出肆意激情。五、在时间与空间的双重维度中分析休闲与体育对人类生存发展的重要意义,感受休闲与体育对人生命意义的完善,在时空维度中最大限度发挥人的本质力量,成为个性发展的人。时间尺度:节庆时间、假日时间和游玩时间;空间尺度:身体空间、社会空间和场域空间;时空的塑造:现实存在的占有:休闲和体育的生存指向;日常时光的享有:休闲与体育的生活经验;人性自我的创造:休闲与体育的生命完满。六、确立“以人为本”的理念,将体育融入到人类生命的休闲生活中,将人引向自由全面发展。从人类本性的需要、实践的感知和人学的自由三方面寻找人类通向幸福生活的路径,体育保持生命体的活力张扬,让生命体在休闲中拥有最大限度的自主性,让休闲生命在体育活动的实践中通达美好的生活。
马越[7]（2021）在《《中国科学技术史》编撰策略与传播机制研究：书籍观念史视域中的李约瑟》文中研究说明李约瑟用毕生的精力从中国古籍中挖掘、整理中国科学技术的伟大成就,打破了欧洲中心论,帮助中国人找回文化自信,为中国科学技术史的研究提供了坚实的基础。研究李约瑟属于热门老话题,已出版的着作有李约瑟的传记、文集,论文有考察李约瑟的生平及贡献、科学思想及治学方法、“李约瑟”难题、二战时期李约瑟援华工作情况、评论《中国科学技术史》（简称SCC）的价值等。但现有研究在揭示李约瑟融合宗教信仰与马克思主义思想后,转向研究中国科技史的动因仍停留在表层研究,并未探究李约瑟如何将其宗教活动与政治活动逐步转化为科技史活动。若想理解李约瑟思想变化的轨迹,我们需要回看李约瑟的文本,借助书籍史（History of the book）的研究视角,将他撰写的文本与他所处的时代背景、参与的政治运动联系起来,理解李约瑟意识形态的变化,由此了解李约瑟在冷战时期,从政治舞台走向中国科技史研究是其政治隐喻的表达。书籍史是法国年鉴学派于20世纪60年代开创的全新的学术研究领域。书籍史研究经历了费夫贺、麦肯锡、达恩顿等学者在方法论层面的改进,本文从认识论的层面博采众长,从书籍认识论视域中研究李约瑟如何塑造文本并引导其传播。本文以李约瑟为何进入科学史领域;为何关注中国科学技术史;他如何形成马克思主义科学史观;SCC的编史学方法带来的研究困境、合作难题;SCC的传播影响以及为何遭到西方学者的持续批判五大问题为导线,察看SCC从李约瑟创作到读者反馈的闭合回路,了解李约瑟在作品中隐藏的政治立场、宗教信仰对其学术追求的影响,在尊重、肯定李约瑟具体实证研究的基础上,剖析西方学者严厉地批评其推论有失严谨的论据,以及西方学者研究中国科学史方法的进展。文本是认识作者言行的首要证据,是揭示其主观动机的客观基础,书籍认识论作为一种新兴的方法论工具,能深入认识论的层面,洞察李约瑟投入中国科学技术史研究的成因及多元复杂性。本文通过盘查国内外李约瑟与科学史主题相关的资料后,认为:20世纪30、40年代复杂的科学和政治关系促使李约瑟选择中国科技史研究,SCC既是李约瑟承担政治责任与学术关注的产物,又代表着李约瑟的科学史观及编史学方法。然而,在合作者和读者看来,SCC是1930年代政治科学的产物;李约瑟“科学普世性”的观点同样遭到现代科学史家的批判,他们认为科学史研究应呈现科学知识形成过程的复杂性与整体性,而非普遍性;由批评者构成的阅读圈在持续争论中推动着东亚科学史编史方法不断提升,并带来丰富的研究成果。SCC的编撰策略、国际合作、批判与争论的过程揭示出:SCC既是研究中国科学技术史的参照系,也是这条路上的绊脚石,我们需要用多元的理论分析搭建中国特色科学技术史研究,推进中国科技史事业向全球化时代迈进。尽管科学史的研究方法发生了变化,但李约瑟的人文主义、反狭隘主义、跨文化桥梁的建立以及对欧洲中心主义的持续批判,至今仍有重要意义。在全球化的今天,构建国际学术共同体的最终目标是为了理解不同文明。通过本文对SCC的创作、合作、阅读三个重点环节的考查,证明科学史已成为国际政治角逐场的有力武器,是国家制定文化战略的一个重要参照系。
褚辞[8]（2021）在《人工智能的道德边界探析》文中研究表明随着人工智能的快速发展和广泛的社会应用,相关伦理问题不断出现,特别是关于人工智能能否成为道德主体的问题争论愈发激烈,问题既有来自于理论自身的逻辑性和解释能力的局限,更有来自于理论视阈自身作为认知前提的明证性困难。通过关系论和属性论相统一的方法在人本主义视阈下对智能体进行道德认识并提出解决人工智能道德问题的宽泛性标准。关于人工智能的道德性的探讨,主要争议有属性论与关系论之别,亦有立足于人工智能的不同发展阶段的区分。当前发展阶段的人工智能道德探讨采用了一种“拟人”的策略,将其作为人感受世界的重要环节而当做某种意义上的道德主体来看待。探讨现阶段人工智能的道德边界和道德问题的实质,即为讨论人的道德边界和道德问题。具备道德属性的人工智能仅拥有成为道德主体的部分条件。通过关系论和属性论的综合立场将可能对不同阶段的人工智能道德地位加以合理解释,以此为基础,探寻前明晰人工智能的道德责任问题。问题展开的逻辑是,首先,通过对国内外关于人工智能道德相关问题的研究现状的系统梳理和整体分析,指出当下人工智能道德问题研究的焦点及其理论困境,为人工智能道德性及其边界划定的重要性及可能的研究目标提供可靠的研究判据和方向指引;其次,从人工智能和道德的概念入手,从人智关系的合理立场出发,探讨人工智能与道德的涵义及关系,进而提出人工智能的道德问题的理论和逻辑困境及可能出路;再次,以人工智能所引发的道德思考为突破口,辨识基于人本主义和非人本主义不同立场的人工智能的道德地位问题的理论分殊,通过现象学的人技关系考察,重返人与人工智能的本质关系,重构关系论和属性论相统一的综合立场,回归人本主义立场对人工智能的道德地位进行重释;最后,基于综合论的解释,明晰人工智能的道德边界的划分,并分别从主体差异和智能演进差异两条进路入手,对人工智能的不同发展阶段的道德地位的可能性及其变化作出合理推演,同时略晰相关道德责任问题。
张红燕[9]（2021）在《全球新冠疫情视野下科学技术与政治的关系研究》文中指出当今,科学技术与政治早已渗透到人类生活的方方面面。虽然两者的起源以及自身的发展都是相互独立的,但随着时代的进步,科学技术与政治联系越来越密切。本文将尝试在全球新冠疫情的背景下,来研究科学技术与政治的关系。在全球新冠疫情的背景下,科学技术的力量贯穿于整个抗疫过程的始终,并成为影响抗疫成效的重要力量,正如白皮书里强调的那样,科学技术是人类同疾病较量的锐利武器,人类战胜大灾大疫离不开科学发展和技术创新。科学技术水平领先的国家是否就先控制住疫情?这不是一个由技术单向决定的问题,其是与政治密切联系的,这问题的核心在于科学技术与政治两者是否可以实现协调发展。科学技术与政治之间是辩证统一的关系,即科学技术与政治相互区别、相互作用、相互渗透和相互转化。科学技术与政治相互区别主要围绕两者定义不同、发展历史不同和地位不同来分析,科学技术与政治之间是有界限的,两者之间不能互相取代,应该遵循科学技术与政治内在的发展规律。在科学技术与政治相互作用中,首先分析了科学技术作用于政治,这种作用表现在科学技术对国家制度、政治行为、政治合法性、政治民主的影响。然后分析政治对科学技术的作用,主要表现为政治决策者、国家政策对科学技术发展的影响。科学技术与政治相互渗透即科学技术中有政治,政治中有科学技术。科学技术中有政治主要表现为科学技术中的政治心理、政治主体和关于专家治国的理论;政治中有科学技术主要表现为政治在科学技术发展中的主导作用、电子政府及科技行政管理部门的发展。科学技术有其建构性及破坏性,需要通过法律和道德的手段对科学技术的使用进行约束。科学技术与政治相互转化。这种转化主要表现在一方面科学技术的力量转化为政治力量,另一方面政治为科学技术的发展提供可能。通过理清在新冠疫情视野下科学技术与政治之间相互区别、相互作用、相互渗透和相互转化的关系,为在实践中正确处理科学技术与政治的关系提供理论和现实依据。通过注意科学技术与政治之间的区别、注意科学技术与政治之间的相互作用和相互渗透以及注意科学技术与政治之间的相互转化来正确处理科学技术与政治的关系,以此推进科学技术与政治在实践活动中的协调发展。在本文最后对整篇文章进行总结性概括,提出自己的观点和看法,坚定用发展的眼光看待科学技术与政治的关系,从而正确处理科学技术与政治的关系,坚定全球必会取得抗疫的伟大胜利,我国也必将实现中国梦。
王一雪[10]（2021）在《作为科技热点载体的科幻作品与自然辩证法教学研究》文中研究说明科幻作品承载当代科技热点内容和话题,与马克思主义科学技术社会论在文化自信及创新、哲学思想与教学主题等方面存在多维关联。科幻作品的课堂处理需采用系统思维,避免思想政治教育课程性质、内容的泛化;在选取程序和原则上,需基于课程目标和内容对科幻作品进行整理和重构,教学主题相对教学资源、思想内容相对社会评价具有先在性;在运用方式上,科幻作品可作为背景知识、插叙案例、课堂讨论主题和活动参考资料。以科幻作品丰富自然辩证法课程资源,可提高学生学习兴趣,促进学生对学习内容由"知道"走向"理解",提升其马克思主义哲学思维、审美等人文素养。
二、自然辩证法研究应面向世界（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、自然辩证法研究应面向世界（论文提纲范文）
（1）自然辩证法中国化的百年成就（论文提纲范文）
| 一、自然辩证法对中国革命与社会建设实践的促进作用 |
| 二、自然辩证法在中国理论知识网络结构中的嵌入 |
| (一)经典文本的译介与思想史梳理 |
| (二)从现实问题出发推动学科建设 |
| (三)以人物与流派研究促进学术发展 |
| 三、自然辩证法中国化百年研究的经验与问题 |
| (一)自然辩证法中国化百年的特色与经验 |
| (1)史论互补。 |
| (2)宏观与微观映衬。 |
| (3)理论与实践融通。 |
| (4)阐述与比较呼应。 |
| (5)大众与小众结合。 |
| (二)自然辩证法中国化百年的主要问题 |
| (1)学理阐释方面：经典文本还有潜力可挖。 |
| (2)在学科定位方面：学科交叉研究亟待展开。 |
| (3)在体系构建方面：话语体系建设有待推进。 |
| (4)在原创成果方面：高质量的学术精品匮乏。 |
| 四、自然辩证法中国化百年成就的当代传承 |
（2）论马恩自然辩证法思想与《周易》“既济”“未济”精神的会通（论文提纲范文）
| 一、“自然”与“人化自然”：马恩自然辩证法思想的理论品格 |
| （一）辩证法的理解史与对马克思主义自然辩证法思想的一般认识 |
| （二）恩格斯“自然辩证法”思想的理论品格 |
| （三）马克思“人化自然辩证法”思想的理论品格 |
| 二、“既济”与“未济”：《周易》自然辩证思想的哲学阐释 |
| （一）“何可久也”：《周易》“既济”卦的哲学意涵 |
| （二）“物不可穷也”：《周易》“未济”卦的哲学意涵 |
| （三）“既济”与“未济”一体视域中的自然辩证法思维阐释 |
| 三、马恩自然辩证法思想与《周易》自然辩证法精神的会通融合 |
| （一）“公无渡河”与“公竟渡河”：自然辩证法中的“自由—必然”之维 |
| （二）“天人合一”与“两大和解”：自然辩证法中的“事实—价值”之维 |
| （三）“具体分析”与“抽象继承”：自然辩证法中的“历史—逻辑”之维 |
（3）工程伦理教育的关键机制研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 缩略词注释表 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 “问题工程”的频发引起人们对工程伦理的广泛关注 |
| 1.1.2 工程伦理教育是工程教育的重要组成部分 |
| 1.1.3 我国工程伦理教育机遇与挑战并存 |
| 1.2 研究内容 |
| 1.3 研究框架 |
| 1.3.1 章节安排 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 技术路线 |
| 1.4 研究创新点 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 关键概念解读 |
| 2.1.1 伦理与道德的辨析 |
| 2.1.2 工程伦理的内涵 |
| 2.2 工程伦理教育的现实演绎:基于系统文献综述法的分析 |
| 2.2.1 研究方法 |
| 2.2.2 工程伦理教育的目标(Q1) |
| 2.2.3 工程伦理的教学策略(Q2) |
| 2.2.4 工程伦理教育效果的评估手段(Q3) |
| 2.2.5 工程伦理教育效果的影响因素(Q4) |
| 2.2.6 本节述评 |
| 2.3 中国工程伦理教育研究的主题聚类:基于文献计量的分析 |
| 2.3.1 文献计量方法概述 |
| 2.3.2 资料收集 |
| 2.3.3 共词分析 |
| 2.3.4 共词网络分析 |
| 2.3.5 多维尺度分析 |
| 2.3.6 本节述评 |
| 2.4 文献述评 |
| 3 工程伦理教育关键机制的构成 |
| 3.1 扎根理论研究设计 |
| 3.1.1 扎根理论研究方法与流程 |
| 3.1.2 资料采集 |
| 3.2 工程伦理教育关键机制的理论结构 |
| 3.2.1 开放式编码 |
| 3.2.2 主轴式编码 |
| 3.2.3 选择性编码 |
| 3.2.4 理论饱和度检验 |
| 3.2.5 本节小结 |
| 3.3 工程伦理教育关键机制的实现路径 |
| 3.3.1 微观维度的培养机制:以认知发展为指导再造教育要素 |
| 3.3.2 中观维度的协同机制:以协同优势为指导赋能中介对象 |
| 3.3.3 宏观维度的情境机制:以现象学为指导调适多元场域 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 工程伦理教育关键机制的案例分析 |
| 4.1 案例研究方法概述 |
| 4.2 培养机制的案例分析 |
| 4.2.1 知识生成:聚焦伦理教育知识建构者的职能重构 |
| 4.2.2 具身认知:创设面向真实世界的“开放式”学习情境 |
| 4.2.3 学习进阶:用“全周期”课程序列搭建学生认知发展的阶梯 |
| 4.2.4 伦理体验:强化解决工程伦理现实困境的实践基质 |
| 4.2.5 案例分析讨论 |
| 4.3 协同机制的案例分析 |
| 4.3.1 工程社团在工程伦理教育中的作用 |
| 4.3.2 政府在工程伦理教育中的作用 |
| 4.3.3 案例分析讨论 |
| 4.4 情境机制的案例分析 |
| 4.4.1 美英的工程伦理教育场域:职业主义催化的路径选择 |
| 4.4.2 德国的工程伦理教育场域:对技术负责的民族传统 |
| 4.4.3 法国的工程伦理教育场域:“消解”在精英工程师的培养中 |
| 4.4.4 中日的工程伦理教育场域:“二元构造”下的层序互补 |
| 4.4.5 案例分析讨论 |
| 5 我国工程伦理教育关键机制实施现状的评估 |
| 5.1 调研对象 |
| 5.2 评估指标体系的建构 |
| 5.2.1 评估指标体系的层次结构 |
| 5.2.2 初始评估指标的选取 |
| 5.2.3 问卷设计与预测试 |
| 5.3 现状的实证评估 |
| 5.3.1 基于层次分析法的权重赋值 |
| 5.3.2 利用模糊综合评价法进行综合评价 |
| 5.4 结果与讨论 |
| 5.4.1 我国工程伦理教育关键机制实施现状的评估结论 |
| 5.4.2 延伸讨论:我国工程伦理教育面临的潜在障碍 |
| 5.5 本章小结 |
| 6 完善我国工程伦理教育关键机制的对策建议 |
| 6.1 工程伦理教育关键机制的规范性审视 |
| 6.1.1 合理性的审视 |
| 6.1.2 合规律性的审视 |
| 6.2 细化培养机制,在供需对接上实现动态平衡 |
| 6.3 强化协同机制,丰富工程伦理教育的治理手段 |
| 6.4 深化情境机制,适应我国工程伦理教育的发展阶段和独特需求 |
| 7 研究结论与展望 |
| 7.1 主要研究结论 |
| 7.2 研究局限与展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 访谈提纲 |
| 附录2 评估问卷 |
| 附录3 评估指标赋权表 |
| 附录4 弗吉尼亚理工大学课程大纲 |
| 附录5 弗吉尼亚大学课程大纲 |
| 作者简历及在学期间所取得的主要科研成果 |
（5）科学家人文精神及其价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 科学与人文的结合是科技发展的必然趋势 |
| 1.1.2 人文精神关乎科学家科学活动的价值向度 |
| 1.1.3 当代中国急需塑造科学人才的人文精神 |
| 1.2 研究现状及评述 |
| 1.2.1 杰出科学家人文精神的研究 |
| 1.2.2人文浸润与科学成就的相关性分析 |
| 1.2.3 人文精神助力科学活动的机理探索 |
| 1.2.4 缺乏结合科学实践的微观实证研究 |
| 1.3 研究目的与意义 |
| 1.3.1 丰富对科学家人文精神的学理性认识 |
| 1.3.2 更深层次理解和推进科技与社会发展 |
| 1.4 研究方法、技术路径与创新之处 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路径 |
| 1.4.3 创新之处 |
| 第2章 科学家人文精神的概念厘清与理论基础 |
| 2.1 概念辨析 |
| 2.1.1 科学家与杰出科学家 |
| 2.1.2 人文与人文精神 |
| 2.1.3 人文精神与科学精神 |
| 2.2 代表性观点 |
| 2.2.1 科学家的人文学养 |
| 2.2.2 科学家的道德良知 |
| 2.2.3 科学家的人类关怀 |
| 2.3 理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义: 人论 |
| 2.3.2 萨顿: 科学人文主义 |
| 2.3.3 劳斯: 科学是一种文化 |
| 第3章 杰出科学家人文精神的实证分析 |
| 3.1 基于传记内容的杰出科学家人文精神探索 |
| 3.1.1 杰出科学家的选定 |
| 3.1.2 以学术评传和自传为研究素材 |
| 3.1.3 研究范式的考量 |
| 3.1.4 内容分析为主要研究方法 |
| 3.1.5 数据处理 |
| 3.2 杰出科学家人文精神主要表现的研究结果 |
| 3.2.1 深厚的人文艺术素养 |
| 3.2.2 纯粹的求知探索动机 |
| 3.2.3 增进人类福祉的宇宙情怀 |
| 3.3 杰出科学家人文精神影响的研究结果 |
| 3.3.1 拓宽认知疆域 |
| 3.3.2 启迪灵性思维 |
| 3.3.3 激发创造动能 |
| 3.3.4 引领价值追求 |
| 3.4 讨论: 人文艺术熏陶让科学家更优秀? |
| 第4章 当代中国青年科技精英人文精神的实证分析 |
| 4.1 基于访谈文本的当代中国青年科技精英人文精神探析 |
| 4.1.1 青年科技精英的选取 |
| 4.1.2 以Wiley人物专访为分析文本 |
| 4.1.3 扎根理论为研究方法 |
| 4.1.4 数据处理 |
| 4.2 中国当代青年科技精英人文精神内涵的研究结果 |
| 4.2.1 报国为民的家国情怀 |
| 4.2.2 信实不欺的诚信态度 |
| 4.2.3 坚持不懈的探索精神 |
| 4.2.4 跨界互动的协作精神 |
| 4.2.5 兼济天下的奉献意识 |
| 4.3 中国当代青年科技精英人文精神影响的研究结果 |
| 4.3.1 动力推进 |
| 4.3.2 道德约束 |
| 4.3.3 境界提升 |
| 4.3.4 价值引导 |
| 4.4 讨论 |
| 4.4.1 中国人文的“为道”与西方人文的“为学” |
| 4.4.2 科学家镜像评价与真实自我之间的反差 |
| 第5章 科学家人文精神的审思 |
| 5.1 科学家人文精神本质是一种人性关切 |
| 5.1.1 科学活动主体的人性 |
| 5.1.2 科学社会职能中的人性 |
| 5.1.3 科学文化传统中的人性 |
| 5.1.4 出发点与落脚点:人 |
| 5.2 科学家人文精神的价值分析 |
| 5.2.1 让科学家“高出”自己 |
| 5.2.2 增进科学活动的上位思考和德性考量 |
| 5.2.3 为科技创新提供价值引领和精神支撑 |
| 5.2.4 推动人类持续发展和文明进步 |
| 5.3 科学家人文精神积极作用的有限性 |
| 5.3.1 科学家人文精神价值的发挥受到历史与境的影响 |
| 5.3.2 认识论差异决定了人文精神对科学创造作用的有限性 |
| 5.3.3 方法论差异决定了人文精神对科学创造作用的有限性 |
| 5.4 为学还是为道?当代科学家应当具备怎样的人文精神? |
| 5.4.1 当代科学发展的新特征——步入大科学时代 |
| 5.4.2 大科学时代凸显科学家社会责任与伦理道德 |
| 5.4.3 大科学时代科学家还需要“为科学而科学”吗? |
| 5.4.4 追求科学卓越和促进人类福祉在大科学时代不可偏废 |
| 第6章 科学家人文精神培育提升的现实环境及对策建议 |
| 6.1 有利环境 |
| 6.1.1 中华优秀传统文化的历史积淀 |
| 6.1.2 科学家精神得到大力弘扬 |
| 6.2 制约因素 |
| 6.2.1 工具理性的蔓延张扬 |
| 6.2.2 重理轻文的教育格局 |
| 6.2.3 科技体制的内在缺陷 |
| 6.2.4 科学家人性形象传播不足 |
| 6.3 培育途径 |
| 6.3.1 注重好奇心和求知欲的早期引导和激发 |
| 6.3.2 重视科学后备人才伦理道德的贯通式培育 |
| 6.3.3 变革教育模式中科学与人文的过度对立 |
| 6.3.4 塑造科学家形象时坚持以人为本 |
| 6.4 提升对策 |
| 6.4.1 鼓励科学家的人文艺术浸润 |
| 6.4.2 增强科学家科研的内在探索动机 |
| 6.4.3 重视良好学术生态的营造与建设 |
| 6.4.4 加大国家层面的呼吁与弘扬 |
| 第7章 结论与展望 |
| 7.1 主要结论 |
| 7.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
（6）人类生命休闲的体育哲学考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 1 研究目的和意义 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究目的 |
| 2 国内外研究趋势 |
| 2.1 国外研究现状综述 |
| 2.1.1 国外休闲研究现状分析 |
| 2.1.2 国外休闲释义研究述评 |
| 2.1.2.1 从时间角度理解休闲 |
| 2.1.2.2 从空间角度理解休闲 |
| 2.1.2.3 从身体角度理解休闲 |
| 2.2 国内研究现状综述 |
| 2.2.1 国内休闲问题研究述评 |
| 2.2.2 国内对休闲释义的研究述评 |
| 2.2.3 国内体育释义的研究述评 |
| 2.2.4 国内体育与休闲问题的研究述评 |
| 2.2.5 国内对休闲和体育关系的研究述评 |
| 3 论文研究计划 |
| 3.1 主要内容 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 逻辑分析法 |
| 4 概念界说 |
| 4.1 休闲 |
| 4.2 体育 |
| 4.3 体育与休闲的理论阐述 |
| 5 文明的赋予——人类生命休闲和体育的形式阐释 |
| 5.1 顽童的天真:古希腊文明的体育与休闲 |
| 5.2 成人的礼仪:古罗马文明的体育与休闲 |
| 5.3 神只的赞歌:古埃及文明的体育与休闲 |
| 5.4 勇士的围猎:古巴比伦文明的体育与休闲 |
| 5.5 人性的自然:古华夏文明的体育与休闲 |
| 小结 |
| 6 时代的分野——人类生命休闲和体育的历史流变 |
| 6.1 鸿蒙的歌声:远古时代的体育与休闲 |
| 6.2 自然的经验:农业时代的体育与休闲 |
| 6.3 技术的变革:蒸汽机时代的体育与休闲 |
| 6.4 知识的凝练:工业时代的体育与休闲 |
| 6.5 智能的创变:后工业时代的体育与休闲 |
| 小结 |
| 7 余暇的境况——人类生命休闲和体育的内在体验 |
| 7.1 安逸的自由:面向“闲适”的休闲与体育 |
| 7.2 愉悦的自在:面向“娱乐”的休闲与体育 |
| 7.3 玩耍的自知:面向“游戏”的休闲与体育 |
| 7.4 停歇的自满:面向“休憩”的休闲与体育 |
| 7.5 爽快的自明:面向“畅”的休闲与体育 |
| 小结 |
| 8 时空的阐释——人类生命休闲和体育的外在表征 |
| 8.1 时间的尺度 |
| 8.1.1 节庆时间的休闲与体育 |
| 8.1.2 假日时间的休闲与体育 |
| 8.1.3 游玩时间的休闲与体育 |
| 8.2 空间的尺度 |
| 8.2.1 身体空间的休闲与体育 |
| 8.2.2 场域空间的休闲与体育 |
| 8.2.3 社会空间的休闲与体育 |
| 8.3 时空的塑造 |
| 8.3.1 现实存在的占有:休闲与体育的生存指向 |
| 8.3.2 日常时光的享有:休闲与体育的生活经验 |
| 8.3.3 人性自我的创造:休闲与体育的生命完满 |
| 小结 |
| 9 幸福的收获——人类生命休闲的体育终极旨归 |
| 9.1 本性的需要:生命休闲身体行为的体育融入 |
| 9.2 实践的感知:生命休闲欢畅情绪的体育体验 |
| 9.3 人学的自由:生命休闲美好生活的体育向往 |
| 小结 |
| 10 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（7）《中国科学技术史》编撰策略与传播机制研究：书籍观念史视域中的李约瑟（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 研究缘起和研究意义 |
| 0.2 学术史回顾 |
| 0.2.1 书籍史的学术发展脉络 |
| 0.2.2 书籍史在中国的研究状况 |
| 0.2.3 科学史与书籍史的有益互动 |
| 0.2.4 国内外对李约瑟及其着述的研究概况 |
| 0.3 研究思路与难点 |
| 0.4 创新之处和不足之处 |
| 第一章 李约瑟的“文本实践” |
| 1.1 李约瑟的文本和知识的形成 |
| 1.2 李约瑟的文字生涯 |
| 1.2.1 追踪生物化学前沿问题,关注学科史学研究 |
| 1.2.2 密切关注基督教与科学的相互作用 |
| 1.2.3 反思科学目的,为社会主义发声 |
| 1.2.4 初探科学史研究(1950-1960) |
| 1.2.5 深耕中国科学技术史研究(1962-1988) |
| 本章小结 |
| 第二章 多重身份的李约瑟 |
| 2.1 两个英格兰,两个李约瑟 |
| 2.1.1 早期教育与实践活动 |
| 2.1.2 社会主义信念的萌芽 |
| 2.2 怀疑论者的转变 |
| 2.2.1 世界观的社会化过程 |
| 2.2.2 1930 年代的经济危机与科学家运动 |
| 2.3 中国,科学主义的解药 |
| 2.3.1 赴华前的工作准备 |
| 2.3.2 援华工作情况 |
| 2.4 “圣保罗”的皈依 |
| 2.4.1 政治活动的“一朵乌云” |
| 2.4.2 李约瑟与剑桥科学史系的交往 |
| 2.4.3 从政治走向科技史 |
| 本章小结 |
| 第三章 不变的SCC事业与变化的科学史研究 |
| 3.1 李约瑟的科学史观与SCC编史学方法 |
| 3.1.1 李约瑟的科学史观 |
| 3.1.2 SCC的编史学方法 |
| 3.1.3 SCC编撰特色 |
| 3.2 SCC的机遇与挑战 |
| 3.2.1 冷战氛围中SCC的面世 |
| 3.2.2 两种文化的对立与SCC的回应 |
| 3.2.3 李约瑟回应“对抗文化”运动 |
| 3.2.4 SCC事业的扩张 |
| 3.3 全球化背景下SCC的研究困境 |
| 3.3.1 科学知识社会学与科学史的互动 |
| 3.3.2 科学、技术和社会领域活动的繁荣 |
| 3.3.3 李约瑟角色的转变 |
| 3.3.4 无法回答的“李约瑟难题” |
| 本章小结 |
| 第四章 合与分:各自为阵的合作者卷册 |
| 4.1 李约瑟的协助小组 |
| 4.1.1 王铃:理想的协助者 |
| 4.1.2 鲁桂珍:及时的救援者 |
| 4.2 SCC合作者的平衡术 |
| 4.2.1 何丙郁的外交援助 |
| 4.2.2 席文的学术补充 |
| 4.2.3 中国学者的鼎力相助 |
| 4.3 各自为阵:SCC的合作难题 |
| 4.3.1 白馥兰的人类学视角 |
| 4.3.2 “道家的散漫与惊喜” |
| 4.3.3 “多头马拉车”的总结卷 |
| 本章小结 |
| 第五章 “李约瑟范式”的终结与“后李约瑟”时代的降临 |
| 5.1 对李约瑟思想体系的评价 |
| 5.1.1 30 年代学术、政治一体化的反思 |
| 5.1.2 50、60 年代“正统史学派”的科学史研究 |
| 5.1.3 70、80 年代对“科学、技术和社会”的研究 |
| 5.1.4 对“李约瑟难题”的争论 |
| 5.2 对SCC使用的方法论的批判 |
| 5.2.1 跨文化比较法 |
| 5.2.2 知识传播的标准与技术分析 |
| 5.2.3 SCC编史方法再思考 |
| 5.3 中国科学史研究的新大局 |
| 5.3.1 SCC编史方法的重生 |
| 5.3.2 东亚科学史的本土化研究转向 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 1.书籍认识论是全方位透彻解析李约瑟的最适宜进路 |
| 2.科学家运动为李约瑟撰写SCC提供了原始动力 |
| 3.李约瑟与合作者的分歧源于学术与政治的深度关联 |
| 4.学者批判“李约瑟范式”源于否定其科学史观 |
| 5.文化共同体观念体现了李约瑟遗产的战略价值 |
| 6.科学史升级为东亚国家软实力竞争的博弈领域 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（8）人工智能的道德边界探析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1、研究背景及意义 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 2、国内外关于人工智能道德相关性的研究 |
| 第一章 人工智能与道德 |
| 1.1 人工智能的起源与发展 |
| 1.1.1 对人工智能的概念考察 |
| 1.1.2 对人工智能的历史回顾 |
| 1.2 道德起源与内涵 |
| 1.2.1 道德起源 |
| 1.2.2 道德内涵 |
| 1.3 人工智能与道德的交遇 |
| 1.3.1 人工智能何以谈道德 |
| 1.3.2 道德何以谈人工智能 |
| 第二章 人工智能的道德地位反思与重建 |
| 2.1 人工智能的道德相关性 |
| 2.1.1 人工智能的道德性 |
| 2.1.2 人工智能道德主体可能吗? |
| 2.2 人工智能的道德主体地位 |
| 2.2.1 道德主体及条件 |
| 2.2.2 道德视阈与道德主体地位 |
| 2.3 人工智能道德地位的重构 |
| 2.3.1 人与人工智能的关系重审 |
| 2.3.2 人工智能道德的地位重建 |
| 第三章 人工智能道德边界划定 |
| 3.1 划界标准与边界 |
| 3.1.1 道德的划界标准 |
| 3.1.2 道德的责任边界 |
| 3.2 主体差异和道德分殊 |
| 3.2.1 主体差异 |
| 3.2.2 道德分殊 |
| 3.3 道德演进与异化边界 |
| 3.3.1 道德演进与规制策略 |
| 3.3.2 道德异化与风险预案 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）全球新冠疫情视野下科学技术与政治的关系研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题的来源 |
| (二)选题的目的 |
| (三)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (四)国内外研究现状及水平 |
| 1.国外研究综述 |
| 2.国内研究综述 |
| (五)论文的基本思路 |
| (六)主要研究方法 |
| (七)论文的创新点与不足 |
| 1.研究的创新点 |
| 2.研究存在的不足 |
| 一、科学技术与政治相互区别 |
| (一)定义不同 |
| 1.科学技术 |
| 2.政治 |
| (二)发展历史不同 |
| 1.科学技术的历史概况 |
| 2.政治的历史概况 |
| (三)地位不同 |
| 1.科学技术的地位 |
| 2.政治的社会地位 |
| (四)本节小结 |
| 二、科学技术与政治相互作用 |
| (一)科学技术作用于政治 |
| 1.科学技术影响国家制度 |
| 2.科学技术影响政治行为 |
| 3.科学技术保障政治合法性 |
| 4.科学技术开拓政治民主的实现途径 |
| (二)政治作用于科学技术 |
| 1.政治决策者推动科学技术进步 |
| 2.国家政策促进科学技术发展 |
| (三)本节小结 |
| 三、科学技术与政治相互渗透 |
| (一)科学技术中的政治 |
| 1.科学技术中的政治心理 |
| 2.科学技术中的政治主体 |
| 3.专家治国 |
| (二)政治中的科学技术 |
| 1.政府在科学技术中发挥主导作用 |
| 2.电子政府 |
| 3.科技行政管理部门 |
| (三)本节小结 |
| 四、科学技术与政治相互转化 |
| (一)科学技术成为政治霸权的同盟 |
| (二)政治为科学技术的发展提供可能 |
| (三)本节小结 |
| 五、在实践中必须正确处理科学技术与政治的关系 |
| (一)注意科学技术与政治的区别不能互相代替 |
| (二)注意科学技术与政治的相互作用和相互渗透 |
| (三)注意科学技术与政治的相互转化 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（10）作为科技热点载体的科幻作品与自然辩证法教学研究（论文提纲范文）
| 一、科幻作品与马克思主义科学技术社会论相结合的多维契机 |
| （一）科幻作品发展现状和文化自信、文化创新 |
| （二）科幻作品与科学技术社会论的思想关联 |
| （三）科幻作品研究现状支撑科学技术社会论教学 |
| 二、科幻作品涉入马克思主义科学技术社会论的实现路径和思考建议 |
| （一）科幻作品的选取程序和原则 |
| （二）科幻作品的整理和重构思路 |
| （三）科幻作品的运用和呈现方式 |
| 三、科幻作品作为马克思主义科学技术社会论教学资源的意义和问题 |
四、自然辩证法研究应面向世界（论文参考文献）
- [1]自然辩证法中国化的百年成就[J]. 张东锋. 浙江学刊, 2021(06)
- [2]论马恩自然辩证法思想与《周易》“既济”“未济”精神的会通[J]. 胡晓艺. 思想政治课研究, 2021(05)
- [3]工程伦理教育的关键机制研究[D]. 李恒. 浙江大学, 2021(01)
- [4]人工物分析视域下的工程创新研究[D]. 俞家汭. 西安建筑科技大学, 2021
- [5]科学家人文精神及其价值研究[D]. 朱芬. 中国科学技术大学, 2021(09)
- [6]人类生命休闲的体育哲学考察[D]. 钟欢. 江西师范大学, 2021(12)
- [7]《中国科学技术史》编撰策略与传播机制研究：书籍观念史视域中的李约瑟[D]. 马越. 山西大学, 2021(01)
- [8]人工智能的道德边界探析[D]. 褚辞. 内蒙古大学, 2021(12)
- [9]全球新冠疫情视野下科学技术与政治的关系研究[D]. 张红燕. 广西师范大学, 2021(12)
- [10]作为科技热点载体的科幻作品与自然辩证法教学研究[J]. 王一雪. 齐鲁师范学院学报, 2021(03)